绿珠故事的演变与知遇情结

在渴望知遇的文人看来,绿珠作为一个以美色得宠于石崇、没有名分的家妓,在石崇遇难之时,能够自行坠楼而死,而不是苟且偷生,另攀高枝。就是这样一个身份十分卑贱的女子,能够以死来报答主人对自己的宠爱之恩、知遇之恩。绿珠的这一报恩的做法正是符合了封建社会义仆忠仆的观念;接近古代人们对忠臣良将的期望和要求。所以往往把绿珠视为女中忠臣的楷模而极力褒扬。由此,以绿珠受到石崇宠爱来比喻君臣遇合,绿珠故事后世已常常被当作典故来使用。     

唐代贬谪诗文意象分析

中国是诗歌的国度,而唐代又是诗歌的海洋.贬谪诗人大量涌现及其辛勤创作,是唐代文学繁荣的一个重要原因.唐代诗歌魅力丛生的原因是唐代诗人所创造的独特的意泉和意泵群.     

唐代监察制度——御史弹劾制度探析

我国封建监察制度中,经过历代统治者的不断运作、不断探索、不断完善,逐步形成了一套完整而严密的监察管理运行机制,而唐朝御史弹劾制度是整个唐代监察体制中十分重要的一部分,是中国历史文化遗产中十分宝贵的政治财富。唐朝御史弹劾制度经过历代发展至唐朝已趋渐成熟,自成体系。对其制度的研究有利于以古为鉴,对当今我国行政监察制度的运行具有重要的现实意义。     

唐代渤海国与日本文化交流之原因探析

唐代渤海国作为一个高度自治的地方政权,曾与日本进行了频繁的文化交流。然而在文化交流的表象下,背后也隐藏着政治、经济、军事等动因。本文拟从相关重大意义的文化交流事件入手,试分析文化交流背后的历史背景,并探讨其对东北亚格局带来的影响。     

唐代山水田园诗创作繁盛之原因探析

自魏晋时期开始，山水田园诗被作为中国古典诗歌的重要表现形式而固定下来，并开始得到广泛发展。特别是在唐代，山水田园诗得到了高度发展，出现了大量写山水田园生活而著称于世的杰出诗人。而唐代山水田园诗创作繁盛的主要原因就在于道、儒、佛的思想影响力，隐逸之风的盛行，以及魏晋时期山水田园诗所提供的艺术借鉴。     

论唐代的担保文化——以吐鲁番契约为例

保人成为契约要件,体现了契约制度的成熟和完善.在吐鲁番出土的各类契约中,主要有瑕疵担保、财产担保、家属连带担保和保人担保四种担保方式.唐代契约中,亲属、同乡和官吏可以充当保人,胡人也可以充当保人.保人必须具备较为雄厚的经济实力或者享有较高的威望.借贷契约保人责任相对较重.买卖契约中的保人责任相对较轻.事实表明,唐代的担保文化与吐鲁番的契约实践完全相符,其对当前重建信用伦理和诚信社会都有积极的作用.     

唐代官府的写书活动

我国古代的写本图书,始于先秦,至唐代达到极盛。唐代统治者十分重视官府藏书的整理与补充工作,曾多次组织大规模的图书抄写活动。唐代官府所组织的这些图书抄写活动,在中国图书史上占有重要的地位。     

唐代的质子教育及其影响

对质子进行教育，是自汉以来就实行的一项重要政策，至唐则更加正规和系统。唐对质子的教育可分两种，一是中央教育，二是地方教育。唐对质子实施教育，产生了良好的文化效应，使质子实际上成为一个自觉的文化使者。不仅如此，唐对质子实施教育的政策也对后世产生了深远的影响。     

论唐代咏史诗的艺术构思

唐代是史诗创作的成熟与繁荣期,唐人在咏史诗艺术构思方面用功颇深,其突出之点主要体现在以口永独特的视角、诗意的眼光再现历史,注重提炼史实,通过对诗歌形象的强化传达诗情等。唐人在咏史诗艺术构思方面的这些创造,突破了长期以来咏史诗创作由史向诗过渡的问题,繁荣了我国诗歌艺术的宝库。     

社会主义核心价值观的传统文化意蕴探析

中国传统文化源远流长,孕育了深刻而丰富的价值观念,为社会主义核心价值观提供了丰富的思想资源,奠定了坚实的文化基础。社会主义核心价值观的传统文化意蕴的体现具有多方面和多层次的特点,核心价值观作为文化之魂是优秀传统文化的高度凝练,优秀传统文化的博大精深是核心价值观的深厚底蕴,中华民族注重核心价值观培育的传统提供了培育和践行社会主义核心价值观的方法借鉴和路径依赖。     

开元盛世与廉政建设（下）

为弘扬廉政文化,加强廉政教育,南通市纪委、南通大学、南通电视台和南通廉政文化研究所从2009年起联合举办＂江海廉政大讲坛＂,定期邀请国内知名专家、学者来南通讲座。本期刊出蒙曼《开元盛世与廉政之道》（下）的演讲内容,以飨读者。     

开元盛世与廉政建设（上）

为弘扬廉政文化,加强廉政教育,南通市纪委、南通大学、南通电视台和南通廉政文化研究所从2009年起联合举办＂江海廉政大讲坛＂,定期邀请国内知名专家、学者来南通讲座。本期刊出蒙曼《开元盛世与廉政之道》（上）的演讲内容,以飨读者。     

赠答诗起源探微

赠答诗是中国古代文学中非常特殊的一类诗型.完整意义上的赠答诗出现在汉代,但事实上以诗赠答的风气由来已久,可以追溯到先秦时期.     

晚唐五代宋初敦煌寺院的蔬菜及相关问题研究

晚唐五代宋初敦煌寺院的蔬菜种类有萝卜、生菜、草豉、葱、姜、蒜、花椒、苜蓿等。收获的蔬菜,除了本寺食用一部分外,其余多用于出售,成为寺院收入的一部分。此外,敦煌寺院写经生的用菜,吐蕃统治时期由各部落百姓供给,归义军时期发生了很大的改变,极有可能是寺院自给。敦煌寺院菜田上的劳动者一般是众僧或沙弥,这也从一定程度上说明了敦煌佛教的世俗化。     

唐朝贞观年间防治贪腐的政策举措释析

唐太宗为首的统治集团,鉴戒亡隋教训,视官吏贪腐为戕害社稷江山和官吏长久富贵的国殇.贞观年间一方面构筑思想防范的道德教化体系,另一方面着力从法律、选官、监察等层面构筑制度控防体系,建立防治贪腐的运行机制,倡廉惩贪,扬清激浊,营造清正俭约的廉政环境,为当代社会防腐反贪提供了弥足珍贵的启示.     

贞观之治的廉政启示（上）

为弘扬廉政文化,加强廉政教育,南通市纪委、南通大学、南通电视台和南通廉政文化研究所从2009年起联合举办“江海廉政大讲坛”,定期邀请国内知名专家、学者来南通讲座。本期刊出孟宪实《贞观之治的廉政启示》（上）的演讲内容,以飨读者。     

唐代官吏考绩制度初探

唐代官吏考绩制度巳较成熟.其考绩指标兼顾"德"、"才"两个方面.考绩运行机制周密,组织程序严谨,力求考绩的公正、真实、准确;考绩结果与官吏的俸禄增减、职位升迁等紧密联系,激发了官吏的工作积极性;考绩制度提高了唐朝官府的工作效率和管理能力,在国家治理中发挥了重要作用.     

论唐宋文化传播机制及其对现代传播的启示

本文从文化传播的途径、政府在传播中的作用等方面对唐宋文化的传播机制进行了具体分析，探讨了古代传播机制与现代大众传播的联系，以及对现代传播的启示。指出加强实践是提高传播质量的重要手段，加强政府管理是实现有效传播的有力保证，现代传播应该要继承中国古代传播机制中的一些适合于我国文化的合理因素。     

马克思自由时间观及意义浅析

根据马克思的观点,人的生命活动由两部分时间要素构成的:劳动时间和自由时间。长期以来,劳动时间占有的比例远大于自由时间,是第一位的时间要素。然而现代社会,随着社会生产力的高速发展,自由时间已成为人类生命中的重要组成部分。在这里,马克思把自由时间和人的全面发展结合起来,明确指出了自由时间是人全面发展的必要的基本条件,增加自由时间是实现人的全面发展的必要条件。     

论唐初缔建和合社会的精神架构与文化约束

唐初统治者通过“王权”思想的广泛物化导致社会各阶层的精神敬畏;一元政治文化模式主导社会文化的发展方向;法律约束的深入细分规范社会行为;民本关怀引导社会道德精神走向。完善了一整套社会精神控制和文化约束的体制,为当时社会统治和和谐发展打下了良好的基础。