共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
就马克思在《1844年经济学哲学手稿》中论证的人的本质（即自由自觉的劳动）,批判的在资本主义制度下工人在异化劳动限制下自身需要得不到满足的状况,以及消除异化和私有财产,实现人的解放和全面发展的伟大蓝图三个方面及其逻辑联系进行简要论述,有助于对其中的人学思想有所建构。 相似文献
2.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了资产阶级经济学家的狭隘眼界,揭示了工人阶级在资本主义经济条件下所遭受的种种苦难,以异化劳动理论展开了他对资本主义社会的人道价值批判．得出了共产主义革命的理论结论。但马克思在此阐释的是他从费尔巴哈“人的类本质”视角所阐发的社会发展理论,囿于研究视角的旧哲学形而上学思想局限,马克思此时还没有真正形成他科学的哲学思维方式和以唯物史观为基础的社会发展理论。马克思系统而科学的社会发展理论是他在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲晕的贫困》、《其产竞宣言》、《法兰西内战》、《哥达纲领批判》和《资本论》等著作中所逐步实现的。 相似文献
3.
4.
马克思早期生态哲学思想探源—解读《1844年经济学哲学手稿》 总被引：1，自引：0，他引：1
在自然环境日益受到破坏的今天,生态问题日益突显出来,生态环境的好坏及其是否平衡无疑对于整个社会的全面、协调和可持续发展都具有至关重要的作用。而早在一百五六十年前,马克思在《1844年经济学哲学手稿》一书中所折射出的“人和自然”关系的生态哲学光辉无疑对于我们今天研究现实的生态困境,维护生态平衡提供了可资借鉴之处,具有重要的指导意义。 相似文献
5.
马克思科学的实践观认为,对社会的理解不能从实体的角度上理解,而是应该从实践角度上理解。马克思扬弃了实体社会观,确立了实践社会观。感性对象性关系表达了人与社会的原初关联。在马克思实践社会观视域中,唯物主义社会历史观的实质在于：社会存在决定社会意识。所谓的社会存在就是人的物质生产实践活动和物质生产社会关系;社会意识就是社会存在的化身和对它的反映。 相似文献
6.
马克思异化劳动思想研究——对《1844年经济学哲学手稿》的解读 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次科学地提出了异化劳动的概念.并用异化劳动理论来揭示资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动力。马克思异化劳动思想是马克思经济学说的重要理论依据,也是马克思主义社会理论的重要组成部分。 相似文献
7.
马克思的〈1844年经济学哲学手稿》,在生态正义思想方面呈现出了一种不同于古典和自由主义的特征,体现了理性主义和现实主义的结合,是自然生态正义与社会生态正义的综合体,为后期马克思超越正义的思想提供了一个理论上的准备。 相似文献
8.
<1844年经济学哲学手稿>把共产主义理解为是对私有财产的即人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,把社会主义看做是社会发展的最高形态,认为共产主义是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然环节.对待这一思想,我们不能仅仅把它定义为不科学的论断,而应从其特定的历史背景出发进行合理的评价. 相似文献
9.
《1844年经济学哲学手稿》把共产主义理解为是对私有财产的即人的自我异化的积极扬弃,是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,把社会主义看做是社会发展的最高形态,认为共产主义是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然环节。对待这一思想,我们不能仅仅把它定义为不科学的论断,而应从其特定的历史背景出发进行合理的评价。 相似文献
10.
11.
对马克思《1844年经济学哲学手稿》人的本质思想的再认识 总被引：4，自引：0，他引：4
曹国圣 《南京政治学院学报》2005,21(4):46-49
马克思在《手稿》中从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产、劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化,由此将实践确定为人的本质特征,这为实现伟大的哲学变革打造了第一块坚固的基石。同时,《手稿》虽然正确指出了劳动是人的本质,第一次从劳动出发去说明社会历史,但由于从想象的人的本质出发去研究人类历史的发展规律,并没有从根本上超出费尔巴哈人本主义的藩篱。 相似文献
12.
马克思对人、自然和社会三者之间的关系进行了深刻的研究,提出了极为丰富的生态文明思想,这些思想对于促进人、自然和社会的和谐发展,推动我国生态文明建设具有重要的启示作用。 相似文献
13.
生态文明作为人类社会的高级文明形态,表征着人与自然、人与人相互关系的和谐程度。建设生态文明既要依靠科技进步和制度创新,更要革除不利于生态文明发展的理念蔽障。"包容性人道主义"是成中英先生在《创造和谐》一书中提出的概念。借鉴中国传统文化"天人合一"理念对西方"主客二分"思维的辩证超越,结合马克思"自然主义=人道主义"的实践辩证法,从人类解放视域探析彰显"和谐意志"的包容性人道主义,是一条值得探索的重要理路。为此,就要在生态伦理上倡导自然主义与人道主义的价值统一,在生态自觉上形成可持续和包容性发展的制度安排,在生态治理上坚持生产发展与社会交往形式的革新,促进人与人之间、国家之间、代际之间包容性发展利益机制的生成。 相似文献
14.
<1844年经济学哲学手稿>是马克思集中讨论辩证法的几个文本之一.其中的辩证法问题主要是两个,一个是对黑格尔辩证法的抽象性的批判,一个是对人的自我实现的辩证法的规定.二者具有明显的承接关系. 相似文献
15.
马克思从实践生存论视阈对生态自然观做出高度澄明,颠覆传统形而上学自然观,开启人与自然、社会三者关系和谐的基本路径,迄今仍闪烁惊人的智慧之光。当前,重温马克思这一著作中的深邃论述和远见卓识,不仅有利于领会马克思生态自然观,而且对于我们深入思考当代生态文明建设、走出生存困境具有重要价值。 相似文献
16.
马克思的《1844年经济学哲学手稿》通过批判资本主义异化劳动造成人的异化状态以及发展的片面性,探讨了人的本质、生存、发展以及人与自然的关系等问题．提出了人的全面发展的理想．其中蕴涵的丰富的人本思想是构建社会主义和谐社会的理论基础。 相似文献
17.
道德幻灭作为市民社会之怪相,构成《1844年经济学哲学手稿》的重要内容。康德从道德原则中剔除一切经验的因素,维护了道德的纯粹性和崇高性。但是,这种纯粹先天的规定将道德抽象地肯认为超历史的应当如此,从而使其丧失现实性。马克思扬弃康德关于道德的纯粹性规定,使意志自律进入人的存在的历史,确立起道德考量的绝对尺度,进而以四个悖论为例——道德是从邻人的口袋里诱取黄金鸟,道德是出卖身体和良心,道德是禁欲、节制、吝啬和遏制生命,个人与国家的贫富成为判别其道德上诚实与否的根据,呈显市民社会道德幻灭之怪相。由此,道德幻灭作为资本对劳动统治的历史结果,是市民社会人的存在的宿命。 相似文献
18.
马克思在写《手稿》的时候,还没有完成向共产主义的转变,没有摆脱费尔巴哈人本主义的影响,对“共产主义”还没有形成明确的科学概念,因此把共产主义与人性复归、人道主义联系起来,把私有制当作异化劳动的产物。当马克思主义的科学理论体系建立后,便从根本上改变了这种看法。这是研究人道主义和异化问题要特别注意的。 相似文献
19.
人类中心主义的讨论源于对20世纪以来生态失衡、自然资源枯竭、环境污染严重等全球性问题反思的基础上。是否坚持人类中心主义已经成为生态哲学讨论的焦点之一。从马克思《1844年经济学哲学手稿》中对人与自然关系的论述入手进行逐层分析,我们可以发现马克思既有人类中心主义的思想,又有非人类中心主义的主张。因此,以马克思是否是人类中心主义者来对其生态学思想进行分析是不恰当的。 相似文献
20.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从"现实的人"作为全部理论的出发点,考察了人的本质及其发展历程,提出了人的类本质、类特性、类活动等具有哲学人类学性质的范畴,把唯物史观引进人类学,从而形成其具有唯物主义哲学人类学的研究。 相似文献