《坛经》心性学说与弗兰克尔的意义疗法之比较

禅宗上承印度佛教的传统,下启佛教中国化的新格局。唐宋时期禅宗的兴盛流行,使佛教从印度文化直接过渡为中华文化的重要组成部分,对于中国人文化心理的塑造有着深远的影响。禅宗蕴含丰富的心理学资源,解读禅宗文化,体会机锋语录,认识心性思想,寻求自在解脱,可以直接促进人的心理健康,在当今社会中有着广泛的应用空间。维克多·E·弗兰克尔发明的意义治疗被称为继弗洛伊德学派和阿德勒学派后的维也纳第三精神治疗学派。意义疗法具有超越的涵义,启迪着人们对生命意义的思索,安顿着这个意义虚无时代人们的心灵。本文拟以禅宗经典《坛经》的心性思想与弗兰克尔的意义疗法进行范畴比较,从心性本净与意志自由、随方解缚与矛盾意向、道由心悟与活出意义等角度进行解读,深化对《坛经》心理治疗思想的认识,增进东西方文明之间交流互鉴。     

岁末电影好时光

《时尚女魔头》(The Devil Wear Prada)导演:大卫·弗兰克尔主演:梅丽尔·斯特里普、安妮·海瑟薇、艾米莉·布朗特剧情:刚刚离开校园即将投身社会的乡下姑娘安德丽娅·桑切丝幸运地得到了世上所有女孩都梦寐以求的机会——在大城市纽约最出名时尚杂志《Runway》的主编米兰达·普雷斯丽手下担任助理工作。如果助理工作做得好,安德丽娅将能留在这本整天与“Prada、Armani、Versace”等世界著名服装设计师打交道的高贵杂志中担任羡煞旁人的编辑工作。当然,最重要的前提是她如何能服侍好挑剔的主编米兰达,并获得她的最终肯定。在杂志社内部,米兰达绝对称得上是个不折不扣的“女魔头”。安德丽娅落在她手里堪称饱受折磨,一心想得到米兰达肯定的安德丽娅任劳任怨。但是,在形式渐渐有所好转的情况下,她却突然发现,自己一直梦寐以求的工作原来并不如想象中的那么美好。点评:做女魔头还是做回自己,对职业女性来说,这是一个艰难的选择。好莱坞电影往往会作出“正确”的选择,你可以理解为一种精神麻痹,也可以认为是一种心理安慰。     

近年台湾的“竞争力”浅析

“竞争力”是现代经济学中的一个综合概念。在当前经济全球化时代,愈受到各国、各地区的政府、企业与学者的关注。但是,“竞争力”又是一个颇有争议的概念,至今还没有一个统一的认识,有的认为它是“生产更多财富的能力”;有的认为它是     

“淮河卫士”霍岱珊

“在法律许可的框架内,采取合法的环境保护活动。我认为我很温和,但有人还是认为我是一个斗士。”     

拼手段不如拼格局

正格局是什么同样是搬砖,一个人觉得自己在砌一堵墙,另一个人觉得自己在盖一所房子;还有一个人认为,自己在建造一座新的城市。20年后,认为自己在盖房子的,也许会成为工程师;认为自己在建设新城市的,也许会成为开发商;然而,一直认为自己仅仅在砌墙的,他一定还在砌墙。格局小的人,做一件事情往往只看眼前利益。比如,今天老板不在,就偷偷提前下班。     

权力入笼:回归权力本质

权力究竟是什么?社会学认为,权力是一种能力,一种资格,表现为影响力和支配力;心理学认为,权力是人们行动和互相作用中的一个重要的基本的动机;经济学认为,资源具有稀缺性,权力也不例外;政治学认为,权力是某类主体以威胁或惩     

社会主义初级阶段雇工经营的性质

雇工经营在我国是最近几年才出现的一个现象。它的性质是什么,人们的看法分歧很大,大致有这样四种:一是认为是社会主义性质的,因为我们的社会制度是社会主义的;二是认为基本上是社会主义的;三是认为具有两重性,既有资本主义因素,又有社会主义因素;四是认为是资本主义性质的剥削。意见分歧的焦点在于雇佣劳动及其体     

举手表决不应废除

最近,一些地方人大常委会修订议事规则,规定常委会会议表决议案,采用无记名投票方式。有人认为,举手表决告别人大表决程序,是民主进步的一个标志。笔者认为,举手表决不应该废除。这是因     

“君本”抑或“民本”——荀子君民关系思想探源

近年来,关于荀子政治思想尤其是君民关系思想的评价,尽管学界已形成了两种相对的观点,一种认为荀子是一个民本主义者,另一种认为荀子是一个君本主义者,但笔者认为,一直以来我们对"民本"与"君本"都存在误读。只有弄清了"民本"、"君本"的真正释义,才能准确回答荀子"君本"抑或"民本"的问题。     

关于现代化的定义、内涵与标准

什么是现代化?其内涵与标准又如何?这是人们较为关注的一个问题。有的认为现代化是作为工业社会发展的阶段特征,还有的把现代化作为一种发展结果存在方式。而一般认为,所谓现代化还是一个不太清晰的概念,人们可以根据自己的理解作出不同的解释和引伸。在时空区限上,有的认为现代化是个相对的无限概念,从资本主义的形成、发展直到今天,还处在现代化进程之中,只有不同时期的现代化标准,而没     

人的本质是什么?

陈祖耀在《江淮论坛》2007年第2期撰文指出:这是一个需要修正的哲学命题。哲学界长期以来认为:人的本质是人的社会性,并认为这是人与动物相区别的根本属性;还认为人的本质是多个的、多极的、多层次的复杂系统。而他认为,人的自然属性是人的本质,是人与动物相区别的根本特性。理由是:     

和谐社会的多维解读

不同的人对和谐社会的定义和看法也会不尽相同。秩序论认为:和谐社会是基于人类实践而形成的人与自然、人与社会、人与他人以及人与自身之间关系和谐有序、协调一致的有机社会;结构功能论认为,和谐社会是一个经济政治文化等诸社会子系统之间以及各个子系统内部关系协调、结构合理和功能优越的社会;冲突论认为,和谐社会是一个能不断化解矛盾和冲突从而保持一种动态的平衡与和谐的良性运行、充满活力和可持续发展的社会。综上,结合马克思主义基本观点,和谐社会实质上是一种对立统一或差异协同,是一种动态变迁中的平衡与和谐,是一个能不断自行化解各种社会矛盾和冲突的良性运行机制,是一个充满生机活力并持续健康发展的社会历史过程。     

代表履职更有“话语权”

人大代表参与信访接待，不仅仅是看看信、接接访。记者从人大代表参与信访活动调查结果统计中看到，反馈问卷的417位代表中，有207人认为这是把人大监督与信访结合起来的有益探索和重要形式，有349人认为这不仅仅是代表了解民意的一个窗口，而且是代表履职的一个平台；有151人认为，可以为老百姓解决实实在在的问题。     

“十二五”:从非均衡走向均衡

<正>最近这段时候,似乎有一个普遍的共识,即"十二五"标志着中国经济发展进入了一个新的历史起点。而对这个新的时期的经济新格局,有不同的理解。有的认为,新格局就是中国从一个低中等收入国家进入了中等收入国家的门槛;有的认为,中国将要在国际舞台上扮演一个重要的角色,甚至是起决定性作用的角色;有一种说法是,中国的经济结构将按照以人为本的方向进行快速的调整;还有一种观点认为,新格局的特点是从非均衡发展向均衡发展转变。我个人比较认同第四种看法。     

经济改革与宏观控制

针对前一时期国民经济中出现的严重失控现象,中央强调了加强宏观控制的问题。然而,有人认为,这只是一种应急措施,也有人认为又要“收”,认为改革不搞了。其实,控制好宏观经济是社会主义经济制度的主要特征,微观经济充分地放开放活、宏观经济有效地管住管好二者都是经济改革应有的内容。正确认识经济改革与宏观控制的关系,研究如何搞好宏观控制的问题,不仅是一个重大的理论问题,也是一个迫切的现实问题。本文拟就这个问题谈点粗浅认识。     

关于共产党与民主党派之间的关系

在社会主义国家里是否可容纳多党派,这是一个全世界共产主义者都未完全解决的问题。可能有的兄弟国家认为要用苏联的办法——一个党。但是东欧兄弟国家也还是有些民主党派的。我们经过研究认为,社会主义国家并不是命定的只能有一个党,而是要根据历史的发展,而且要根据自己的历史条件来决定。一般地说,     

扩大外汇需求调整货币政策和汇率政策——外汇储备超过千亿时的选择

1992年以来,我国的对外贸易迅速增长,外资流人大量增加,外汇供求从相对短缺而变成相对剩余,外汇储备逐年增加,1996年超过1000亿美元。此事引起了国内外人士的广泛关注。由于传统观念的影响和长期的外汇短缺,很多人,甚至一些决策人认为这是件大好事,外汇储备多多益善;有人认为,这样的规模不是多了,而是少了,再增加三五百亿也没有什么不好。其实,事情并没有这么简单,问题还有另一个方面。笔者认为,中国是一个发展中国家,适当的外汇储备是必要     

“共和行政”后的阴谋角力

正是出于对权力平衡的考虑：一个跛足而弱势的执政,更符合西周王朝的政治现状。谁是“共和行政”后面的主导者,学界说法并不统一。《史记》认为,周厉王被驱逐之后,由王室成员召公和周公共同执政;而现在比较一致的观点则认为是共伯替代执政。共是西周一个诸侯国,国君是共伯,封地在今天的河南辉县一带,春秋时期被卫国吞并。     

如果没有道德 上帝如何可能——论康德哲学的道德宗教观

康德在论述实践理性时认为,道德领域存在一个德性与幸福的二律背反.要想解决这个二律背反就必须为实践理性"公设"--"上帝"是存在的,它是道德的一个必然要求.于是在批判了传统先验神学理论之后,康德认为,宗教是道德的铺陈演绎,如果没有道德,上帝何以可能.     

市场经济建设中的政府行为

正确认识建立社会主义市场经 济体制过程中的政府行为,既 是一个理论问题,也是一个极为重要的现实问题。从目前我国的情况来看,存在着两种值得注意的倾向:一种是认为市场经济体制的建立完全是一个自发的过程,政府不必要也不应该干预;另一种则认为在社会主义制度下,政府能够把建立市场经济体制作为一种自觉的行动,并通过各种政策措施达到预期的目的。实际上,这两种倾向都是片面的,不正确的。 市场及市场机制能自发形成吗?