社会历史的必然性、偶然性及其复杂性

社会历史发展的必然性与偶然性是十分复杂的,认识和把握二者的关系必须要有复杂性思维方式和方法。首先要承认任何一个历史事件或历史因素都是由无穷多个社会因素制约、影响,都是众多因素“交互作用”的结果;人们根据自己的目的和愿望所从事的历史活动的结果,是由从事历史活动的各个人、各种社会力量相互作用所形成的“合力”造成的。其次,研究和探讨社会历史发展的必然性与偶然性,必须对历史事件作较长时间的、足够充分的历时性考察,或对较多同类历史事件作共时性比较。最后,必然性与偶然性在社会历史发展中的地位和作用,同历史决定论与主体选择在社会历史发展中的地位和作用是一致的,它们相互依存,相互补充。认识和把握二者关系的复杂性,对构建社会主义和谐社会、构建中国特色的现代性具有重要实践意义。     

评历史的必然性与偶然性

<正> 何谓历史必然性和历史偶然性?它们的关系如何?两者在历史发展过程中的作用又是怎样的?一种观点认为,历史必然性是社会历史发展过程中合乎规律的、不以人的意志为转移的、一定如此的趋向,是一定条件下的不可避免性。历史偶然性则是历史发展过程中并非确定的东西,它可以出现,亦可以不出现,可能这样出现,亦可能那样出现,历史必然性是隐蔽在历史现象背后的规律性的东西,靠无数的偶然性来为自己开辟道路,历史偶然性是历史必然性的表现和补充。在整个历史发展进程中,历史必然性处于支配地位,它决定历史发展的前途和方向;历史偶然性则属于被支配地位,对历史的发展只能起加速或延缓以及使之带     

元宇宙之路的近虑与远忧——基于用户视角的需求-行为分析

无论怎么定义元宇宙,对它的发展走向及影响的研究,离不开对用户近期及远期需求和行为的分析,我们需要从用户角度思考元宇宙之路的近虑与远忧。从人的“生理带宽”角度来看,元宇宙中的各类应用如何争夺人们有限的时间和注意力是一个当下挑战,但未来我们则要担心元宇宙应用占据了过多的“生理带宽”。从社交角度看,元宇宙应用能否呼应社交需求摇摆的节奏,能否帮助用户实现连接与反连接之间的平衡,既关乎它自身的发展空间,也关乎人的社交质量甚至生存质量。从化身角度看,元宇宙应用将进一步推动人的化身实践与化身满足,但由此也会带来化身管理负担、虚拟自我与现实自我的冲突等问题。从体验角度看,元宇宙相关技术将带来沉浸式的感官体验,也会增加人们在新体验中的沉迷,沉浸式体验是否会成为一个将人吞噬的“黑洞”,这不仅影响元宇宙的未来,也影响人类的未来。     

侦查失败与哲学错误(四)

<正>在哲学范畴中的必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质等哲学方法论对刑事侦查具有广泛的指导意义。必然性是客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定无疑的趋势;偶然性是客观事物联系和发展中并非确定发     

元宇宙技术与人类“数字永生”

元宇宙技术的开发与运用体现了人类对生命价值的长期、终极追求,元宇宙社会将进一步改变人类个体的生命属性。随着“奇点”来临,人类的精神生活吸引力、重要性将超越物质生活。在元宇宙社会,个体可能会成为“永生意义上的人”。元宇宙记录生命全过程,实现个体生命的重启与重来、互动与互换、继承与叠加、编辑与定制等操作,实现数据与算法层面上人的“永生”。元宇宙将意识作为一种物质存在形态,实现了马克思“物质第一性”观点,其可对所有生命（意识）数据进行“万脑互联”,构建“全球性大脑”。需要注意的是,元宇宙应掌握在国家公共权力手中,防止个体被误导、公益被侵蚀、人类被异化。     

历史偶然性研究

整个社会的经济状况决定社会的政治、心理、文化,经济对社会这种始原的决定的作用是任何其他因素所不能替代的.除此而外,也有一定条件下给社会以巨大影响的人物、事件、自然因素,这就是历史偶然性的作用.一系列历史事件都是必然性与偶然性的联合表象.偶然的背后是必然.研究历史偶然性,具有极大的理论意义和实践意义.     

元宇宙中的数字身体与调制型治理：一种游戏政治学的阐释

元宇宙是一种新的连接方式，旨在实现人与人、人与物、现实与虚拟之间全面且深度的连接。在治理意义上，元宇宙所带来的技术与观念冲击都对原有的现实秩序造成了挑战。电子游戏作为元宇宙的雏形之一，可以成为元宇宙治理秩序的一种政治隐喻。在电子游戏中，人往往以一种具象化的数字身体而存在，可以能动地操控着这一数字身体实现特定的目标。但在另一方面，人的能动性在电子游戏中又会受到各种规则约束。数字身体的掌控问题背后反映的是规则秩序与主体能动性之间的紧张关系。作为一种治理技术，电子游戏向主体提供了有限的快感，并在目标的实现过程中制造不快。电子游戏在不快与快感的交替调制中来激发主体的能动性，最终服务于游戏规则和秩序的不断完善。游戏政治学的隐喻预示着调制型治理将成为元宇宙秩序建构和维护的一种基本模式。     

“人与天调”——《管子》天道观刍议

《管子》非一人一时所作,其论"天道"主要集中于《内业》、《白心》、《心术》上下等四篇中。遵循"推天道以明人事"的进路,为实现"天人合一"的目的,《管子》建构一整套"本体-宇宙论"的世界图式。这个世界图式由宇宙本原、宇宙模式和人与天调三部分构成。宇宙本原是从本体论维度阐述现象世界之所由来;宇宙模式是从发生论维度解读宇宙大化流行之所以然及人类如何可能"推天道以明人事";"人与天调"是从价值论维度回归到对人类自身的终极关怀上。     

中医心灵养生学

中医心灵养生学认为，神圣的心灵是无形的经络系统之源头和领导核心。人的思想时时事事支配着人们的行为。经络的功能除了用于针灸、按摩、锻炼大小周天功夫外，还用于强身健体和治病康复。中医心灵养生学认为，人体经络最大的功能是和宇宙自动交换能量。因为它内通神明外通宇宙。所谓内通神明，就是经络系统的源头和领导核心是人体内伟大而又美好的心灵；所谓外通宇宙，就是整个经络系统通过全身无数毛孔和宇宙自然沟通，时刻与宇宙自动交换着能量，把对人体有益的真气、能量、元素等从大自然中摄入体内，把对人体有害的废气、浊气、毒素、垃圾等从体内排出。但前提条件是，人的所想、所说、所做必须和美好的心灵以及道德良心保持一致，必须和自然、社会、生命三大规律保持一致，否则将会走向反面。     

唯物辩证法融入《马克思主义基本原理概论》第四章教学之中的思考

只有充分结合唯物辩证法的三大基本规律(对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律)来讲授《马克思主义基本原理概论》第四章,才能真正体现马克思主义理论体系的逻辑线索。同时,唯物辩证法的五对基本范畴(原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式)的恰当运用也有助于把劳动价值论和剩余价值论讲深,讲透,讲明白。     

院士心语

大家可能有过这样的经历,在晴朗的夜晚,仰望满天星斗,想象亿万年前宇宙的形成。今天,人在宇宙中是多么的渺小。当我们游览祖国大好河山,看着那些青山绿水时,也会不由得慨叹,两千年来,在这片土地上有多少英雄为之竞折腰,在这片土地上发生过多少回肠荡气的故事。而今天他们在哪里?“俱往矣”！留下的只有他们的思想、他们的精神以及他们对社会的贡献。如果,把个人放到宇宙当中,放到历史的长河当中,我们就会对自己的人生有更深刻的理解,对生活中碰到的一切会有更深刻的感受。 ——韩启德     

爱情·死亡·命运——艾丽丝·门罗的小说《机缘》《匆匆》《沉寂》主题分析

艾丽丝·门罗是加拿大著名的小说家。她的女性命运三部曲小说《机缘》《匆匆》《沉寂》蕴含着丰富的主题:爱情是男女两性之间的战争,死亡是人的偶然性和有限性的显现,命运是人的理性与非理性的合奏。她在小说中关于爱情、死亡、命运的思考和叙述充满着一种存在主义的意味。     

虚拟现实技术在历史文物文化保护中的创新、困境及优化策略

<正>在当今数字科技迅速发展的背景下,元宇宙已然成为引领时代潮流的关键概念之一。元宇宙的本质是利用数字科技将人更便捷地接入虚拟网络空间,实现生产方式变革、生活模式跃迁和治理理念革新的发展目标。元宇宙是信息网络空间的升级版,物联网、云计算的普及加快实现“万物互联”,元宇宙加快人的数字化进程,推动信息网络空间从以“物”为核心的“赛博空间”向以“人”为中心的“智能化数字空间”转变。本文就对虚拟现实在历史文物文化保护中的创新应用及应用困境、     

唯物辩证法融入《马克思主义基本原理概论》第四章教学之中的思考

只有充分结合唯物辩证法的三大基本规律(对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律)来讲授<马克思主义基本原理概论>第四章,才能真正体现马克思主义理论体系的逻辑线索.同时,唯物辩证法的五对基本范畴(原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式)的恰当运用也有助于把劳动价值论和剩余价值论讲深,讲透,讲明白.     

论爱因斯坦“和谐的人”思想

爱因斯坦的"和谐的人"概念,根源于他对宇宙本质的认识和理解。爱因斯坦构造的"和谐的人",不仅是一个有道德的自由人,更是一个有崇高道德和高度自由的人。因此,爱因斯坦的"和谐的人",就像他的宇宙宗教的上帝概念一样,是一个可以通过人们的努力追求而无限接近、却永远不可能真正实现的人的理想模型。     

马克思哲学革命视域中的人与社会

马克思恩格斯对人与社会的理解和认识经历了一个复杂的发展过程,在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯已经站在哲学革命的基础之上对人与社会进行全面分析,具体内容包括：从人的物质生产、人的个性、个人生活的偶然性及人的自主活动等方面规定人的本质;从社会的生产、社会历史发展的四因素、社会关系的发展以及市民社会的划分等方面来规定社会的本质;具体分析现代私有制社会中人与社会的对立和共产主义社会中人与社会的和谐。     

康德哲学中的幸福概念解析

幸福作为始终困扰人的一个问题,也是康德伦理学的重要主题之一。康德对幸福概念的理解基于其对人的本性的界定,他认为人是感性与理性的统一体,人的感性本性是人追求幸福的原始驱动力,人的理性本性使人产生幸福概念,人心灵中的各种能力为人追求幸福、创造幸福提供了可能性条件。康德对幸福概念的思考有一个自感性到知性再到理性的上升过程,幸福概念自身的特征决定了我们追求幸福所遵循的原则具有质料性、主观性、经验性和偶然性,因而不具备充当道德法则的资格。     

中国文化的生命气质

中国人独特的生命宇宙观为中国古代"生成"宇宙论提供了认识基础,对宇宙"生成"方式的探究,形成了中国人独有的生命智慧。中国古人对于宇宙的认识基于对生命的体验,对宇宙"生成"方式的探究同样也是对于生命本源的探究,由此打开了一条探索生命哲学的道路,形成了中国人独有的生命智慧。     

历史偶然性的递减规律

整个人类发展史告诉我们:人们对于自身历史的发展,经过了一个由被动到主动,由不自由到自由的漫长历程,经过了一个历史偶然性逐渐递减的过程。越是古代,历史偶然性体现得越充分,随着社会的发展,历史偶然性越来越小。历史偶然性之所以会出现逐渐递减的趋势,原因在于偶然性历史产生在生产力水平低下,民主和法制不健全的条件下。造成历史偶然性逐渐递减的另一个因素是个人在历史上的作用逐渐减小。随着民众要求平等和民主的愿望增强,他们就     

民间维权与政府参与

在制度环境未能改善的情况下,没有政府主动参与,民间维权注定带有根本局限性。 一是维权成本极高,有时只有出了人命才可能吸引大众眼球。二是结果高度不确定,维权成功都带有相当大的偶然性。