人的全面发展:“三个代表“重要思想的出发点和落脚点

人的全面发展思想的提出,是实现“三个代表”要求的逻辑引申,是时代先进性的体现。人的全面发展是先进生产力发展的决定性力量;是先进文化的重要内容和最终目的;是人民群众根本利益的内在要求和实现基础。人的全面发展是“三个代表”重要思想的出发点和落脚点。     

"三个代表"的逻辑引申:人的全面发展

"三个代表"思想与人的全面发展内在联系着,对于实现人的全面发展具有重大的指导意义."三个代表"思想是人的全面发展的内在要求是它的本质规定、时代反映、根本保证;"三个代表"思想是实现人的全面发展的衡量尺度;是它的价值体系、实践准绳、战略指针.创造性地实践"三个代表"是实现人的全面发展之根本.     

"三个代表"重要思想与人的全面发展

“三个代表”重要思想的要求与人的全面发展理论体现了党的最低纲领和最高纲领在现阶段上的统一。人的全面发展理论在生产力、文化、人民根本利益上的内在要求与“三个代表”重要思想的内在要求是一致的。在现阶段上,贯彻和落实“三个代表”重要思想,是实现社会主义初级阶段上人的全面发展的具体目标的根本保证,是促进人的全面发展的基本途径。     

论人的全面发展与"三个代表"的辨证关系

"三个代表"就是在建设有中国特色社会主义新时期,以加速发展先进生产力,提高物质文化生活水平,用先进文化教育公民为目标,达到实现人的全面发展的根本目的,涵盖和囊括了人的全面发展理论.实践"三个代表",是为了实现人的全面发展创造最重要的主客观条件.     

人的全面发展：“重要思想的出发代表”重要思想的出发点和落脚点

党的十六大报告的灵魂和贯穿报告全篇的一条主线,是“三个代表”重要思想。江泽民关于“三个代表”的重要论述,是根据新时期的新任务,在总结党的建设的历史经验尤其是改革开放以来的新鲜经验的基础上,对党的性     

论促进人的全面发展的根本指导方针--从邓小平的"四有"新人到江泽民同志的"三个代表"

江泽民同志<七一讲话>中提出的"不断推进人的全面发展"的论断是对马克思主义理论的重大创新和重要实践.促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求,培养"四有"新人与实践"三个代表"是促进人的全面发展的根本指导方针.     

从唯物史观的视角全面把握"三个代表"的重要思想

文章指出江泽民“三个代表”重要思想是运用马克思主义哲学的成功典范,它对历史唯物主义的基本原理作了深层次的把握与阐发,发展了马克思主义哲学关于人的全面发展的理论。     

“三个代表”与人的全面发展

人的全面发展既是共产主义的本质特征,也是社会主义建设的重要目标。“三个代表”立足于人现实的物质和精神文化需要,体现最广大人民群众的根本利益,把实现人的全面发展作为最高价值追求,从而成为我们党的立党之本、执政之基、力量之源。     

"人的全面发展"思想的价值意蕴

马克思主义关于“人的全面发展”的思想,包含着深厚的价值意蕴:第一,人的全面发展的价值目标,就是不断地超越自己的现实本质而趋向人的理想本质;第二,人的全面发展的价值定位,就是以个人为本位,以社会为取向;第三,人的全面发展的价值基础,是人的普遍人性与个性特征的内在结合;第四,人的全面发展的价值基点,是超越单纯的自然主义和单纯的人道主义而实现两者的辩证统一。     

试论"三个代表"重要思想的先进性

本文结合我们党对自身经验的总结,阐释了先进性与党的先进性、"三个代表"重要思想与保持党的先进性的关系,着重阐述了"三个代表"重要思想蕴涵的先进性及理解和把握先进性应注意的问题.     

以先进性教育为契机，全面推进机关党建工作——访山西省直属机关工作委员会书记刘巩同志

在全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动,是新世纪新阶段加强党的建设、保持党的先进性的基础工程。按照中央和省委的部署,省直机关的保持共产党员先进性教育活动正积极、健康地全面展开。为了了解省直系统共产党员先进性教育活动的基本情况,我们专程采访了中共山西省直属机关工作委员会书记刘巩同志。现将采访情况编辑如下:     

江泽民关于人的全面发展思想的重大意义

在新的历史时期 ,江泽民同志创造性地阐述了马克思主义关于人的全面发展的理论 ,提出了“每个人自由而全面发展”的学说。这就进一步明确了社会主义建设的价值目标 ,有利于实现社会发展与人的发展的和谐有机统一 ,有利于总结国际共产主义运动的经验教训 ,有利于实践“三个代表”重要思想。     

浅论生产力的发展与人的全面发展

发展社会生产力 ,必须把人的发展放在首要地位。人的发展是一个逐步渐进、不断提高、不断完善的历史过程。人的全面发展的过程就是生产力不断发展的过程。生产力的发展与人的全面发展之间有一种必然联系 ,二者不可分割、相互结合、相互促进。     

“绿色文明”与人类行为方式的变革

如今地球生态危机的主要根源,是人类为满足自己近视的幸福要求而采取的许多不计后果的行为方式."绿色文明"作为一种新的人类文明形态是对传统工业文明即"黑色文明"的否定和清算,特别是对它的价值理念基础的否定和清算.因此,努力打造先进文明,促进"绿色文明人"的普遍生成,对于全面改造人类行为方式,实施以人为本的全面、协调、可持续的发展战略具有关键的意义.     

“以人为本”是落实科学发展观的根本出发点

坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展是中国共产党人在新的历史条件下探索总结出的科学发展观。以人为本是科学发展观的本质和核心,促进经济社会和人的全面发展是科学发展观的具体体现。坚持以人为本一是要处理好以人为本与以经济建设为中心的关系,二是要处理好人们的长远利益与眼前利益、根本利益与具体利益、个人利益与公共利益的关系。     

国有企业改革的逻辑起点

<资本论>中的市场经济范畴的逻辑是探索我国国有企业市场经济的实现形式的科学方法.国有企业改革的逻辑起点应是资本价值所有权与价值增殖能力的支配权的分离.这种两权分离不应只体现在国企的少数人身上,应体现在国企的全体劳动者身上.     

中国经济学的出场基点

20世纪上半叶,中国经济学依附于西方经济学,新中国成立后,又依附于苏联学人解释的马克思经济学.从1980年代起,西方经济学卷土重来,中国经济学人特别是中青年,越来越依附于西方经济学.进入21世纪,马克思经济学有被边缘化的迹象,西方经济学特别是号称主流经济学的新自由主义已陷入危机.中国经济学人开始思考,欲摆脱20世纪百年依附地位,独立门户,开创中国经济学.其思路是:结合中国现实,开创新的原理.西方经济学以经济人说为出场基点,马克思经济学以阶级人说为出场基点,而中国经济学为什么不能吸收二者的合理内核,克服其局限性,以两类人说为出场基点呢?这样,两类人说很可能就会成为中国经济学的一大核心理论,中国经济学也会因此而彻底摆脱对其他经济学的依附,成为一种真正独立的具有较强解释力的经济学理论体系.     

简论存在主义伦理学的出发点、归宿和核心观

道德理论在存在主义哲学中占有重要地位,并形成一门与现代西方的形式主义伦理学大相径庭的存在主义伦理学.存在主义伦理学的出发点是反映一定社会关系的道德不是真实的存在;存在主义伦理学的归宿是个人的绝对自由;存在主义伦理学的核心观是个人自由承担道德责任的绝对性.本文对此作了简要的介绍、分析和评述.     

略论邓小平理论的起点

关于邓小平理论的起点的研究 ,有几种观点 :有主张在党的八大以后的 ,有主张在 1 975年的 ,有主张在党的十一届三中全会以后的等等 ,但是归纳起来 ,大致可以分为两类 :一类意见认为它的起点在党的十一届三中全会以前 ;另一类意见认为它的起点在党的十一届三中全会之后。这里 ,笔者对这个问题再作一点探讨。一从邓小平 1 95 6年 9月就任党中央政治局常委、总书记 ,到 1 96 6年 8月被剥夺一切职务 ,受到错误的批判 ,这十年间中国正在进行全面的社会主义建设。党和毛泽东为探索社会主义建设道路作出了艰辛的努力。然而 ,由于党的工作在指导方针…     

唯物史观逻辑起点三个因素与五个因素关系探讨——重读《德意志意识形态》

重构历史唯物主义理论体系，必须科学确定其逻辑起点。近三十年来学术界对于唯物史观逻辑起点问题进行了深入的讨论。学者们关注到马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出历史起点是三个因素统一的观点，却忽视了他们同时也阐述了历史起点是五个因素的统一。无论是三因素还是五因素的统一，共同的核心是以“现实的人”为基础。历史的起点只能是多个因素统一的“现实的人”，或者说是“现实的人”多方面因素的同时展开。唯物史观理论体系的逻辑起点是处于多方面现实社会关系制约中的“现实的人”。