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从上个世纪末到这个世纪初,"身体写作"已经从一个充满挑战性的词语变得有些臭名昭著。这并不奇怪,小说中的"性爱日记"、诗歌中的"下半身"、以及行为艺术中的"自残游戏",都以解放身体为名开展了新一轮的囚禁身体运动。他们天真而又老谋深算地认为,只要将所有束缚去除,身体的春天就到来了。巴塔耶在几十年前说过的话不幸而言中,他在《色情史》的引言里特别提到:"以揭露禁忌来反对禁忌是徒劳的……禁忌的不存在只能意味着:兽性。"换句通俗的说法,一个人没有权利在卧室里做爱是非人性的,人人都可以在大街上做爱也是非人性的。这位研究色情而著称的法国学者,与当下中国的身体写作者不同,出人意料地说道:"贞洁本身是色情的特征之一,也就是人特有的性欲特征之一。"类似的话中国也有,比如"既要当婊子又要立牌坊"之类。但这两句话貌合神离,前者同时承认贞洁和色情,后者则同时否认婊子和牌坊。 相似文献
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"我觉得有些人对农民是假爱,即使他心里是真爱,他的身体也不允许。"曾经努力从农村走进城市的何慧丽如今认为自己的未来在农村,并满意于自己的"回归"。对于发展生态农业,何慧丽只问了一句:"你可以不爱农民,但你爱不爱自己的身体?" 相似文献
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3月3日,57岁的委内瑞拉总统乌戈·查韦斯刚刚在古巴进行完手术没几天,就"织起了围脖",连续在古巴经由微博客网站发布多条信息,自称手术后身体恢复良好,"感觉自己像鹰一样翱翔".
可见,果真是"人吃五谷杂粮,哪有不生病的".不过,要治病,这些领导人的选择也不尽相同.他们中有的会选择在本国秘密治疗,有的则像查韦斯一样选择走出国门求医.自然他们心中都有各自欣赏的海外求医地. 相似文献
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中国社会,将更加变成一个"生活世界"。春节过后,我们在心理上、身体上,又一次进行"转身",从"家"出发,继续向中国社会的未来走去。这是在走向哪里呢?我们会—遭遇什么?从认知上讲,这些问题让人好奇。但现在已没那么多好奇心可以激发了,有些"改变"的可能性已经被锁定,而曾经担心的一些东西,也许会渐次发生。我们关注这些问题,更多是一种心理上对自己已有 相似文献
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这是中国社会越来越是非不分的一个秘密,每进行一次"理性化论证",就把道德标准往下拉一次,不断逼近底线,直到颠覆。而同时,它也会加剧一个人和社会的病态,因为一个出卖自我、良知、人性的人,必然想着要去干掉道德,但反过来,道德也会干掉他。 相似文献