融革命于文学 融文学于革命──鲁迅为真理而战斗的不屈精神与辉煌业绩(三)

鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”鲁迅还说：“我没有大刀，只有一支笔……”确乎，鲁迅就是用他的一支笔而充当了中国的脊梁的。他的笔，他的思想，他的精神，他的不屈的、坚韧的战斗和永无止境的开拓，他的不懈的、执着的追求和永不停止的进击，对于中华民族，对于中国革命，对于每一个炎黄子孙来说，都是脊梁，都是大刀，都是极可宝贵的财富，都表征着真理与正义。“从喷泉里出来…     

矢志赴赤潮 以笔当旌戟──鲁迅为真理而战斗的不屈精神与辉煌业绩(一)

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴额和妇骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。──毛泽东鲁迅是一个作家，但鲁迅却更是一个战士；鲁迅手中所握着的明明是一支笔，但无论同志或者敌人都将之视为世界上最厉害的武器；鲁迅的个子很矮，头颅很小，但人们却总要把他看成是身容三山五…     

向青年铸冶魂魄 为未来点燃爝炬──鲁迅为真理而战斗的不屈精神与辉煌业绩(四)

青年是革命的后骥，青年是未来的希望。对于这一点，鲁迅从青年时期刚刚接受朴素的进化论观点时就已经深深地认识到了。所以，在他一生的战斗中，始终都把追求真理与培养和保护青年连为一个整体，贯彻于自己的实际行动之中。尽管鲁迅是一个文化人，是一个以笔当枪的战士，但他在为青年作人梯、为青年布真理、为青年创世纪、为青年战邪恶等方面，始终都极其充分地显示出一种“宁为落红化尘埃，更与丹炽护花蕾”的精神。鲁迅为了真理而护卫青年，他付出的不仅是园丁那样的汗水和辛劳，而更多和更沉重的，则是血，则是刃，则是一次又一次的冲锋…     

永做民族和革命的脊梁与灵魂──鲁迅为真理而战斗的不屈精神与辉煌业绩(二)

鲁迅终生坚持为真理而战斗，而其以共产主义战士的姿态所进行的最辉煌的战斗，则是他生命的最后10年，也即在上海所进行的反文化“围剿”的殊死座城。在这场如火如茶的战斗中，鲁迅作为盟主、作为旗手、作为主将，不仅进行了英勇的战斗，而且荣膺了辉煌的战绩，奠立了其一身兼为共产主义战士和民族文化伟人的地位。A赴任“左联”盟主要进行战斗，就得组织队伍，就得形成阵营。所以，鲁迅从广州抵达上海不久，就在琢磨着建立一个革命文艺的组织。经过充分的酝酿和筹备，终于在193O年成立了中国左翼作家联盟。从此，以鲁迅为盟主，“左联”团…     

绿色，为拯救生命而“燃烧”——抗震救援部队战斗精神解读

“快”——在最短时间内取得最大的战斗效率 地震的消息迅速从青藏高原东部的小城玉树传向全国．人民子弟兵吹响了冲锋的号角。与时间赛跑。与死神抗争。只有科学指挥才能带来最大的希望。玉树平均海拔在4000米以上。天气寒冷．氧气含量只有平原地区的60％左右。玉树抗震救灾一线指挥部首先把驻青海及附近的部队及以前在这里执行过任务的部队调往灾区。由于适应性好，有效控制了非战斗减员。从内地调往玉树参加救援的部队。及时对官兵进行高原防护知识教育培训。     

辉煌的70年(五)

正开发建设大小兴安岭林区绵延数万里的大小兴安岭,是我国的绿色宝库、重点林区。新中国成立后,中共中央和黑龙江省委先后组织力量,多次开发小兴安岭和大兴安岭林区。建设者们发扬艰苦奋斗的精神,克服高寒禁区带来的重重困难,将这里逐步建成重要的木材生产基地,为国家的经济建设作出了重要贡献。     

“五一”大会──辉煌的里程碑

194？年4月23日至5月1日,内蒙古人民代表会议在王爷庙（乌兰浩特市）召开。这就是内蒙古历史上著名的"五一"大会。'五一"大会距今已整整半个世纪了。"五一"大会上诞生的内蒙古自治区也走过了辉煌的五十年。"五一"大会不仅标志着党的民族区域自治政策的伟大胜利,而且为解决中国民族问题开创了一条正确的途径。一、"五一"大会是党的民族区域自治政策在内蒙古的伟大实践1945年,抗日战争胜利后;内蒙古地区呈现出极其复杂的形势。一方面,国民党发动了对内蒙古解放区的军事进攻,继续推行大汉族主义民族压迫;另一方面,一部分王公上层则利…     

“这是一支为民族的生存而战斗的军队”──记卡尔逊对抗日根据地的访问

“这是一支为民族的生存而战斗的军队”──记卡尔逊对抗日根据地的访问马雅丽埃文斯·福代斯·卡尔逊，美国海军陆战队情报官。１９２７年２月至１９３３年１月，卡尔逊作为海军陆战队的一员，奉命到上海。１９３３年３月至１９３５年，卡尔逊第二次来华，在北京任公使馆...     

党与鲁迅交往的“桥梁”──略述冯雪峰

上篇 那是一个春风微拂的傍晚。 我同往常一样,乘车回家。同座位的女孩儿是个刚刚工作的大学生,说话细声细气儿,斯斯文文的。几句应答之后,她指着我手中的书问道：“雪峰是谁？为什么胡耀邦要给他题词？”看她是一个喜欢读书的人,我便将在《回忆雪峰》、《雪峰文集》、《鲁迅研究》、《鲁迅传》等书中了解的情况,尤其是冯雪峰与鲁迅之间的友谊向她做了一个略述。 １ 冯雪峰是鲁迅的忠诚学生 和亲密战友。 １９０３年６月２日,冯雪峰出生在浙江省义乌县南乡一户农民家庭,取名春福。他９岁入私塾,１６岁考入浙江省立第七师范学校,更…     

浦江怒潮(之一)──“五卅”运动中的上海工人

20世纪20年代的上海，天似乎老是灰蒙蒙的，云好像总是黑压压的。当时，在上海沪西小沙渡地区有10家属于日本资本家开的门外棉纺织厂，这些日本厂主将中国工人视作可以任意奴役的牛马，是“亡国”的“残种”。他们扬言在上海找10条狗难，找IO0个工人容易，因此，对工人可以任意打骂凌辱，甚至打死也不犯法。然而，那里有压迫，那里就有反抗。在中国共产党领导下，上海工人阶级团结起来奋起反抗，形成了声势浩大的反帝爱国怒潮——挥代英、邓中夏等播下革命火种1924年夏天，中国共产党决定在上海成立沪西工友俱乐部。于是戴器吉等积极分子就…     

“之江新语”(五)

做人民群众的贴心人党是最广大人民根本利益的忠实代表,党始终坚持立党为公、执政为民,全心全意为人民服务,与人民群众保持血肉联系。一个党员,如果与群众的距离远了,就与党拉开了距离;心中没有群众,就不配再做共产党员。"群众利益无小事",柴米油盐等问题对群众来说就是大事。老百姓可能不关心GDP,但他们关心吃穿住行,关心就业怎么办、小孩上学怎么办、生病了怎么办、老了怎么办,等等。针对这些问题,我们必须切实把发展的理念转变到科学发展     

辉煌的五年(建设改革篇)──展示新成就迎接十五大宣传教育材料之一

辉煌的五年（建设改革篇）展示新成就迎接十五大宣传教育材料之一□文轩党的十四大以来的五年，各条战线捷报频传，各项事业兴旺发达。五年来，在以江泽民同志为核心的党中央领导下，高举邓小平建设有中国特色社会主义理论的伟大旗帜，全面贯彻执行党的基本路线、基本方针...     

“傻子”精神不能丢──听“为党旗增添光彩”演讲有感

“傻子”精神不能丢──听“为党旗增添光彩”演讲有感吴衡“七一”前夕，笔者在基层单位参加了几次“为党旗增添光彩”的演讲活动，听到了许多感人事迹，也掂出了共产党员甘做人民的“傻子”的厚重份量。这是一位工人班长。车间里搞优化组合，别的班都争抢着挑选年轻力壮...     

增强“五个意识”提升“五种能力”充分发挥企业党组织的政治核心与战斗堡垒作用

党的十七届四中全会指出，“党的基层组织是党全部工作和战斗力的基础，是落实党的路线方针政策和各项工作任务的战斗堡垒。”在世情、国情、党情及公司、厂情发生深刻变化，党中央全面实施和推进党的建设新的伟大工程的关键时期．国有及国有控股企业党的基层组织，必须坚持围绕中心、服务大局、拓宽领域、强化功能，     

重新认识鲁迅的“个性主义”和“自我”精神——兼谈克尔凯郭尔与鲁迅的联系与区别

本文简要分析了鲁迅先生“任个人而排众数”的“个性主义”和“自我”精神与宗教哲学家克尔凯郭尔“人是精神”之间的联系和区别，重点分析了鲁迅先生所追求的“自我”精神的内涵和意义及其在当今社会对重新获取失落的价值尺度的指导作用。     

孔子的中庸与鲁迅的反中庸——为纪念鲁迅诞辰130周年而作

鲁迅还是孔子,似乎是一个两难抉择,孔子的中庸与鲁迅的反中庸,就是一个突出的表现。其实,孔子所谓中庸之本义,乃是恰到好处,恰如其分,无过而无不及。因为这是一种难以企及的境界,遂有孔子＂不得中行而与之,必也狂狷乎＂之说,可见孔子不嫌狂狷。只是在长期的历史过程中,中庸逐渐流变成不偏不倚、折中骑墙处世哲学,近乎孔子最为厌恶的＂阉然媚于世也者＂的＂乡愿＂。鲁迅反对的,正是这种冒牌的中庸。     

“循序渐进”与＂为而不争＂

中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源,是中华文化的精髓,也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。当前,认真践行中华传统美德,深入挖掘和阐发其中的思想道德资源,以文化人,以德育人,是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。     

生命的旅程──沿着孔繁森的足迹(五)

１１月 ９日上午 ８时,我们离开了普兰直奔扎达县。普兰至扎达有２６０公里路程,这段路程可称得上我们进入阿里地界后最险峻的路了。为了赶路,我们只好在车上喝点水,吃几口干得掉渣的面包。当我们翻过了一座座荒山,一道道沟壑,刹时被眼前呈现出的鬼斧神工似的景象惊呆了。只见路旁土林环绕,远远近近,重重叠叠,峰峦叠起的山峰,有的似千军万马奔腾向前,有的似西安的兵马俑驻守阵地,有的像巨大的盾牌,有的又像钢鞭剑戟;有的却似虔诚的佛教徒静坐山颠,有的又像仙女翩翩起舞……当你站在不同的角度,又呈现出不同的景象,真所谓“…     

“五溪文化”的多元结构与独特精神

五溪文化在其长期历史发展过程中以土著文化为基础,吸收融合了巴文化、楚文化、越文化、汉文化等周边文化,多元文化的相互交融形成了相对独立、自成体系的一种区域文化。举世无双的“稻文化”、敢为人先的“商文化”、浩然独行的“蛮文化”等,形成了五溪文化多元结构的文化内涵。博古纳今的治学精神、海纳百川的包容精神、修身治国的清廉精神、奋不顾身的蛮悍精神等使五溪文化具有独特的文化精神和鲜明的文化特色。因此,深入研究和弘扬五溪文化,对于建设五溪地区文化高地具有十分重要的意义。     

1959年毛泽东的“两湖”之行(五)

与韶山乡亲们临别合影 1959年6月27日上午,毛泽东在“松山一号”寓所继续召开座谈会,接见当地干部群众,听取对韶山生产、生活情况的汇报及群众的意见. 午饭后,毛泽东在寓所前坪里与韶山招待所工作人员合影.合影前,毛泽东看到厨师赵延年穿的汗衫上印有“先进工作者”字样,就微笑着打趣道:“'先进工作者',你有这个,我还没有哩...