中国人眼中“福”与“富”的标准

“福”是由“一”、“口”、“衣”和“田”构成。也就是说,老百姓心目中美满生活的基本标准：“一家人”,要“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”。只有具备了“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”这三个基本条件。才可以算得上过上了幸福的生活。     

要把握好“人才资源是第一资源”的六个关键环节

学习江泽民同志“人才资源是第一资源”思想,必须着力把握好六个关键环节:要有“识才”的慧眼,要有“育才”的胸怀,要有“用才”的气魄,要有“评才”的方法,要有“励才”的方式,要有“管才”的机制。     

崇德修身:青少年核心价值观养成之道

青少年社会主义核心价值观养成之道,在修身.修身,是从教化到内化的转化,是自我追求完善的努力,是中华民族的优良文化传统,是当代青少年肩负“历史大任”的担当.修身的本质特征是自律.自律就要有“从善弃恶”“见贤思齐”的自觉自愿;自律就要有“洁身自好”“好自为之”的自爱自重;自律就要有“严于律己,宽以待人”的克己宽厚;自律就要有“仁者爱人,有礼者敬人”的爱人敬人;自律就要有“吾日三省吾身”的反思自省;自律就要有“慎其独,毋自欺”的慎独自处.     

老子“道”的本体论奥义索解

人们通常是用西方形而上学的观念来看待老子的“道”,要么认为“道”是精神的存在,要么认为“道”是物质的存在。然而老子并没有像西方哲学家那样去探究世界是由物质还是由精神所构成,而是思考存在的意义问题。“道”既非物质,亦非精神,而是指“有”与“无”对立统一的存在境界。“道”所蕴含的“有”与“无”对立统一的存在境界是“众妙之门”,天地万物由此而生,故老子以“道”这种“有”与“无”对立统一的存在境界作为天地万物得以产生存在的形而上根源,整个世界就是一个在“道”的“有”与“无”矛盾转化中生生不息的逻辑过程。老子“道”的本体论显示了东方形而上学不同与西方形而上学的特征。     

澄清“合法性”概念上的几个认识误区

在我国的现阶段,“合法性”概念的使用有被“误置”的潜在可能性。本文针对人们对“合法性”认识上的片面性,全面澄清了有关“合法性”概念认识上的误区,指出“合法性”完全有别于“合法”,“合法性”有特定的运用领域,文章也对“合法性”与“合法化”及“有效性”与“合法性”进行了区分。     

中国电影再出发——两岸三地影人参加金鸡百花电影节

大陆电影有“金鸡奖”,台湾电影有“金马奖”,香港电影有“金像奖”,在“中国电影”的完整概念提出后,有人设问:中国电影何时会有“三金奖”?     

解决农民工问题的政策取向

解决农民工问题是构建社会主义和谐社会的一项重要课题。从浙江的实践看,要建立和实施“农民工有其地”、“农民工有其教”、“农民工有其保”、“农民工有其居”及“农民工有其尊”等政策。     

“哈蜜瓜”与“棉花糖”——走进台湾各大学特色文化节

台湾几乎每所大学都有节庆活动,活动的创意独属于本大学,一年举办一次。像台师大有“西瓜节”,元智大学有“面包节”,屏东师院有“木瓜节”,玄奘大学有“风筝节”,新竹师院则每年春天举办“草莓节”……     

现代学术造假的“非典型性”与“典型性”

现代的“典型性”学术造假有两种,除了显性的有“造假公司”参与的“体制外造假”,还有一种隐性的“体制内造假”。     

周易“谦”卦的哲学内涵

《道术》 :“虚者 ,言其精微也。”⑤ 可见“虚”博大精深 ,是玄之又玄的道。“谦”和“虚”虽然经常合用 ,但笔者从对谦卦六爻的分析中发现 ,由“谦”到“虚”其实有一个循环的过程。我们可以用下图表示 :　　　　　有→盈→平→轻　　　　　↑　　　　　↓　　　　　征←虚←让←下“有”的发展趋势很可能是“盈”。而天道“亏盈”,地道“变盈” ,鬼神“害盈”,人道“恶盈”。“盈”是非常不利于“有”的。“有大者不可以盈 ,故受之以谦。”(谦《序卦传》) 因此 ,要以谦使有与无、多与少达到一种平衡。《象传》 :“地中有山 ,谦。君子以裒…     

论“者”之词性

“者”是什么词?前辈、时贤看法颇不一致。有认为是“特殊指示代词”同时又是“语气词”的;①有认为是“称代之词”同时又是“语助词”的;②有认为是“助词”同时又是“语气词”的;③也有认为是“辅助性代词”的。④本文从“者”的几个语法特点入手,谈谈“者”的词性。     

回归宏观政治史讨论:百年纪念中围绕辛亥革命展开的几个焦点问题

辛亥革命百年纪念之际,引人注目的相关讨论再度回归到宏观政治史.在如何看待革命的爆发上,有“必然”、“合理”、“偶然”、“不必要”的分歧；在革命中谁起主要作用的问题上,有革命派、新式知识分子和新军、士绅、立宪派、北洋实力派等说法；在革命性质的判定上,有资产阶级革命、民族民主革命、民主共和革命、反满民族革命、“封建的革命”、“王朝更替”等说法；在革命是文明温和还是暴烈的谈论上,认为其“激进”、“暴烈”的意见较少,多数人认为革命派“非常和平”、“文明”,而且革命“牺牲很少,代价很小”的原因,也有立宪派和清王朝的态度起了作用；在革命是失败还是成功的问题上,有既成功又失败,和革命“为军阀混战埋下隐患”,造成20世纪中国政治只有权力之争的否定意见,更有革命为以后中国的历史性进步“开了个好头”的高度肯定.     

盘点上海人

编者按：2011年是“十二五”第一年，以“全国第六次人口普查”为首的官方调查统计结果纷至沓来，作者围绕其中有关上海市民目前最基本的“民生环境”串联成文，内中有“成绩”，有“改善”，有“不足”，有“建议”，也有体现努力目标的“规划”，综合在一起供各方参考。     

“世袭新贵”——长三角

长三角,当代中国最具有经济活力地区之一,新贵阶层崛起的集中地带,社会精英的汇聚之地,同时还是海派文化和传统文化的交融一角。“酒”,中国传统文化的最佳见证,有华人地区的地方就有“酒”,有“酒”的地方就有“五粮液”,有“五粮液”的地方就有“长三角”。2004年,长三角地区有了专属的文化“酒”——“长三角”。公务之酒古希腊雅典。伯里克利时期。公民都把担任公职当做一种荣誉。谁要是一生中什么公职也没有担任过,就将被认作是懒汉和没有出息的人,那是一生的耻辱。对荣誉的执着,是公职人员公共精神和职业责任的集中体现,是当代国家公…     

社区社会资本与信访实例分析

社区社会资本理论与当前中国信访制度运行具有相关性,“社区参与”、“家庭宗族”、“社区规范”、“社区价值”等因素对社区内的“民事纠纷发生水平”均有较为显著的负向影响;“社区参与”、“邻里互助”、“社区规范”对社区内的“权利救济需求水平”均有负向影响,而“民事纠纷”对“权利救济需求水平”则有正向影响.调整社区社会资本能够影响信访涉访纠纷的发生水平和信访权利救济需求水平,因此可以从培育社区社会资本着手解决信访问题.     

《让谁先脱贫》专题报道之二——大名县：政府寒酸百姓受益

河北省大名县位于冀鲁豫三省交界处,全县有20个乡镇651个行政村,75万人口。大名县有110万亩耕地,正是这些土地资源,先让大名有了“中国面粉之都”“中国花生之乡”“中国小磨香油之乡”和国家级“粮食生产先进县”优质面粉加工业示范基地”“油料生产百强县”等荣耀。     

北京户口

历史上,在中国和外国,不知道是否有过当“京官”一定要有“京城户口”的规定?是必须先有“户口”才能“当官”,还是先有“当官”的条件,然后再进“户口”?过去,在我国计划经济时期,“户口”非常重要。进要有“指标”,工作确有需要是可以进的。有的地方如“京城”,要进很难,但非用人的普遍先决条件。由于难进,拥有者便不轻易言退,逐渐变得“金(京)贵”起来。流弊据说随之发生。“户口”成了一笔有价可沽的财富。已离去而仍持有“户口”者,也颇不乏人。试予核实,为数可能不小。政策上,大都市人口剧增,应该加以控制,本属无可厚非。但究应如何控…     

目前中小学生“邦会”“团伙”的产生及其教育方法

我县中小学生中曾出现过“青年武术队”,“十姊妹”,“好吃邦”,“玉竹邦”,“四海邦”等十来个“邦会”,“团伙”组织,涉及学生有八十多人,最大的十八岁,最小的十一岁,既有中学生,又有小学生,既有男生,也有女生。这些“邦会”,“团伙”虽然没有明确的政治目标,但严重干扰了学校的正常教学秩序,妨碍了德育     

声音

繁体字“亲”的右边有“见”，“爱”的中间有“心”。后经简化，“亲爱”二字变成现在的“亲”不见，“爱”无心。     

大学生的生活困扰及其对辅导的需求分析

目前大学生的生活困扰突出地表现在“人生发展规划与职业选择上有困难”、“自我管理能力不强”、“课程学习有困难”、“思想上有困惑”、“经济困难”等方面。这些困扰可以归纳为四种:基本需求性困扰、适应性困扰、发展性需求困扰、意志力困扰。大学生对辅导有明确的需求,有必要根据大学生的生活困扰状况来开展有针对性的辅导工作。