为官“五到”

近日看书,偶见曾国藩论办事之法,言简意赅,不妨古为今用。曾公云:"办事之法,以五到为要。五到者,身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者,如作吏则亲验命盗案,亲巡乡里;治军则亲巡营垒,亲探贼地是也。心到者,凡事苦心剖析大条     

“宝库”系列

读书,有的必须精读,有的只须浏览。适应着读者的不同需要,出版界编辑出版了各种不同类型的丛书、套书,注本、选本。尽管其中有些流于粗滥,但这种为普及、传播中外文化所作的努力,是值得赞扬的。 最近,看到中国广播电视出版社出版的“宝库”     

不把一个职工推向社会

年创利税7．5亿元的国有大型企业江苏淮阴卷烟厂，近年有300余名职工下岗。该厂安置富余职工的作法是：以“热心”促“安；心”，以“创业”保“就业”，以“效益”增“收益”。优势企业的富余下岗职工普遍存在“三恋三怕”情绪：恋主业，怕到副业；忘老岗位，怕找不到新岗位或到新岗位不适应；态在主业老岗位的较高报酬，怕到新岗位收入太低。针对这种情况，该厂提出了以厂领导的“热。心”促成富余下岗职工“安心”的解决思路。他们一是作出了“不把一个职工推向社会”的郑重承诺。这给富余下岗职工吃了定心丸，起到极大的稳定作用。为尊…     

多交“论心”之友

所谓“论心”，是指以诚相见，心心相印。现在，有的干部也想和群众交朋友，可就是没有“论心’的雅量。他们也偶到群众中走走看看，可那是“前呼后拥”；他们也偶尔“雪中送炭”，可那是逢年过节的点缀。长期养成的正襟危坐的惯性，使自己放不下架子，找不到与群众的共同语言。其实，“论心”，贵在知心，重在诚心。患难之时，正是考验交友是否“心诚”的最佳时期。在企业揭不开锅、职工发不出工资时，在农民温饱有障时，在群众体痛生病时．“人民公仆”的出现，无疑会产生无穷无尽的力量。我们的领导同志，要善于“危难之处显身手”，多交…     

大胆和经常使用批评和自我批评这个武器

“行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒。可有尘瑕须拂拭，敞开心扉给人看。”——谢觉哉同志就医透视后的即兴之作。作者触景生情、写诗言志，意思是一个革命者必须勇于开展批评与自我批评。党员干部要扫除“四风”，就必须“敞开心扉给人看”，看看“可有尘瑕须拂拭”。这对做到“行经万里身犹健，历尽千艰胆未寒”是非常必要的。     

口·吕·品·器

说是思想政治工作的一种基本手段。而说，无论是问答、交流、解疑、释惑，都离不开口。口对于思想政治工作者的用处可谓大矣哉！难怪有人戏称我们为“口力劳动者”。“口力劳动”本属中义，不含褒贬。但在诸多因素作用下，不知不觉却取得了贬义身份，并由此衍生出了政工干部姓“吕”、姓“品”、姓“器”之讥──姓“吕”说的是政工干部是两张嘴，今天说东，明天说西，怎么说怎么有理。姓“品”说的是政工岂止两口，有时还得再加一口，说话更没准了。姓“器”呢，不仅又多了一口，而且中间是只狗，更是由讥笑而进入了谩骂。作为政工干部应该…     

养生先养心

中华养生有一句名言，叫做“善养乍者养心，不善养生者养形”；又说：“善养生者养内，不善养生者养外”。所谓“内”，也是指心，那么何以养心昵？所谓心，非指心脏，而是中国文化中最常用的概念，即思想、意念、心理、情感的总称。养心的标准是把人的思想、情感、心理等调整到最佳状态。其中最重要的就是要调整好情志。     

人到有求品亦高

清代陈伯崖有副对联，经常被人引用，叫“事能知足心常惬，人到无求品自高”。人能知足、无求当然好，起码不会干出鸡鸣狗盗的勾当。不过，如果事事知足、处处无求，我们的生命也就失去了前行的动力。在我看来，人生最要紧的是分清哪些事应该“知足”、“无求”，哪些事应该“贪心”、“有求”。     

领导干部“五官”要端正

当前,以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育活动,正从中央到地方的各级党政领导班子和领导干部中深入、扎实、有效地开展。这是十分可喜的。在实际工作中,笔者认为,各级领导干部务必以“三讲”为镜子,努力端正自己的“五官”——眼、耳、口、身、心:而端正领导干部的“五官”,又是“三讲”教育问题中应有之义。眼。领导干部应善于从政治高度看问题,目光应具有政治敏锐性。具体讲就是,要有辩证性。只有以     

要以德服人

常言道：要以理服人，笔者以为，更要“以德服人”，这并非对以理服人的否定或取代，只是想让“服人”的人多讲点德，多有点德，不要空讲理，蛮讲理罢了。德，指德行、品质和德政；理，便是大道理。一个人，尤其是“公仆”者，无德硬讲理，理也黯然失色，人们心不服，口也不服。只有德正，人们才口服心服。如今．“理论的巨人，行动的矮子”还真不少。有些人尤其是些“公仆”们，公开场合，小道理大道理该怎么讲怎么讲，讲得头头是道；私下场合，五事缺德事贪赃枉法的事想怎么干就怎么干，干得触目惊心。古人曰：“德，国家之基也”，“德惟…     

解读苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》的审美价值

苏轼在《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中能将审美体验具象化，“迁想妙得”地化虚——审美体验或对某种特殊感情的亲身感受为实——具象化。由“形似”落脚到“神似”，达到了心和物的默契，具有很高的审美价值。     

闲字不坏

闲字不坏张林岚鲁迅先生说过这样的话：“人民到了失去余裕心，或不自觉地满、抱了不富余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。”就我们来说，失去余裕心已久了。八年抗日战争和三年解放战争是非常时期，自然说不上，也不大可能有多少余裕心，只以建国以来的许多年而论，政治...     

《思想政治工作研究》助我“三级跳”

入伍以来，我先后被授予“优秀地方大学生排长”“优秀机关干部”“优秀教员标兵”等荣誉称号，得益于自身“悦读”习惯，读书用报成就了我成长成才“三级跳”。 从“青年大学生”到“优秀排长”的跳跃。2000年，我这个昔日地方大学生被任命为某团排长。大学我学的是党史、法律，对照排长的工作，感到学用不“对口”，工作不能得心应手。我坚持岗位工作、读书用报两不误。案头摆满了有关时事政策、理论武装、军事工作多种报刊，其中《思想政治工作研究》是必读刊物。     

何为大人物

社会上很多人被称为“大人物”。所谓大人物者，不是地位高、学问好，更不是长得高大帅气，而是要能对世间、对人类有所贡献，让入感恩戴德，才够资格被尊称为大人物。大人物者必须具备：1．心量大。俗语说“宰相肚里能撑船”，佛教讲“心包太虚，量周沙界”，因为心量大，所以才能成为佛祖、菩萨。一个人的心量有多大．成就便有多大。你的心量能容一家人，多能做家长；心量能容一县之人，就能做县长；心量能容一国之入，就能做国家领导。如果心量不能包容他人，就不够资格称为大人物。     

韩语精读课中的阅读写作

长期以来，在韩国语教学中，写作一直是一个薄弱环节。在以往的精读教学中，因为重输入轻输出，写作没有被给予足够的重视，没有作为一项特定的语言表达技能贯穿于整个教学中。而精读课作为一门专业主干课程，是培养学生写作技能的重要途径。想要有效地提高学生的韩语写作能力，不能只依靠有限的写作课上的训练，而是要充分地利用精读教学，使阅读写作贯穿于整个精读教学中。     

春分早中晚养生有侧重

春天，阴退阳长，伴随万物生发，人体的新陈代谢也日趋旺盛。然而，春风不仅是送暖，一些病原微生物也会在此时“复苏”，随风而来，乘机侵入。气象医学的研究表明，四季养生保健，不仅要注意“天时”，在春天，还须把握“三春”各不同。     

惭愧

胡兰成《今生今世》里说：“中国旧小说里英雄上阵得了胜或者箭中红心，每暗叫一声惭愧。”一本书里解汉字“惭愧”，说它是“心鬼为愧，心中有鬼也。斩心为惭，斩除心中之鬼，是为惭愧。人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处藏无处生。心中无鬼则问心无愧”!     

新时代新征程中如何守住“人民的心”？

在中国特色社会主义进入新时代、全面建设社会主义现代化国家迈上新征程中，始终守住“人民的心”，既是中国共产党的根本政治立场,也是中国共产党一切为了人民的庄重政治承诺。从政党的执政规律来看，只有守住“人民的心”，才能更加巩固中国共产党的执政地位，才能更好完成中国共产党“团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的中心任务。新时代新征程中守住“人民的心”，还面临着一些问题和挑战，直面问题和挑战，我们党必将坚持自我革命，以不变的初心守住“人民的心”。     

第二国际理论家“经济决定论”再考察

第二国际理论家开创了历史唯物主义理论第一个理解史阶段，即“经济决定论”理解阶段。准确把握第二国际理论家历史唯物主义“经济决定论”理解范式，须认识到：第一，回归历史原初语境可知，第二国际理论家普遍反对“经济决定论”,其总体理论支点是“归根到底经济决定”主张，这一主张契合历史唯物主义本真精神；第二，第二国际理论家之所以被后继马克思主义者批判为“经济决定论者”,是因为第二国际理论团体中存在“经济因素衡量论”“经济自发论”和“经济决定命名论”主张；第三，第二国际理论家“经济决定论”理解范式的本质缺陷在于缺乏辩证逻辑，即第二国际理论家从“经济决定”到“历史”的建构方式存在偏差，他们从个人意志、教阶制度、作为量的经济必然性、理性等角度演绎历史，或者停留在对经济归根到底决定作用抽象的哲学规定上，或者滑向思辨的意志论窠臼中。     

消除“心穷”与“怀疑”

眼下有两大“热词”，一是“心穷”，调查表明，约1／5受访者认为自己比周围人穷。有专家指出，“心穷比口袋穷更可怕”。二是“怀疑”，怀疑成中国人生活方式，地方政府越来越不被相信，即使有些猜测事后证明不过是一场谣言，但民众仍一边倒的怀疑。今天，这种“不相信”的情绪，已然渗透进多数中国人的生活。