传统农耕文化赋能乡村振兴的路径分析

传统农耕文化是我国农业的宝贵财富,是推动乡村振兴的根脉、灵魂和动力。但是,由于生存基础发生了变化,再加上外部冲击、保护重视程度不够等各方面原因,现在的传统农耕文化遭遇着认同危机,面临着后继无人的传承困境。我们要汲取和传承中华优秀传统农耕文化的磅礴力量,弘扬乡风文明新时尚,发展现代高效生态农业,拓展农耕文化产业链条,创新乡村产业振兴新模式,开创新时代乡村振兴的新局面。     

什么才是真正的执行

<正>靠制度设计、制度创新提升执行力,这才是新执行力的核心主线。虚假执行力的存在,背后体现的一种思想是:用体力和勤奋对冲个人产权保障、对冲流程制度设计、对冲个人创造性。这种思想在中国是有小农文化对"体力崇拜"的讴歌的深刻背景。所谓"体力崇拜",实际上就是对"做农活的优秀品质"的赞扬,农耕时代对一个人最好的评价是纯朴、善良、勤劳、忍耐。这种讴歌体现了农耕文明的纯朴,但同时也体现了农耕文明对个人创造力残忍的压制。这意味着,信息时代的     

邓小平富民思想的历史超越

邓小平富民思想是社会主义本质的最终体现 ,是立足于客观规律 ,即解放生产力和发展生产力的现实基础之上的。较之中国古代的富民思想 ,邓小平富民思想具有巨大的超越性 ,体现为 :“民”的内容超越了古代所指的领主封建、地主封建和封建地主 ,指向了无产阶级和最广大的劳动人民 ;“富”的内涵超出了古代仅停留在物质层面上 ,延伸为蕴涵了物质和精神两个层面 ;最终价值目标则从巩固君主自身的统治 ,转向了以富民为最终归依 ;而构建在客观规律之上的现实性及文明主体自身的实践性较之古代富民思想的欺骗性、空想性来说 ,更有质的飞跃。     

一幅北方农耕文化的真实画卷——广稷农耕博物馆散记

<正>随着工业时代的到来,人们在不断创造着新的物质财富,各种新奇的东西层出不穷。人类在追逐时尚的同时,往往容易出现弃旧图新、数典忘祖的趋势,在这一过程中,许多费尽心血和智慧而创造的工具和家什就遭到了遗弃甚至毁灭,许多祖祖辈     

超越与升华:发展思想的两次回归

三十年前那场关于真理标准的大争论是社会经济发展思想的第一次艰难回归,而三十年后今天的又一次思想大深化则是国家在新时期发展思想的理性回归.三十年前发展思想的艰难回归实现了经济起飞和持续增长,而三十年后,发展思想的理性回归必将带来社会的均衡和永续发展.两次发展思想回归的历史背景、现实基础、侧重方向、目的任务有所不同,但有其共同特点:党领导有组织地进行、解决回答了面临的重大问题.而两次发展思想回归的实质恰恰是对马克思主义发展观的理论自觉及超越与升华.     

“发展才是硬道理”——论邓小平发展思想

邓小平在初步回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的过程中，在领导人民进行中国特色社会主义的建设中，逐步创立了中国特色社会主义理论体系；邓小平理论是这一体系的重要组成部分，而邓小平理论涉及到经济、政治、文化等很多方面，邓小平发展思想是其重要内容之一。党的十七大明确提出了今后我们“举什么旗，走什么路”的重大问题，全国掀起了学习和贯彻落实党的十七大精神的热潮，在这样的背景下，重温邓小平发展思想具有非常重要理论和现实的意义。     

习近平文化思想的系统结构及其超越逻辑

从系统论视角进行考察,习近平文化思想是一个具有严密系统结构、严谨逻辑层次、严格主线遵循的科学思想体系,并由此呈现出清晰而显著的超越逻辑。在文化形态论方面,习近平文化思想通过提出并阐释“第二个结合”的论断,呈现出以动态发展超越静态固化的必然逻辑。在文化本质论方面,习近平文化思想通过提出和阐释“三个最”“日用而不觉”的论断,呈现出以自由标识超越教化工具的必然逻辑。在文化领导论方面,习近平文化思想通过提出和阐释“巩固党对意识形态工作的领导”“武装全党、教育人民”“加强党对宣传思想文化工作的全面领导”的论断,呈现出以政党推动超越无序发展的必然逻辑。在文化交往论方面,习近平文化思想通过提出和阐释“全人类共同价值”“人类命运共同体”的论断,呈现出以交流互鉴超越冲突隔阂的必然逻辑。     

对中国文化的执着与超越——毛泽东人格魅力的文化探寻

一代伟人毛泽东具有与众不同的鲜明个性,中国文化的滋养对其性格特征的形成是最关键的。对中国 文化的执着,孕育了毛泽东人格的中国气派;运用马克思主义对中国文化的超越,又使他的人格独具现代品格,形 成独特的人格魅力。     

关于农耕文化大讨论与思想解放的回顾与思考

近20多年来四川省、成都市开展了三次以农耕文化为主要研讨对象的理论大讨论,在思想观念方面取得了积极成果,有力促进了四川人思想大解放,加快了四川改革开放步伐。对农耕文化的批判始自近代以来的历史文化研究,四川把破除农耕文化负面影响作为思想解放的重要内容,有着历史的必然。四川这三次思想解放与农耕文化大讨论的历史意义不可低估,盆地意识、小农意识等束缚思想观念的意识已经逐渐被四川人所抛弃,一种贴近改革开放时代的价值理念正在成为四川人的文化自信。     

论马克思主义生态思想对现代人类中心主义的超越

马克思主义关于人与自然和谐发展的生态思想,系统而科学地回答了可持续发展所要解决的根本问题,有助于现代人类中心主义缓解人与自然二元对立的紧张关系,建立整体有机论和协同论,也有助于弥补现代人类中心主义在人文精神方面的不足。因此,马克思主义的人与自然和谐发展的生态思想应该成为完善现代人类中心主义的思想资源之一。     

网络时代思想政治教育的困境、归因与超越

网络作为一种革命性力量,给思想政治教育、主流意识形态和社会价值模式带来前所未有的冲击。这些挑战主要归因于网络主体身份的"缺场"、网络社会关系的"隐退"以及技术理性的非人文发展,弱化了传统思想政治教育规约和价值向度,加剧了社会意识形态与个体价值选择的失衡。但是网络同时也蕴含着"社会关系"向度,发育了网络"社会关系中的规训权力",萌生了网络内在的价值诉求。充分挖掘、利用和把握网络关系和价值维度,建构思想政治教育的网络社会资本,设置制度嵌入范式,重塑网络时代的社会价值体系,从而实现从传统向网络时代的超越。     

厉以宁:转型后的复苏才是真正复苏

经济学家、全国政协经济委员会副主任厉以宁认为,中国经济转型后的复苏才是真正复苏。"对于现在的经济形势,总的来说可以用三句话来讲:触底了,会缓慢回升,但基础还不巩固。"厉以宁认为,中国经济的回升有三个阻力。受到国际经济的影响,出口还在下降,仍     

胡锦涛文化发展思想论析

胡锦涛文化思想不仅有鲜明的时代性、创造性、前瞻性和实践性,而且内在逻辑结构严密,是科学发展观的重要组成部分。提高国家文化软实力要求创新文化体制机制,构建公共文化服务体系,加快发展文化产业,引导文化产品健康发展。     

当前宣传思想文化工作的着力点

今年下半年,中央将召开十七届四中全会 ,省委将召开十届五次全会,我们将迎来新中国成立60周年和贵州解放60周年.宣传思想文化工作承担着统一思想、凝聚力量、增强信心、振奋精神的任务,承担着促进经济增长、推动科学发展、维护社会稳定的任务,承担着繁荣发展社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的任务.     

论以人为本思想对传统民本思想的继承和超越

民本思想是中国传统文化宝库中重要的思想资源,内容十分丰富,在历史上占有很重要的地位。以人为本是科学发展观的核心,本文分别论述了民本思想和以人为本思想的主要内容,进而揭示出以人为本思想是对传统民本思想的继承和超越,从而为我们更好地把握和坚持以人为本这一理念提供一些借鉴。     

胡锦涛文化发展思想论析

文化是一个国家和民族的灵魂,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化是国家发展民族振兴的支撑,是国家核心竞争力的重要因素,是社会文明程度和人民生活质量的标志。为此,要努力建设社会主义核心价值体系、建设和谐文化和构筑中华民族共有的精神家园：要改革创新文化体制机制,构建公共文化服务体系,发展文化产业,加强对文化产品创作的引导。     

胡锦涛文化发展思想论析

胡锦涛文化思想不仅有鲜明的时代性、创造性、前瞻性和实践性,而且内在逻辑结构严密,是科学发展观的重要组成部分。提高国家文化软实力要求创新文化体制机制,构建公共文化服务体系,加快发展文化产业,引导文化产品健康发展。     

先进文化是党的思想建设的灵魂

先进文化反映了当代中国先进生产力、生产关系和上层建筑的要求。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想是先进文化的旗帜 ,是党的思想建设的灵魂。     

中国传统文化是当代文化建设的重要思想资源

传统文化重视人的生命价值的人文观＂,己所不欲,勿施于人＂的伦理观等等,构成了中国当代文化建设的重要思想资源。但是,在漫长的封建社会里,这些宝贵的思想资源却受到了传统文化专制主义的本质特性及其独尊君王的价值立场的深刻荼毒。因此,传统文化只有从崇尚专制、独尊君王的价值取向,转向肯定个人的精神和个性、自由和权利价值立场,其丰富优秀的传统文化因子,才可以回复其本真的面貌,并在新的时代重新焕发出新的活力,为当代文化的建设,提供宝贵的思想资源。