从小悦悦事件看民众的集体无意识

"集体无意识"作为一种典型的群体心理现象无处不在,并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为。我们能够用它来解释和研究一些群体社会心理现象,剖析社会现象背后更深层次的隐含事物,探讨社会事件的缘由、影响及应对措施。试从社会心理学中集体无意识的角度就"小悦悦事件"来进行更深层次的分析。     

马尔库塞对“工业发达社会”的批判及意义

在《爱欲与文明》和《单向度的社会》这两部著作中,马尔库塞通过把弗洛伊德的"爱欲论"与马克思的"异化劳动"理论相结合,分析当代"工业发达社会",得出了当代资本主义国家是"爱欲受压抑的社会"、"攻击性的社会"、"一体化的社会"、"集权主义的社会"。虽然马尔库塞在某些理论和认识上存在着欠缺,但瑕不掩瑜,这些理论不仅有助于人们正确认识发达资本主义国家,而且对于我国社会主义现代化建设也具有重大的指导意义。     

中国古典神话中"天"的原型意义解读

"天"的原型意义,在中国古代神话典籍中,至少包含三个层面:天不是神圣独立的,天由人制造并附属于人;天是"物",存在缺陷,有破碎的可能;天是至高无上的神,是绝对真理的象征.由此可见,中国先民对于天的观念是变动不居的.同时,此种观念必将成为一种潜存的集体无意识,影响着中国文学与文化的建构.     

试论德宏州民族文化传承中的“集体无意识”现象——以景颇族、阿昌族为例

以云南省德宏州景颇族、阿昌族民族文化传承中的心灵传承现象为切入点,引入荣格心理学中"集体无意识"概念,结合民族学、宗教学的理论对这种现象作出初步的探讨。德宏州景颇族、阿昌族在以古老史诗为主的民族文化传承中确实存在着"集体无意识"的心灵传承现象。并从传承内容以及一些传承例子中对景颇族、阿昌族的这种传承作尝试性的归纳。     

思想教育整合功能对社会稳定的促进作用

社会整合是法国著名社会学家唉米尔·杜尔克姆提出的一个社会学概念,指的是把个体结合在一起的社会纽带,是一种建立在共同的情感、道德、信仰或价值观基础上的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的,以结合或吸引为特征的联系状态.他这里强调的是集体意识的作用.他认为,在传统社会里,每个人的内心都存在两种意识,即每个人的个性和全社会所共有的集体意识.一旦社会的集体意识建立不起来,就会出现与社会整合相对应的"社会解组",即由于丧失了社会联系而使社会整体蜕变为一种个体相互分裂的原子式堆积的状态.思想政治教育的整合功能,指通过思想观念的宣传教育和引导以及行为规范的实行而进行的社会整合.     

危机管理要谨防“污名化”现象

政府是危机管理的主体。危机发生后,事件相关人和大众往往处于焦虑、恐惧和怀疑的状态。政府在应急中任何一个环节的行动与措施都受到公众的高度关注。由于"集体无意识",多数人只是关注事件的反常性和不光彩性,应急中稍有不慎,公众就会将矛头指向政府处置风险的能力,严重时甚至会动摇政府执政的合法性基础,造成社会、经济、政治秩序的紊乱。一、什么是"污名化"现象"污名化"现象是现代社会学和社会心理学研究的重要主题。     

单向度的内在意蕴及其对我国的启示

马尔库塞"单向度的人"理论深刻地批判了发达工业社会的极权主义特征,即政治对立面实现一体化,人们的生活方式被同化,高层文化符合现实,人们的思维方式成为单向度的。在发达工业社会中,科学技术的进步导致政治、生活、艺术、思想领域等都是单向度的,人们丧失了批判、否定的能力,成为单向度的人。当前我国仍处于社会主义初级阶段",单向度的人"理论对社会主义现代化建设中加强人的独立思考与判断,以人为本,发展社会主义文化具有启发意义。     

技术与政治:马尔库塞的现代性批判思想探析

正是对发达工业社会条件下人的具体处境的关切,促使马尔库塞对发达工业社会展开批判,而其批判的核心则是技术与政治,因为在他看来,正是发达工业社会条件下技术与政治的融合造就了"单向度的人",改变了传统解放范式。这种批判构成了他的现代性批判思想。本文即从其批判思想的这两个核心切入,系统阐释马尔库塞的现代性批判思想,并在此基础之上探析这种思想的本真意义。     

无意识理论的发展与扬弃及其对文学的影响

在弗洛伊德的精神分析理论中,无意识理论占据着重要的地位.弗洛伊德认为人的心理过程主要是无意识的,无意识是混乱的,但却是决定人的行为和愿望的内在动力.虽然后世的精神分析家批判弗洛伊德的泛性理论,但无人放弃他的无意识理论.而无意识理论经过荣格、拉康等人的扬弃与发展,内容日益合理丰富,从无序到有序,从个人到集体,对精神分析、文学创作、文学评论都产生了深远的影响.     

马尔库塞的异化理论及其当代价值

马尔库塞把马克思和弗洛伊德的理论相结合，提出了单向度理论，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态，探索了发达工业社会中的哲学和社会问题，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义。     

从《单向度的人》看马尔库塞的技术哲学思想

当代社会在技术理性的宰割下变得更加富裕、更加和谐、更加美好,技术机器使越来越多的人生活得更加"舒适",似乎凭借技术,已经越来越接近人的全面自由,但在这种表面繁荣的背后却隐藏着人与社会的全面危机,社会整体变成了一个没有反对派的单面的社会,变成一个全面陶醉于发达的物质享受而遗忘人的自由的社会,整个社会丧失了其批判的维度。本文旨在从政治、文化、语言以及哲学思想等方面分析马尔库塞对发达工业社会的批判,以揭示出当代技术社会中技术与人的自由之间存在不可调和的冲突这一现实。     

传统中国文人的“渊明情结”

在中国绵延数千年的历史长河中,文人扮演着举足轻重的角色。陶渊明就是其中之一。他率真、刚正不阿、自然"真"爱的文人气质和独特的"陶诗"风格,深受后人的追随和模仿。经过日积月累的组建和凝练,演化成一种情结,这种因蕴藏着"一个人"的心理状态而产生的强烈的无意识冲动,有个体发展成"普遍存在",我称之为"渊明情结"。这个具有浓重文化背景和深蕴的情结,一直对中国社会的个体、群体以及未来发展产生着深远影响。     

无法逃脱的“第二性”:中国女性的职场困境

了解女权主义在中国的发轫,进入了解妇女在中国职场中面临的种种歧视是一种勇气。"第二性"的理念很容易阐释中国社会的集体无意识造就了职业女性的性别歧视的现状。解决问题的路径除了依靠社会和政府的力量,更重要的是从立法理念和法制预防上下功夫,尽快出台《反歧视就业法》。     

浅谈正确认识剩余价值对发展我国社会主义市场经济的意义

关于对剩余价值的理解,大体主要存在着两种说法:一种认为,剩余价值是资本主义社会的特有产物,只有在资本主义社会才存在剩余价值一说;另一种认为,社会主义社会同样存在着剩余价值,而且由于社会主义社会和资本主义社会一样存在着剩余价值,所以,现在的社会主义社会其本质其实也就是资本主义社会,甚至存在着比资本主义社会还严重的剥削。分析剩余价值,比较资本主义社会与社会主义社会剩余价值的不同,对于部分人澄清自己的认识,纠正自己的错误,更好地投入到工作中,促进我国社会主义市场经济的发展有着重要的意义。     

大众传媒影响下的消费演化——客体消费向主体消费演化的社会历史逻辑结构

不同社会历史时期,消费表现出不同的形态,后工业时代资本从生产领域进入消费领域,通过大众传媒打造符号,对人进行"无意识的诱劝",使消费者注重消费过程中的满足感和物的抽象价值,消费发展为消费主体对消费品符号意义的追求。     

集体谈判与民主参与——历史关系与制度安排的视角北大核心

作为产业民主的两种重要形式,集体谈判和民主参与虽然在目标、运行方式等诸多方面存在着差别,但是,西方国家的历史实践表明,两者同时也存在紧密的联系。民主参与既与集体谈判形成竞争,同时也严重依赖集体谈判。在制度安排上,民主参与更像是集体谈判的一种补充机制。与之相较,我国的集体协商与民主参与趋同化特征明显,尤其是集体协商的"去对抗性"不仅使自身难以摆脱形式化的泥潭,也使得民主参与的真正落实缺乏有效的保障。注重依赖职工而非过度依赖政府或许是国外相关实践给我们的一个重要启示。     

集体谈判与民主参与——历史关系与制度安排的视角

作为产业民主的两种重要形式,集体谈判和民主参与虽然在目标、运行方式等诸多方面存在着差别,但是,西方国家的历史实践表明,两者同时也存在紧密的联系。民主参与既与集体谈判形成竞争,同时也严重依赖集体谈判。在制度安排上,民主参与更像是集体谈判的一种补充机制。与之相较,我国的集体协商与民主参与趋同化特征明显,尤其是集体协商的"去对抗性"不仅使自身难以摆脱形式化的泥潭,也使得民主参与的真正落实缺乏有效的保障。注重依赖职工而非过度依赖政府或许是国外相关实践给我们的一个重要启示。     

抑商政策是历史的反动

抑商政策是我国历代封建王朝奉行的一种传统性经济政策。对抑商政策的评价,我国史学界尽管有各种不同的观点,但在以下两点上是基本一致的:第一,大家都不否认,抑商政策是造成我国封建社会商品经济不发达的原因之一;第二,大家一致认为,抑商政策在其提出、发展和形成的那个历史时代和历史环境中,具有“阶级的,同时又是历史的合法性与合理性”,“从封建农业经济是封     

从现代官僚制到后官僚制人性预设转换的动因分析

现代官僚制是传统公共行政范式,以层级节制、非人格化为特征,是工业社会的产物.随着后工业社会的来临,以企业家精神改造公共部门的新公共管理即后官僚制范式出现了.两种范式管理理念的不同根源于人性预设不同,后官僚制以"理性经济人"取代了"人性恶"的假设.关于人性假设的不同源于行政生态环境不同.     

马克思论亚洲国家封建社会长期停滞不前的原因——与徐咏祥同志商榷

中国等亚洲国家封建社会长期停滞不前的根本原因是什么?这是一个引起我国学术界长期争论的问题。徐咏祥同志认为,封建制的唐代是当时世界上生产力最发达的国家,可是资本主义却未能在中国封建社会的母体中诞生,倒率先产生于欧洲大陆,究其根本的原因,是中国和欧洲两个社会系统的结构的差异性,是文化传统、政治法律体制对生产关系和生产力的反作用。(参见《中国社会科学》1986年第1期徐咏祥文)