亨廷顿“文明冲突论”再评析

亨廷顿基于对冷战后国际形势的分析得出了文明冲突的理论.这种理论不仅仅是一种国际政治理论.更主要的是一种全球化文化理论,也是一种文化决定论,其目的在于维护西方文化的霸权地位.     

“文明冲突论”视角下的中国文化建设

美国学者塞缪尔.亨廷顿在其专著《文明的冲突与世界秩序的重建》中,系统地论证了他的有关文明冲突的思想。亨廷顿的"文明冲突论"对于中国特色社会主义文化建设有着重要启示。"文明冲突"背景下,我们必须重视文化建设,维护文化安全;弘扬中华文化,推进文化创新;构建和谐文化,促进文化共融。     

现代化≠西方化--对《文明的冲突与世界秩序的重建》的另一种解读

在《文明的冲突和世界秩序的重建》一书中,亨廷顿的主旨是要给冷战后的国际关系创立一个“文明”的范式,然而在阐述“文明的冲突”范式的同时,他通过对“一个世界”范式的批判,又智虑地提出了“现代化并不等于西方化”的命题。这一命题对非西方国家走向现代化具有重要的指引意义。     

试析亨廷顿的"文明冲突论"对中国"和平崛起"的启示

20个世纪90年代美国学者亨廷顿提出了文明冲突的理论，指出未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的或经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治。当今世界的状况不言而喻会对中国崛起的成败产生影响。体会理解亨氏理论，对于中国谋求发展有着重要的现实意义。     

另一种“减负”

春节期间,有大把压岁钱的中小学生走进书店选购自己喜欢的书籍,本来是好事,但记者的调查发现,有些孩子对渲染暴力的图书特别有兴趣,有的偏爱充斥着怪兽、异形、魔鬼之类恐怖、刺激的书,有的从父母那边拿钱买回的则是《厚黑大全》、《马屁精》、《损人大全》和《同桌就是你的仇敌》,让家长们哭笑不得。 孩子们整天埋在枯燥的课业当中,需要一些精神上的放松,但拿什么精神食粮给孩子补充营养,这是一个需要家庭、社会以及文化市场管理部门共同关注的问题。其实,不仅仅“小人书”存在着大问题,在成人出没的休闲娱乐场所,也有未成年…     

另一种“年轻化”

据报道,2001年至2003年广州地区职务犯罪四成以上是青年,其中高学历的青年占有相当的比例,且呈上升的趋势。其实,不止是广州,在不少地方,职务犯罪已呈现出年轻化的趋势。比如,“延安第一贪”郑大平年仅32岁,宁波“超级巨贪”应朝阳案发时才25岁……     

另一种“务实”

这年头,人们已开始变得愈来愈注重实质内容了,流行的说法是“求实”、“务实”,这一点,从拜金王义、功利主义的大行其道上也能看出些眉目来。不过,当此之时,形式主义似乎并没有销声匿迹。其实,形式主义只要能给一些人带来名利上的好处,它就不会甘于收场。从这个意义上说,形式主义的久盛不表也是一些人“务实精神”的体现哩！河南某县是个国家级贫困县,国家每年投入该县扶贫资金数千万元。而这比一扶贫款却有不少的一部分转移到了该县的“形象工程”上：仅县城棕树一条街、四季桂一条街、竹子一条街等七条街造价就达八十万元;全县…     

另一种“希望工程”

由中国青少年发展基金会发起的“百万爱心”活动,通过报刊电视等媒介传播,使很多人知道:我国目前每年尚有百万儿童,由于贫穷而失去了求学的机会,套用一句俗语,这真是“不听不知道,一听吓一跳”。这支失学大军十年后对国家产生的影响,即使专家学者不     

德沃金对法律的“道德解读”

罗纳德·德沃金教授是继哈特(H.L.A.Hart)之后在英美法学界最负盛名的法理学大师。德沃金关注的一个中心课题是法院在处理法律并未提供明显答案的疑难案件时,法官如何作出正确判决。为此他提出了对法律的“道德解读”的方法。他的这个观点在包括法学、政治学和伦理学等领域引起了强烈的反响,既有肯定和赞同的意见亦有强烈的批判。笔者试图探讨这在轰轰烈烈的争论中成熟的法律解释方法。〔〕     

警惕另一种“上网”

“上网”一词,可以说是世纪之交一个被老百姓说得最多、用得最广的高频率词汇了。让人称奇的这么一个科学词语在某些人眼里却异化成拉帮结派。据报载,某地一些要害部门的领导互结“阿友”,构成一个官官相护或官商相护式的“团结互助、牢不可破”的强大网络。只要一入“网”,即便谁出了事,自会有人为你通风报信,开脱罪责,体现“一方有难八方支援”。这个黑色互联网的网址就是一个个电话号码,堆满了民脂民膏的酒桌,便是“网友”们经常互访的网站所在。由于他们的“联网”,凡事便成了他们的“天下”,什么党性原则,做人标准,一概抛…     

西方政治文明对我们的启示

政治文明是人们改造社会过程中所获得的积极的政治成果。中西方政治文明体系不存在优劣高低之分 ,应该相互学习和借鉴。在丰富和发展我们的社会主义政治文明的过程中 ,主要应向西方学习宪政、法治、民主和分权的精神与体制。     

Localizing the South China Sea problem: the case of China's Hainan

This paper adopts the local government as a unit of inquiry for understanding the South China Sea problem. It examines the case of Hainan Province, which was designated by the central government of China to administer its claims to ownership of natural resources in the disputed waters. It investigates the political economy of the interactions between the national government of China and the provincial government of Hainan in pursuing China's agenda of exploiting resources, fisheries in particular, in the South China Sea waters. It then considers the implications of such findings for considering the international political economy of the South China Sea problem.     

论组织冲突成因及管理对策分析

组织总是不断面对各种矛盾与冲突。组织的沟通不畅、架构不合理、成员的差异和组织资源的不足,都可造成冲突。组织冲突的管理水平关系着组织内部的和谐与稳定。冲突问题处理不当,直接影响组织目标的实现甚至威胁组织的生存和发展。必须认识到冲突具有正反两方面的作用,管理者应运用合理的管理策略将破坏性冲突转化为建设性冲突,使组织能够不断自我反省,不断创新与进步。文章通过分析、探讨组织冲突的类型和原因以及相关管理对策,为组织冲突管理的研究探索新的思路。     

试析政治文明的属性

政治文明作为人类社会文明的重要组成部分具有自己独特的性质。探讨政治文明的属性,有利于正确地理解政治文明的内涵,加深对政治文明的认识,更好地为我国社会主义政治文明建设服务。     

中华文明的世界主义对于构建全球伦理可有之贡献

中华明自古就有一个世界主义的传统，有破“国家中心论”的较低层次的世界主义，如梁启超、顾炎武；有破“区域中心论”的较高层次的世界主义，如先秦诸家；有破“人类中心论”的最高层次的世界主义，如张载、陆象山、康有为。世界主义的各种形态，在中华明中是齐备的。建立“全球伦理”这座大厦，需要动用全人类的智慧资源。中华明之世界主义在此重大构建活动中，至少可有如下之贡献：可以对全球伦理之各项要求提供全方位的支持；可以纠全球伦理之所偏，帮助全球伦理获得平衡稳定的发展；可以为全球伦理之实现提供方法与途径；可以提升全球伦理之视野，使全球伦理真正成为“普世伦理”或“普遍伦理”，把全球伦理之“全球”视野，提升到“宇宙”视野、“天下”视野。     

如何进一步掌握意识形态斗争的主动权

面对意识形态领域内的残酷斗争,着力打好主动仗,要始终坚持用党的创新理论武装官兵头脑,用党中央、中央军委和胡主席的决策指示统一思想,不断夯实永远做党和人民忠诚卫士的思想政治基础。坚持紧贴任务实际展开思想政治工作,不断激发官兵敢于斗争、敢于胜利的战斗热情,下大力落实好纪律规定,确保部队政治坚定和纯洁巩固。坚持用强烈的政治敏锐性正确研判国际国内复杂形势,时刻保持清醒头脑,大抓先进文化建设,切实用先进文化占领警营阵地。     

马克思主义政治冲突思想研究

政治冲突理论是马克思主义政治学说的重要组成部分，但对它的研究还很鲜见。本运用辩证分析的方法，对阶级冲突、政治发展冲突、政治冲突的功能取向、政治冲突的发展过程、整合政治冲突的制度性设计等，进行了比较系统的阐释。     

义务冲突研究

义务冲突作为排除犯罪性事由之一种在西方刑法学界是一个颇有争议的领域,我国学界对此则涉足甚少。在研究方法上,尤其是我国刑法学界对此多作静态意义的研究,没有从符合构成要件行为与排除犯罪性事由这种立体动态的关系中对其进行思考,我们愿稍作尝试。     

美国例外论思想对其外交政策影响的再解读

在过去的研究中,研究者认为美国例外论思想包括:榜样论和使命论。榜样论促使美国形成了孤立主义的外交政策,使命论使美国形成了干涉主义外交政策。近年来,研究者指出",天定命运"的说法更能很好地诠释美国例外论思想。从建国初期开始,美国就秉持着这一"天定命运"的思想,采取了国际主义的外交政策而非孤立主义外交政策。     

宪政文明与和谐社会

宪政文明是政治制度文明和政治主体文明的结合体。它要求良宪、民主、法治与人权四者的结合及在实践中的运作,进而形成具有实践的制度安排与价值追求。宪政文明是实现和谐社会的制度保障,是政治发展的目标性指向和规律性要求,具有合作、妥协与平衡的优良品格。宪政精神与和谐社会的内涵有着内在的暗合共通之处,为和谐社会价值目标的实现提供了一条现实的制度路径。