对我国社会主义和谐社会构建所需"理性文明"之思考

和谐社会构建取得成功需要理性文明,理性文明是我国和谐社会成功构建的必要支撑.正确认识和处理好公民社会与市民社会之间的关系是衡量我国社会和谐社会构建具有理性文明的初步标志.对公民社会与市民社会的共同构建以求整个社会内部自身的和谐与统一、以及对作为上层建筑的国家与作为经济基础的社会的"最佳结合点"与"适度分离块"的寻找以求国家与社会的良性互动是我国和谐社会构建具有理性文明的最终标志.     

试论构建社会主义和谐社会的价值目标

价值目标,是指人们活动所希望达到并积极追求的一种目标或者理想境界.十七大报告将中国特色社会主义事业总体布局由经济建设、政治建设、文化建设"三位一体"拓展为包括社会建设在内的"四位一体",相应地,"建设富强民主文明的社会主义现代化国家"的奋斗目标,也拓展为"建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家".据此,我们认为共富、民主、文明、和谐是构建社会主义和谐社会的四大价值目标.     

论"和谐保定"语境下的语言文明建设

城市和谐的重要标志之一是这个城市的语言和谐。＂和谐保定＂需要文明的语言生活。在建设＂和谐保定＂的过程中,保定人努力营造着与城市物质文明建设相适应的语言环境,语言文明将带来城市的和谐。目前保定的语言文明建设工作还需要进一步加强。     

中国的和谐世界新理念探析

2005年4月22日,胡锦涛主席在亚非峰会讲话中提出,亚非国家应"推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣,共同构建一个和谐世界".这是"和谐世界"新理念第一次出现在国际舞台;以后,中国政府和中国领导人又多次在不同场合提出并阐述了构建和谐世界的理念.本文试就这一问题进行探析.     

儒家法律传统中的无讼和谐观

中国古代法律传统从本质上讲就是儒家法律传统.无讼的"和谐"观是儒家法律传统的终极追求.农耕文明、家国一体和法即刑的法律观等共同决定和影响了中国无讼和谐观的形成和发展.由于强大的历史惯性,无讼和谐观中有关道德教化、以人为本、犯罪预防、调解至上等思想对于当下和谐社会的构建不无裨益.     

“文明冲突论”视角下的中国文化建设

美国学者塞缪尔.亨廷顿在其专著《文明的冲突与世界秩序的重建》中,系统地论证了他的有关文明冲突的思想。亨廷顿的"文明冲突论"对于中国特色社会主义文化建设有着重要启示。"文明冲突"背景下,我们必须重视文化建设,维护文化安全;弘扬中华文化,推进文化创新;构建和谐文化,促进文化共融。     

习近平新时代多样文明重要论述探析北大核心

习近平总书记热切关注新时代人类文明发展走向,他立足于新时代的历史方位,立足于五千年悠久的中华文化传承,科学把握人类社会文明发展的客观规律和时代潮流,形成了以交流互鉴、和谐共生为核心内涵的多样文明重要论述,精辟论述了文明多样性是世界的基本特征和人类进步的源泉;系统阐释了相互尊重、平等相待、交流学习、深入了解、相互借鉴、和谐共生是新时代处理文明关系的基本准则;深刻揭示了新时代多样文明交流互鉴的价值意蕴,指出文明交流互鉴为维护世界和平与安全提供重要动力、为开放型世界经济奠定民意基础和社会基础、为推动人类文明创造性发展提供源泉。习近平多样文明重要论述为构建和谐共生的世界文明新格局提供了"中国智慧"和"中国方案"。     

文明多样性与和谐世界的构建

2005年9月15日,胡锦涛主席在联合国成立60周年首脑会议上发表题为<努力建立持久和平、共同繁荣的和谐世界>的讲活中指出: "要以平等开放的精神,维护文明的多样性,促进国际关系民主化,协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界."     

推进家庭文明建设的实践

正近年来,嘉定区文明委按照《上海市家庭文明建设"十二五"指导计划》的目标要求,在区委、区政府的正确领导和市文明办、市妇联的指导关心下,将家庭文明建设和志愿者工作的深化拓展作为培育和践行社会主义核心价值观的重要内容,以"教化之城,礼乐嘉定"文明创建主题为引领,注重家庭、注重家教、注重家风,引导广大市民自觉接受道德教育和文化浸润,不断提升文明素养,积极构建和谐家庭,较好地促进了社会和谐稳定,提高     

着力构建人与自然和谐共生的生命共同体北大核心

人与自然的关系问题是人类社会最基本的关系。人类只有遵循自然规律,实现人与自然和谐共生,才能有效防止在开发利用自然上走弯路。党的十九大报告将"坚持人与自然和谐共生"作为坚持和发展中国特色社会主义的十四条基本方略之一,创造性地提出了"人与自然是生命共同体"的科学论断。要实现党的十九大提出的"通过推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局,到本世纪中叶把中国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国"的伟大历史任务,就要深刻理解人与自然和谐共生的内涵,全面把握人与自然和谐共生的伦理意蕴,着力构建人与自然和谐共生的生命共同体,为全球生态文明建设和全球生态治理体系贡献"中国智慧"和"中国方案"。     

跨文化教育之“说”能力的培养

研究表明,文化差异是导致交际障碍的主要原因。因此强调外语教学目的应该是培养外语学习者跨文化交际语言能力,而不是交际语言能力,即能够与目的语国家文化代表进行交际,包括理解本国语言和本国文化局限性的能力,以及在遭遇别国文化时转换语言和非语言规范的能力。跨文化语言能力的形成是在教学过程中通过跨文化教育实现的。跨文化教育之"说"的能力是跨文化交际语言能力的重要组成部分,本文从独白语和对话的角度分析跨文化教育之"说"的能力的训练特点。     

文明多样性与和谐世界的构律

2005年9月15日，胡锦涛主席在联合国成立60周年首脑会议上发表题为《努力建立持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲活中指出：“要以平等开放的精神，维护文明的多样性，促进国际关系民主化，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界。”构建和谐世界，必须维护文明多样性；只有维护文明多样性，建立国际文明新秩序，才可能建设一个和谐的世界。     

网络文明与建设和谐校园之关系浅议

构建和谐高校是构建社会主义和谐社会的重要组成部分,也是促进高校自身和谐发展的现实需要.在大学校园里,互联网络已经日渐走进了大学生的学习、生活和社会活动.加强网络文明建设,是实现社会主义现代化过程中一个非常重要的环节,是社会主义精神文明的重要组成部分,在网络信息化的环境下与构建和谐高校是息息相关的.     

推进四川生态文明建设研究

生态文明,是人类文明的一种形式,它以尊重和维护生态环境为主旨,以可持续发展为根据,以未来人类的继续发展为着眼点.四川由于特殊的地理位置在全国构建生态文明中担当了重要角色,四川省生态文明建设应从四川的实际情况出发,对四川的生态地位及生态省建设深入分析,在构建“和谐四川,生态四川”及生态文明建设方面积极探索,力求为四川在构建未来生态文明过程中提供主攻方向和对策建议.     

新农村乡风文明建设的风险与应对

乡风文明是社会主义新农村建设的灵魂.当前农村非理性消费、信仰迷茫等现象,巴成为乡风文明建设的隐性压力和潜在风险.因此,只有以社会主义荣辱观作为价值标尺引领乡风文明;发展农村先进文化,培塑文明乡风;构建长效化稳定维护体系,确保乡风文明,才能保证农村文化与经济发展和谐共进.     

马克思文明观的三个基本维度

文明观是马克思思想的重要组成部分。马克思把实践作为理解文明的真正基础,把建立一种合乎人性的新型社会关系作为理解"新"文明实质内涵的关键钥匙,把人的解放作为构建文明新形态的价值关怀。这三者构成马克思文明观的三个基本维度。马克思文明观对统筹推进我国五大文明建设具有重要意义:五大文明建设应彰显实践的重要作用,凸显新型和谐的社会关系,其价值应体现人的解放和人的自由全面发展。     

构建和谐校园促进大学生全面和谐发展

构建和谐校园是建设社会主义和谐社会的有机组成部分,是实现大学生全面和谐发展的重要保障与前提条件.构建和谐校园,需要全面落实科学发展观,树立以人为本的办学理念;给予人文关怀,实施人性化管理;以社会主义核心价值体系为主导,大力加强思想政治教育;营造和谐、有序、文明的校园文化氛围,从而不断促进大学生全面和谐发展,为社会培养高素质的社会主义事业合格建设者和可靠接班人.     

明礼:构建和谐校园的道德维度

礼仪在和谐校团的构建中起着独特的作用:内强素质,和谐人格;外塑形象,和谐人文;增进交往,和谐人脉.因此,要通过多渠道的礼仪教育.培养"明札"的大学生,全面推进构建和谐校园的进程.     

跨文化身份建构研究

个人或社会的身份不是固定不变的,是通过与他人沟通交际的过程中不断建构的。应用交际适应理论(CAT)认为,一个人的身份影响自己的语言使用,以及副语言和非语言行为。在跨文化语境中,跨文化交际者通过聚合,离散或保持的策略来与其他人交际。分析了跨文化交际者的"跨文化"身份建构问题。     

构建和谐警民关系的切入点

"构建和谐警民关系"是全国公安机关落实科学发展观三大任务之一,也是公安机关"立警为公、执法为民"宗旨的具体体现.构建和谐警民关系是在以人为本的前提下,处理好"民本"和"警本"两个层面的关系,体现爱民与爱警的有机统一.因此,必须从以警为本入手,培育民警的和谐心态,以民警的心态和谐促进警营和谐,以警营和谐促进警民关系的和谐.