马克思“重建劳动者个人所有制”思想探析

关于未来社会所有制关系和经济关系的科学预测是马克思经济思想的重要内容。从《共产党宣言》明确提出“消灭私有制”的口号起,马克思一直没有中断对未来社会所有制问题的探索。在《资本论》中,马克思在以往探索的基础上,提出了“重新建立劳动者个人所有制”的思想。     

对马克思“重建个人所有制”命题的思考

思考马克思所提出的"重建个人所有制"命题的理论内涵,笔者认为可以得出三个结论一是产权民有化,即让劳动者以其自身的劳动力财产享有对资本的剩余索取权,使其成为财产的所有者;二是民有基础化,即让享有劳动和资本产权的所有者以符合社会化大生产要求的方式成为市场经济运行的基础;三是富裕共同化,即让广大劳动者建立以劳动者自有资本和其劳动相联合为基础的股份制经济,从无产者向有产者的转变,真正地实现藏富于民,实现社会主义的本质目的.     

正确理解马克思“重建劳动者个人所有制”的思想

正确理解马克思“重建劳动者个人所有制”的思想范正马克思在《资本论》第一卷论述未来共产主义社会物所有制关系时写道：“同资本主义生产方式相适应的资本主义占有，是这种仅仅作为独立的个体劳动的必然结果的私有制的第一个否定。但是，资本主义生产本身由于自然变化的...     

国有企业公司制改造与“重建劳动者个人所有制”

国有企业公司制改造与“重建劳动者个人所有制”曾礼我国国有企业改革已进人制度创新阶段，制度创新是要将企业从政权机关的附属物变成合格的市场主体，这就涉及到企业所有制关系的改革。既要保证企业的公有性质不变，又能保证企业成为合格的市场主体的所有制，是既非国有...     

论我国现阶段劳动者的私有制经济

我国农村改革的成功告诉我们,社会主义并不排斥劳动者个人对生产资料的独立占有和所有.劳动者的个人所有制既是社会的所有制,即我们通常所说的公有制,又特别强调每个个人实实在在的所有权,以切实保证每个人的自由发展.我国现阶段的劳动者个体经济,可以纳入社会主义经济范畴.劳动者的私营经济,只要管理、引导得好,也可以成为社会主义经济.     

准确理解“重建劳动者个人所有制”的科学思想

一个时期以来,理论界有人公然宣扬在我国实行全民财产私有化的主张。由于这些人口口声声不离“改革”,又将马克思关于“重建劳动者个人所有制”的科学思想当作冠冕堂皇的旗帜,因而颇具迷惑力,在一定程度上搞乱了人们的思想。因此,有必要重温马克思关于“重建劳动者个人所有制”的论述,澄清在这个问题上产生的理论混乱。     

不容歪曲马克思关于“重建个人所有制”的论断

所有制问题,历来是马克思主义思想体系中带根本性的原则问题之一,容不得半点的含糊。在去年春夏之交的动乱、反革命暴乱中,一些别有用心的人在所有制问题上制造思想和理论上的混乱,把马克思的“重建个人所有制”诬蔑为私有制,企图鱼目混珠。因此,我们今天在“重建个人所有制”问题上正本清源,以正视听,具有强烈的理论意义和实践意义。     

论马克思人类解放思想视域下的“现实的个人”

“现实的个人”是马克思哲学革命的核心概念。马克思通过“现实的个人”与费尔巴哈的“现实的人”、“异化劳动的人”的多重比照,从人的存在方式出发,具体化了人的现实性,从而使人与实践的关系得以清晰。由此解构了西方传统哲学以“思”“意识”及“精神”为主体的概念,进而批判了“现实的个人”受到资本奴役的异化生存状态,表征“现实的个人”生成为“自由而全面的人”的价值旨趣,从而为“现实的个人”确立了解放的路径。     

对“重建个人所有制”的再认识——基于马克思劳动力商品理论的视角

在社会主义的高级阶段,劳动者是自身劳动力的所有者,劳动力使用价值即劳动的支配者是联合的个人即社会,劳动力不再是商品。本文着重从劳动力商品理论入手,考察不同社会形态下的个人所有制形式演变,进一步分析得出,马克思设想的社会主义社会的个人所有制,即"重建的个人所有制"是指对劳动者自身劳动力的占有,而不包括对劳动力的使用价值即劳动的占有。这一结论对深化我国经济领域的改革,促进生产力发展具有重要指导意义。     

对“重建个人所有制”命题的再探讨

一个跨世纪的理论之谜 马克思根据对资本主义发展历史趋势的分析,提出过一些关于未来社会所有制的构想。其中最为著名的是“重建个人所有制”的命题。它是在《资本论》第一卷第24章末尾作为理论逻辑结语被提出来的:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的,以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代成就的基础上,也就是说在协作     

马克思的产权理论

作为社会科学发展史上第一位有产权理论的社会科学家,马克思的产权理论到今天依然是我们进行产权改革的指导思想。他深刻揭示了产权的实质和内容以及法学上的产权关系和经济学方面的生产关系之间的内在本质联系。     

对马克思“重建个人所有制”思想的理解——学习《资本论》笔记

马克思在《资本论》第一卷第二十四章中,通过对资本原始积累的分析,概要地叙述了资本主义生产方式的产生和发展过程,特别是揭示了资本主义积累的趋势:由于资本主义内在规律的作用,靠剥夺小生产起家的剥夺者必然被剥夺,并且指出,“这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制”。(《资本论》第一卷第832页,以下凡引该书该卷只注页码)     

对“胡六点”的三个误读

近来,两岸不少学者对胡锦涛总书记在《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上发表的＂胡六点＂进行了解读,总的来说,这对理解两岸关系和平发展的重大意义,认识大陆方面的善意、诚意和创意具有正面意义。但笔者也发现其中有一些＂误读＂,以下仅就三个问题提出讨论：     

马克思重建个人所有制的再解读——以生产关系的二重性为分析视角

对马克思所有制思想渊源和生产关系二重性的研究表明,马克思把所有制更多的看成是劳动对它的客观条件的关系,所有制的历史变迁正是生产关系二重性的现实体现。生产关系的二重性决定了重建个人所有制既包括生产资料所有制,又包括消费资料所有制。生产资料的个人所有是为了否定资本主义条件下资本对劳动力的剥夺,这是纵向维度上体现在所有制变迁上的生产关系变化规律;消费资料的个人所有则是为了保证个人全面自由的发展,这是从横向维度上评判在特定的生产方式组织形式下生产关系优劣的标准。重建个人所有制是实现劳动者解放的物质基础,是一个长期的、动态的过程。     

马克思对自由主义市民社会理论的批判研究

马克思的市民社会理论不同于自由主义的市民社会理论。自由主义从有产者的利益出发,以历史倒错和形而上学的研究方法来论证市民社会是个利益和谐的自然社会,试图通过政治解放来解放市民社会。马克思从三个方面对自由主义的市民社会理论进行了批判:以市民社会的现实矛盾和问题消解自由主义的市民社会理想,实现对自由主义市民社会理论的历史批判;以唯物史观取代自然法实现对自由主义市民社会理论的方法论批判;通过政治经济学批判,解析自由主义市民社会理论产生的现实和理论根源。     

马克思“重建个人所有制”的思想与我国所有制改革的目标模式

我国改革开放以来,所有制结构发生了很大变化:传统的单一公有制模式被现今以公有制为主体、多种所有制形式并存的模式取代。在势如泉涌的社会生产力的推动下,目前的所有制结构仍继续变化。及时探索、超前认识所有制改革的目标模式,对于建立社会主义市场经济体制,促进我国社会主义生产力更快、更健康地发展具有重大而深远的意义。本文拟根据马克思“重建个人所有制”的伟大预言,并结合东西方社会实践,尤其是马克思之后一百多年的社会实践,提出我国所有制改革的目标模式,以供大家讨论。     

正确理解马克思关于“重新建立个人所有制”的论断

正确理解马克思关于“重新建立个人所有制”的论断张蔚萍改革开放以来，无论是前苏联和东欧一些经济学家，还是我国某些经济学家，他们在批评公有制和赞扬私有化时，常常拿马克思讲的一句话“重新建立个人所自制”作为理论依据。近几年来，我国有几位号称是当代最有权威的...     

马克思共享观的三重“实践逻辑”进路

"实践逻辑"是客体现实性批判逻辑与主体能动性彰显逻辑的有机统一。马克思的共享观以"实践"为运思逻辑,这种"实践逻辑"在马克思共享观中呈现为三重进路:从资本批判到"重建个人所有制"是实现经济共有的实践逻辑进路;从政治批判到"自由人联合体"是实现社会共治的实践逻辑进路;从劳动批判到"一切人的自由个性"是实现个体共进的实践逻辑进路。三重逻辑进路在实现客体现实性批判与主体能动性彰显有机统一的基础上表达出共享发展的价值意蕴。     

对治理理论的三种误读

治理理论兴起以来,中国学术界将它与中国的现代国家构建、政治和行政体制改革结合起来,进行了大量研究和探索。但在引介和研究过程中,对治理理论存在某些误读或误解。其一,因治理过程的动态模糊性而影响了对治理理念明确性的把握,混淆了治理与传统政府管理和新公共管理的界线。其二,把治理理论自组织的合作网络与协同合作关系误解为多主体的简单参与。其三,把"元治理"中政府作为供给治理规则与协调者的角色误读为国家与政府集权的重新回归。治理理论在中国存在适用的土壤,它具有能解决传统政府管理无法解决的问题的优势,在引介、再造和本土化运用的过程中,需要结合具体国情探讨适合本国实践的治理形式,但不能偏离治理的基本精神与理念。     

马克思的个人所有制理论及启示

马克思在《资本论》中提出一个著名的论断 ,他在表述“资本主义积累的历史趋势”中总结说 :“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式 ,从而资本主义的私有制 ,是对个人的 ,以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性 ,造成了对自身的否定 ,这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制 ,而是在资本主义时代的成就的基础上 ,也就是说 ,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上 ,重新建立个人所有制。”(《资本论》 ,１９７５年版 ,第一卷第８３２页 )这就是说 ,马克思认为共产主义…