扬弃和超越——论青年马克思与费尔巴哈人本主义哲学的关系

本文探讨了青年马克思对费尔巴哈人本主义哲学批判的实质,指出青年马克思是在人本主义哲学的原则和方法的基础上,逐渐改造、拓宽其内容,把费尔巴哈关于人的感性存在变成了人的感性活动,从人的类本质到人的社会本质,从人的宗教异化到人的彻底解放,扬弃了费尔巴哈人本主义哲学,创立了历史唯物主义.     

马克思对费尔巴哈人本主义和自然主义的继承和超越

在本体论上,马克思不仅继承了费尔巴哈把感性的人和感性的自然当作两个独立存在的本体的自然主义思想,而且继承了费尔巴哈肯定人的地位和价值的人本主义思想。但马克思超越了费尔巴哈停留于感性直观或只从感觉出发来理解感性的人和自然,而是立足于从人的感性的实践活动出发来理解人生活于其中的现实世界以及人自身,克服了费尔巴哈人本主义和自然主义的局限性,从而创立了一种立足于实践的新本体论。     

马克思“新唯物主义”对费尔巴哈历史观的超越

历史观是人们对于人类社会及其发展规律的认识和理解。在历史观问题上,费尔巴哈是个十足的唯心主义者。他抽象地理解人及其本质,认为社会意识决定社会存在,并将人类社会的历史看作是宗教变迁的历史。马克思"新唯物主义"以人的感性实践活动为出发点,在社会本质问题、社会存在与社会意识关系、对人类社会历史发展规律的认识等方面全面超越了费尔巴哈,创立了唯物史观。     

马克思“新唯物主义”与费尔巴哈哲学在哲学功能与使命上的差异

作为德国古典唯物主义哲学的代表,费尔巴哈哲学在哲学史上独树一帜,它以感性自然和感性的人的武器沉重打击了思辨唯心主义哲学和宗教神学,但在对哲学的功能与使命的理解上,包括费尔巴哈哲学在内的一切旧哲学,却陷于解释世界的理论囹圄;马克思"新唯物主义"哲学的诞生,以感性实践活动超越费尔巴哈哲学的感性存在,实现了对哲学功能与使命认识的革命性变革,达成了解释世界和改变世界的辩证统一。     

论费尔巴哈哲学的历史地位及其价值

费尔巴哈哲学在西方哲学史上不仅重塑了唯物主义的权威，而且形成了具有独特个性的人本主义哲学。它超越了近代西方哲学唯理论和经验论的对立。它从唯物主义的基本立场拯救了德国古典哲学的人本主义传统，对宗教的批判显示出其独特的个性。费尔巴哈的哲学思想尤其是他的人的本质理论包含着历史唯物主义的萌芽，是马克思历史唯物主义思想的重要理论来源。     

费尔巴哈人本主义与马克思主义人本学

费尔巴哈是人本主义的集大成者,费尔巴哈人本主义不仅把人从宗教神学和理性主义的泥坑中拯救出来,而且是马克思不可或缺的思想资源,对马克思主义的产生具有巨大的积极作用。唯物史观以肯定人的价值,维护人的尊严,实现人的发展为内核,它具体指明了人实现自身自由全面发展的现实途径和科学道路,因而是彻底的人本主义。     

费尔巴哈人本学的现代启示

费尔巴哈人本主义哲学思想中人性与理性相统一的新人道主义原理和原则,揭示了传统发展观所造成的人的失落。而人与自然、人与社会和谐发展的价值取向与终极关怀在于人的全面发展。以人为本的科学发展观蕴涵着对人的终极关怀的人文价值的重塑,是现代科学发展观实现人的终极关怀的发展目标。     

费尔巴哈人本学的现代启示

费尔巴哈人本主义哲学思想中人性与理性相统一的新人道主义原理和原则,揭示了传统发展观所造成的人的失落.而人与自然、人与社会和谐发展的价值取向与终极关怀在于人的全面发展.以人为本的科学发展观蕴涵着时人的终极关怀的人文价值的重塑,是现代科学发展现实现人的终极关怀的发展目标.     

批判费尔巴哈人本主义构建马克思主义实践观

马克思恩格斯在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》和《费尔巴哈论》三篇论著中阐述了相同的主题:批判费尔巴哈人本主义,构建马克思主义实践观。从中我们可以看出思想的历史链接。《提纲》是马克思主义哲学的起点,《德意志意识形态》展开了《提纲》中的思想,突出了生产实践,在《费尔巴哈论》恩格斯从发展过程和内容等方面较为全面地评价了费尔巴哈哲学,强调了实践在马克思主义哲学中的重要地位,继承和发展了《提纲》和《德意志意识形态》的思想。     

费尔巴哈:马克思思想转变的风标——从马克思对待费尔巴哈的不同态度看其思想变化

马克思的思想从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》发生了较大的变化,而其变化的一个重要体现就是他对待费尔巴哈态度的转变,从这一转变中,可以看出马克思在关注的对象、思考问题的逻辑以及论证的方法上发生了一系列变化。透析这些变化,可以使我们对"卡尔·马克思问题"有更好的认识。     

费尔巴哈人本主义思想评析

费尔巴哈的人本主义思想表现为人的自然属性、人的社会属性、人的理性和人的神性。他既认识到人的本质的社会属性,又揭示出宗教的属人本质,不仅对于反封建具有积极的作用,而且为马克思主义辩证唯物主义的创立提供了理论前提和价值内核。其消极的一面在于从直观性方面去理解自然,把自然当作感性或感性对象,没有把自然当作人的感性活动和实践活动的产物,以致不能区分自然和社会,只是把人看成是抽象的自然存在的类存在物,没有揭示人的真正本质。     

在黑格尔和马克思之间--再论费尔巴哈哲学对马克思哲学的影响

长期以来,费尔巴哈哲学被当作黑格尔哲学和马克思哲学之间的独立的中间环节。以至于认为:没有费尔巴哈的唯物主义,就没有马克思哲学。实际上,费尔巴哈哲学对马克思哲学的有限的影响,不是他的唯物主义,而是他对黑格尔思辨哲学和宗教的本质的批判,是他的人本主义。     

费尔巴哈哲学研究综述

费尔巴哈在西方哲学史上不仅突破了黑格尔思辨哲学的整个体系,重塑了唯物主义的权威,而且在哲学史上首次对人进行了全面的界说,形成了具有其鲜明特征的＂人本学＂,并把人本主义原则贯穿其整个哲学体系的始终。新中国成立后尤其是改革开放以来,学界对费尔巴哈哲学进行了多层次、多视角的研究和讨论,分别就费尔巴哈哲学的宏观分析和整体把握、费尔巴哈宗教思想、费尔巴哈人的本质思想、费尔巴哈的伦理思想、费尔巴哈哲学与马克思哲学的关系等问题展开了研究,取得了一系列重要的研究成果,这对推动费尔巴哈哲学的研究起到了积极的作用。但已有的研究也存在一些不足,如对费尔巴哈哲学的＂人本主义＂思想重视不够,对费尔巴哈哲学本身的复杂性认识不足,研究视野相对狭窄等。     

论马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观及其在中国的发展

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思第一次以崭新的姿态揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用,阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点。马克思主义实践观贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终,是一个不断发展的科学体系,是中国的革命、改革和发展的指导思想。     

论马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观及其在中国的发展

在<关于费尔巴哈的提纲>中,马克思第一次以崭新的姿态揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用,阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点.马克思主义实践观贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终,是一个不断发展的科学体系,是中国的革命、改革和发展的指导思想.     

马克思新唯物主义理论概述

当前,对马克思的新唯物主义进行研究的主要目的就是解决社会主义建设中存在的各种社会问题和人们生活中提出的各项实践任务。要实事求是,利用唯物主义来认识发展社会主义的道路,弄清楚社会主义的本质同时代发展的意识形态之间的关系。     

马克思创立的新哲学——实践唯物主义——马克思的发现片论之二

马克思创立的新哲学是实践唯物主义.这一新哲学实现了以存在者为本体的传统存在论转向以人的存在--实践为本体的现代存在论的革命性变革. <关于费尔巴哈的提纲>第一条对这一新哲学的核心作了概括,而<1844年哲学手稿>对这一核心作了充分而深刻的阐述和论证,因此, <手稿>是新哲学的奠基之作.     

马克思《关于费尔巴哈》中的宗教观

本文对马克思《关于费尔巴哈》中的宗教观进行了系统的阐述,认为这篇文章包含着马克思对宗教问题比较连贯的思索过程,并分析了对宗教的批判分析是马克思哲学的基本特征--实践范畴得以建立的重要前提.     

论费尔巴哈人本主义对“以人为本”科学发展观的启迪

费氏人本主义不仅把人从宗教神学和理性主义的泥坑中拯救出来,而且是马克思主义不可或缺的思想资源,对马克思主义的产生曾起过催生作用。费氏人本主义,对当代中国社会坚持以人为本的科学发展观具有可资借鉴的理论价值和现实意义。     

对《关于费尔巴哈的提纲》的若干新思考

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次明确地提出了科学实践观,并以此为基石构建了新唯物主义即实践唯物主义。提纲揭示了在实践基础上的主体和客体、神圣与世俗、理论与实践等矛盾关系的生成、展开以及扬弃过程,孕育了历史唯物主义的萌芽,为随后马克思主义哲学的逐渐成熟奠定了思想基础。