美学想像的政治与政治批判的美学--爱德华·赛义德文化研究模式的贡献及其困境

赛义德发展了一种重要的政治批评,其批判锋芒直指殖民主义的美学式政治,即以美学想像的政治形式把东方想像成纯粹的美学式存在,从而掩盖殖民主义话语侵略与压迫的实质。然而,需要指出的是,他的这种学术策略不过是以一种软弱的美学行为去反抗另一种美学行为,以政治批判的美学方式批判美学式政治方式,与殖民主义者一起共同完成了对美学的政治作用的认同与憧憬,从而使其东方主义理论陷入悖论式窘境。     

中国马克思主义美学的理论模式与本土意识——以王朝闻《美学概论》为中心的探讨

王朝闻主编的《芙学概论》作为新中国第一部概论性质的芙学教材,堪称中国马克思主义芙学学科建设的一次集体探索的成果.探讨《美学概论》的理论模式和本土意识,对当代中国马克思主义美学体系的建构具有重要意义.     

中国马克思主义美学的理论模式与本土意识——以王朝闻《美学概论》为中心的探讨北大核心CSSCI

王朝闻主编的《美学概论》作为新中国第一部概论性质的美学教材,堪称中国马克思主义美学学科建设的一次集体探索的成果。探讨《美学概论》的理论模式和本土意识,对当代中国马克思主义美学体系的建构具有重要意义。     

自由情感美学与低碳美学论要

美的本质在于自由情感。基于对自由情感的分析把握所建构的自由情感美学强调自由情感在人类生活中具有独立价值,不能以善或真所替代,但这种独立价值对审美主体来说并不一定必然具有建设性。依据自由情感的激发机制和心理效应,我们将其分为感官型自由情感、沉浸型自由情感和陶冶型自由情感。感官型自由情感就是审美客体主要以外在形式刺激审美主体生理感官而产生的浅表性的精神愉悦,适量接触有助于主体缓解精神压力,但对心灵的滋养价值较小;沉浸型自由情感是审美客体以特殊的内在形式刺激主体的生理和心理官能而产生的具有致瘾性质的较强精神愉悦,对主体的身心健康具有不同程度的损害作用;陶冶型自由情感是审美客体以特定的内容价值刺激主体的心灵官能所产生的自由情感,这种自由情感对主体心灵和情感具有陶冶和净化作用。依据自由情感之于审美主体精神滋养价值的正负、大小和高低,可将感官型自由情感称为快餐美,将沉浸型自由情感称为高碳美,将陶冶型自由情感称为低碳美,将由此形成的新型美学理念称为低碳美学,至此,自由情感美学在新的学理和实践基础上走向低碳美学。低碳美学的建构为低碳艺术的开发提供了理论基础和实践指导。     

美学作为中介运行于现实之功效与价值——兼论哈贝马斯美学思想的作用

审美现代性应该作为交往理性的一个重要中介，促进主体性、增强社会的整体性建构以及加强传统与现代联结，从而使得它们能够和谐、健康发展。艺术审美精神与科学、道德一样可以在现实领域中起到直接或者间接的社会功效和现代价值。     

“关系”重塑:知识分子与农民的结盟——以中央苏区为中心的考察

中共领导的现代革命的特点与优点之一是知识分子与农民的结盟。中央苏区既不是革命的策源地,也不是革命功成之所,但却是革命承转的关键一环。具有乡土"气息"的知识分子通过身份认同与革命传播的传统职业化等途径,重塑一种"关系",成为乡村社会的"熟人",然后顺势把革命引向乡村社会。乡村社会认同的危机与中共革命中信仰与组织重建的困境,革命文化与农民意识的相互激荡,充分体现了中共党人理想信念之力和脚踏实地之功。     

形式美学之文本调查——以《美食家》为例

“美食家”一词源自陆文夫的同名小说 ,据说是从外国语中移植过来的 ,现已成为正规汉语的常用词。这一事实不仅肯定了《美食家》的首发之功 ,而且意味着《美食家》的成功在很大程度上得益于这一陌生语词的使用。本文采用形式美学的方法对《美食家》的语词展开文本调查 ,试图通过部分高频词的分析发现隐含在小说文本背后的意义以及作家通过叙说者“我”所泄露出来的潜意识     

左翼美学论——兼论茅盾文艺美学的开创性

审美是主体在不带有任何物质功利性的前提下积极主动地作用于客体以获得自由情感的过程.根据这种自由情感的性质,审美情感可分为悲剧性情感、喜剧性情感和正剧性情感三种类型,一般来讲,它们分别由悲剧性情节、喜剧性情节和正剧性情节所唤起."左翼美学"从文本形式上属于悲剧结构,但其主导性的情节却是正剧性情节,因此获得了一种偏重于正剧性情感的审美效应.左翼美学由茅盾首创并构建成熟,它的审美特征是理智、沉思、冷静、客观,这种审美特征及其相应的情节结构与创作主体特有的社会科学家气质有直接关系.左翼美学的文学史意义大于其美学意义,后者来讲存有明显的审美缺陷.     

论声乐语言的美学特征

声乐语言是通过音乐的手段获得旋律节奏感的歌唱性语言。它具有高度的准确性、鲜明的形象性、丰富的音乐性、强烈的动作性等显著的美学特征。充分认识和把握依字行腔中的咬字、吐字的规律,娴熟掌握语调色彩中的轻重强弱、高低抑扬、快慢疾徐、顿挫连断,以及语气、语势的创造处理与表现技巧,是提高声乐艺术表现力、增强审美效果的重要环节。     

论蔡仪美学思想的当代价值及其续承

蔡仪是中国马克思主义美学流派的开拓者,他以辩证唯物论为哲学基础建构起马克思主义新美学的理论体系,推动了马克思主义美学中国化的发展。至今,蔡仪美学思想对于中国当代美学依然具有研究方法、研究路径和研究内容等多方面的价值和意义:一方面,蔡仪的唯物认识论美学可以通往科学主义的认知美学;另一方面,蔡仪的自然美论可以与西方当代的环境美学、生态美学等自然美学进行对话,启发和促进当代美学的多元发展。     

文艺作品中的大学生村官形象——以贵州文艺为中心的考察

<正>作为社会生活审美再现的文艺,必然反映不同历史阶段的社会变革,必然反映社会变革所影响的广大农村现实生活。相应的是,新时代农村题材的文艺作品中,以乡土世界为中心的人物画廊不断得到丰富和补充,其再现性、多样化也具有了与时俱进的新时代特征。因为"社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺"。其中,大学生村官形象,是最近几年的文艺作品中纷纷冒出来的新人形象,尽管数量很少,人物也不太集中、丰满,但作为新人形象无疑值得深入总结与思考。从选拔、录用与驻村的条件来看,大学生村官原先在高校一般是中共     

论小说文体美学标准与现实主义的关系

在文学批评实践中 ,现实主义常被用作小说文体的批评标准。事实止 ,评价小说的根本性的美学标准是形式上的现实主义与现实主义认识论的有机结合 ,而非内容上的现实主义要求。在批评实践中强调小说文体根本性美学标准的自觉意识 ,有助于以更清晰的艺术标准评判小说的价值。     

论数字动画的美学诉求

数字动画是基于数字技术生成的新型动画艺术系统。数字技术对于动画的贡献不同于电子技术对于电视艺术的贡献之处在于其特有的人工智能的辅助作用，并以此生成了异质的美学元素——数字美学。数字美学是数字动画区别于原手动画的本质规定性。数字美学的技术根基在于比特，比特赋予了数字美学特有的互动性、开放性、多向度性、自由性和民主性。数字美学特有的超强的虚拟现实性不仅造成了与原子动画的艺术分野，也弥合了与电影艺术的鸿沟。数字动画解构了原子动画固有的漫画式风格；最大限度的制造感官快感，最大限度地开拓新奇的审美领域和丰富人类的审美经验成为数字动画的主要美学诉求。作为一种典型的数字艺术形式，数字动画的创作与评判不能沿用传统的原子艺术理论，而应当确立以数字美学为核心的新型艺术理论框架。     

论苏区红歌的样式特征、语言艺术和现代美学价值——以《毛委员和我们在一起》为视角

苏区红歌是中国老革命根据地尤其是中央苏区和井冈山革命根据地特有的革命歌谣。以《毛委员和我们在一起》为视角,透视苏区红歌鲜明的样式特征、独特的语言艺术和其中蕴含着的巨大的现代美学价值。     

论以经济建设为中心

以经济建设为中心是党的十一届三中全会以来明确而又一贯的战略思想。以经济建设为中心,主要是从现代化建设、党的基本路线以及改革发展稳定的特定范畴而言的。以经济建设为中心是经验教训的总结,是由社会的主要矛盾和任务决定的,是由国际和国内的形势决定的。以经济建设为中心既要求各项工作服从和服务于这个中心,又要统筹兼顾各方面的工作。在新的形势下,要排除各种非议和干扰,继续更好地坚持以经济建设为中心,实现科学发展。     

流动民工的现代性生成——以成都市为例

文章认为现代化包括客观的社会变化过程和主观的个人价值观念变化这样两个过程。这两个部分相互独立,但又相互影响。本研究借用某套成熟的现代性问卷,将个人的现代性分解为若干指标,来研究成都市流动民工的价值观念。研究结果表明本次研究对象具有相当的代表性,反映了一些目前流动民工的现代性。     

论社会主义核心价值体系大众化的美学路径

社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的本质体现和思想建设的理论基础,它的提出不在于理论本身,而在于转化为人民的自觉追求,为群众所掌握以指导实践,也就是大众化的问题。美学路径为更好实现社会主义核心价值体系大众化提供了可能。无论从受众的审美培养、社会主义核心价值体系审美内涵的挖掘,还是大众化过程中体现出的形式美诸角度,都说明美学路径对实现社会主义核心价值体系大众化具有不可替代的方法论价值。     

中日近代美学学科生成源流考——兼论王国维美学新学语的来源

从比较详尽的中日近代关学编年史看,东方美学学科的生成是一个历史"群体性"事件,生成于各种历史的、地域的多元因素之综合的作用力,中日同受西方影响,中日之间亦相互作用.王国维对中国近代美学学科之贡献甚巨,但是在某些具体问题上,如"美学"一词是否产自王国维?中国美学的范畴系统如何生成?王氏新学语与西方和日本学术之关系到底如何等,笔者认为,能够明确的必须明确,应该审慎的必要审慎.     

论汪曾祺创作的儒家美学精神

汪曾祺对儒家文化的继承,最有价值的部分不在于他接受了多少伦理观念,而在于他真正领悟了儒学是一种人生美学,并以自己的作品加以阐释和弘扬。他对"游于艺"的艺术人格的标举,对中和之美的人生境界的倾慕,对诗教传统的认同,都反映了这种审美意趣。     

新闻采写的美学思维与审美价值

新闻作品担负着传播知识的功的同时,还具有审美价值。新闻写作如果只将一则有新闻价值的事件完整、准确地叙述出来,难以产生震撼人心的效果。因为生活