谈老子之“道”

老子之"道"内涵丰富,内含规律性,形而上之"道"造就万物,形而下之"道"为"德",循"自然"法则,行"无为"之治,关照社会,关注黎民百姓,此乃"道"之理想之真谛也。     

三同之要在于“道”

"爱祖国、爱人民、跟党走","不管什么情况下,都要跟着党走,要坚持完善共产党领导下的多党合作制"——雷洁琼主席生前说过的这些话,广东民进的老主委李金培先生事后忆起时,仍是那样清晰响亮。在民进十一大开幕会上,中共中央政治局常委俞正声代表中共中央致贺词,对民进光荣历史     

“两手硬”是成功之道

担负着为孔孟之乡播撒光明任务的山东济宁电业局,近年来可谓好戏连台,喜讯不断:九四年六月被电力部授予全国首批供电单位“电力安全文明生产达标企业”;九四和九五年度连续被评为全省电力先进企业;九五年被评为全省户户通电工程先进单位;今年3月份,在全市人民群众投票评选的“十佳”服务窗口单位中,得票数居第一位;在连续9年保持省级文明单位和省级优秀政工企业的基础上,最近又被评为全省“十佳”优秀政工企业和省级文明单位标兵,受到省委、省政府的表彰。     

企业长盛之道在于“德”

江泽民总书记把“以德治国”作为一项重要的治国方略加以强调，意义十分重大。“以德治国”落实到企业，就是要在各级管理层和全体员工中牢固树立“以德兴企”的观念。所谓“以德兴企”，就是要发挥道德在振兴企业和育人中的重要作用。坚持“以德兴企”，是企业增强市场竞争能力，提高员工整体素质的迫切要求。现在，中央已经印发了《公民道德建设实施纲要》，“以德兴企”的大环境进一步形成。要扎扎实实地“以德兴企”，我们认为必须突出一个重点，强化两种意识，把好三个环节：必须突出重点，抓好“官德”建设。治国重在治官。毛主席说…     

“文房四宝”书法与领导之道

笔墨纸砚，被喻为“文房四宝”，其材质不同，功能各异，唯有配合精当，方能造就精美的书法作品。蕴涵在“文房四宝”中的某些道理与领导工作中的某些规律，有异曲同工之妙。     

明“道”：领导力之源

一个人、一个组织、一个政党乃至一个民族和国家都是要有一个明确的“道”，没有“道”就会迷失方向。明“道”是领导力的源头与核心所在，通过明价值所在之“道”、明愿景所向之“道”、明使命所归之“道”，给予人们行动的动力源泉，并引领他人一同发展。     

企业领导干部的为“人”之道

江西省宜春市委组织部乐岗华撰文认为 ,企业领导干部能不能以身作则、真诚待人、处事灵活 ,准确地把好为“人”之道 ,在一定程度上关系到企业的成败。因此 ,很有必要在此问题上多下一点功夫。 1 要洁身自好 ,以人格的力量去影响人 ,使人在潜移默化中 ,无意识地把你当成楷模和企业的核心 ,紧紧团结在你周围。 2 要逆向思维 ,以开明的态度去团结人。在讨论问题 ,作出决策之前 ,允许出现“杂音” ,以开通的气度 ,洞察一切的精明 ,把大家的聪明才智调动起来。 3 要扬长避短 ,知人善任。要把发现各类人员的长与短 ,作为必须认真研究的新课题 ,最…     

维稳“陷阱”及其破解之道

畸形的地方官员政绩考核指标催生了片面维稳的盛行,目前一些地方政府已陷入越维稳越不稳的尴尬处境。片面维稳模式下,一些地方政府通过牺牲弱势群体的利益表达等手段,来实现短期内的社会稳定,损害了社会公正,压制了民权与民生,影响了政府的合法性。现阶段,维护社会的公平正义、维护法律的尊严,就是最大的维稳。破解维稳陷阱,根本之道在于推进民主法治建设。     

“孝悌”之道与大学生思想道德教育

"孝悌"是中华美德的根本,是个人品德的基础。在加强大学生思想道德教育过程中,可以将孝悌之道延伸至师长、前辈、同事、同学、朋友,以恭敬心待之,培养大学生成为懂得感恩之人,养成优良品德。     

民国时期有关孔子“一贯之道”的解读

孔子"一贯之道"是一个涉及儒学主题的大问题,一直受到学术界的关注,成为儒学一大"公案"。民国时期对这一问题有三种解读模式:蔡元培、张岱年从人生哲学上解读,认为孔子"一贯之道"即曾子所言"忠恕";蒋维乔、胡适认为孔子的"一贯之道"就是"西洋论理学中所说的归纳推理",不单是推己及人的人生哲学;谢无量、冯友兰、范寿康认为孔子的"一贯之道"是"仁"。民国时期对孔子"一贯之道"的不同解读,显示了在20世纪初期中西方文化对话的大背景下思想家既主张引进西方文化,又肯定中国文化的态度,即在一种二维视野中对孔子思想进行诠释。这些研究成果不仅构成了民国时期儒学研究的重要组成部分,而且对于今天的孔子仁学研究也具有重要的参考价值。     

“四风”的危害及破除之道

党风关系党的形象和人心向背,关系党和国家生死存亡。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”,是党风问题的集中表现,也是其它许多问题和弊端的源头。“四风”不仅损害了党的形象,更严重损害了党和人民群众的血肉联系,是实现中国梦的四大“敌人”,不打倒这四大“敌人”,党和国家事业发展就会危机重重。中央决定把这次党的群众路线教育实践活动主要任务聚焦到集中解决“四风”问题上,找准了穴位、抓住了要害。我们必须按照教育实践活动的要求,深刻认识“四风”的严重危害,自觉行动起来,坚决消灭“四风”。     

不知“道”,何以体“道”

道,作为道家体系的核心,贯穿了这一学说的始终:"道"生万物、"道"不可知、循"道"而活、依"道"而治;"道"生万物揭示了世界的起源,"道"不可知明确了认识的局限,循"道"而活是行为的方式,依"道"而治是管理的要点;于是,这一学派在由"道"出发,又复归于"道"的思想链条中获得了完满。不过,仔细看来,这种完满似乎并不圆满,这一链条貌似偶有中断,这主要表现在中间部分的承接即"知"道到"体"道的过渡上:既不知"道",何以体"道";既已体"道",何言不知"道";一来二往,矛盾感莫名产生。从不知"道"和体"道"的定义出发,由问题的正反方面加以说明,以求化解矛盾,消除疑虑。     

“仁之德”与“道之德”:先秦两种德性思想之比较

孔子和老子分别开创了儒、道德性思想先河并为后人留下了宝贵的历史文化遗产。以"仁之德"和"道之德"为其特色的孔、老德性观,不仅代表了中国德性文明发展的两大历史趋势,而且在彼此融摄中共同维系着中华民族道德文化的传统与主干。新形势下,认真解读两种德性观的内涵,在思想"原点"的比较中探索它们在核心概念、主体价值取向和德性养成路径上的差异性,传承和弘扬以"社会伦理"见长的孔子德性观和以"自然伦理"见长的老子德性观,无论对于当代社会公民道德素养的提升,还是对于自然生态环境问题的改善,乃至两种文明的和谐与进步,都具有重要的参考价值和借鉴意义。     

地方政府的维稳“悖论”与化解之道

当前,维护社会稳定,创新社会管理,优化社会服务,建设社会和谐变得愈加迫切和必要,也因此成为各级政府工作的重中之重.但地方政府在维护社会稳定与维护民众权益之间存在着价值预设和行为结果的背离.究其原因,主要源于地方政府自身维稳的政治“惯性”以及在这一过程中所凸现出来的维稳“悖论”.破解维稳“悖论”需要重建政府与民众之间的政治信任,从而在官民互信的氛围中共同维护安定、团结的良好局面.     

孔子“忠恕之道”及其道德价值解析

在物欲充塞的现代社会里,人们的道德行为逐渐失衡。孔子的“忠恕之道”能够给予我们极大的道德启示,对社会道德体系的重建具有重要作用。以孔子的“忠恕之道”为研究对象,解析“忠”、“恕”的含义及其辩证关系,说明“忠恕之道”的具体实践方法及对社会的道德价值。     

养心之道：学陈道明适当“发发呆”

前不久电影演员陈道明在一篇短文中写道：“朋友往往会问：你在家里都干吗？我说,什么都没干,发呆呢。我认为,发呆是最放松的事。尝试把自己脑袋放空,哪怕只有几分钟,其实也挺幸福的。”陈道明说的“发呆”,就是把自己的大脑“放空”：我这里说的是“清空”,其实意思都一样,就是将人的大脑处于一种什么都不想、只是静静歇息的状态。这种状态是恬静的、快活的,     

点“词”成金:大投行的敛财之道

正在过去八年有余的金融危机当中,金融圈子神秘面纱的一部分终于暴露了出来。美国大型投资银行,作为华尔街金融食物链中的中高端阶层,其隐秘的运作方式越来越多地被披露,使人们管中窥豹,得以观察到金融市场所谓"无形的手"背后的有形之手。其中,"点词成金",从中获利就是一个显而易见的例子。     

政府购买公共服务的“公地悲剧”及其治理之道

由于各国政府大力倡导和支持,政府购买公共服务现已发展成为一种全球性制度安排。但是政府购买公共服务也引发社会组织之间的恶性竞争、社会组织与政府部门之间的勾结串通,暴露出"供应商垄断""权力寻租""隐性腐败"等问题,"公地悲剧"由此产生。通过博弈分析发现:权力滥用、制度失灵、监督缺失、卖方垄断等是造成"公地悲剧"的一系列重要原因。有针对性的应对措施是建立以约束公共权力为关键,以完善市场竞争机制和监督评审机制为根本,以实施购买公开与标准化管理为重点的治理体系。     

“政治势能”：中国共产党治理之道的内在图式

为了找寻新时代中国特色社会主义的政治逻辑以及制度优势转化为治理效能的传递机理,分析新时代推动制度和政策的落实与执行的重要因素,并充分理解"党的领导制度体系"的深刻内涵及运行机制,本文提出一个包容性更强的概念——"政治势能"。基于此,将中国共产党政治发展历程中的政治场域、时空背景和内在图式等三个要素整合在一起,考察中国共产党治理之道的政治逻辑,以期建构一个解释中国共产党治理之道的分析框架。