百姓尊严“就差钱”

<正>2010年政府工作报告中最大的亮点,被认为是着力于收入分配改革。国务院总理温家宝在报告中指出:我们不仅要通过发展经济,把社会财富这个     

马克思“人的尊严”思想的发展脉络及基本维度

人文关怀是马克思理论和实践的根本向度,纵观其一生的奋斗历程,无不饱含着对人类自身命运的关切,对人的尊严及其实现的执著追求。可以说,人的尊严及其实现是马克思主义人学理论的一个重要内容。马克思人的尊严思想总体上经历了一个从理性理想主义到批判现实主义,再到实践的历史唯物主义的发展过程。从其理论逻辑看,主要是从宗教批判、异化劳动以及人类解放等不同维度展开对人的尊严及其实现的探讨。研究马克思人的尊严理论,对于全面认识和理解马克思的人学思想及其在当下中国的实现具有重要的理论意义和实践价值。     

中国特色的关键就在于“两个结合”

<正>方向决定道路,道路决定命运。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“我们的社会主义为什么不一样？为什么能够生机勃勃、充满活力？关键就在于中国特色。中国特色的关键就在于‘两个结合’。”这一重要论断深刻揭示了“两个结合”的重大意义,彰显我们党的历史自信、文化自信,     

经典的价值在于培养“吃亏”的人

钱文忠教授曾说：“你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子,到社会上混混看,马上被人摆平,这是大问题啊。”     

用人“合适就好”

最近参加一个座谈会,一位与会者的建议引起了大家的共鸣：“我们不仅要大力培养选拔那些素质拔尖的干部,还要根据工作岗位和班子结构的需要选拔那些合适的干部。说到底,合适就好。 ”     

话“尊严”

<正>今年初以来,温家宝总理多次讲到要让人民生活得更有尊严,而且把它正式写入今年的政府工作报告,引起广泛热议。何谓"尊严"?据辞海的解释,尊严是"庄重而有威严,使人敬畏"。"独立而不可侵犯的地位或身份。"辞海看来很     

孟子的贵民思想与人的尊严和价值

吸收中国传统行政文化中的民主性的精华,是发展民族新文化,提高民族自信心的必要条件。孟子主张“民贵君轻”,要求统治者在关心人民疾苦的同时,维护人的尊严,发挥人的价值,重视人的发展,强调人格平等,这些主张对于我们今天树立以人为本的政府管理思想,建设服务型政府具有重要的启迪意义。     

“人跪狗”：被钱扳倒的尊严

在苏州高新区,一辆面包车行驶中意外撞死一条宠物狗。面对狗主人要么赔偿,要么给狗尸体下跪1小时的要求,面包车上两个小伙子赔不起钱,挨打后选择了下跪。     

“尊严”的发展历程

综观尊严概念的发展历程,我们将其概括为两种模式或两个阶段：传统模式和现代模式。传统意义上的尊严概念是一种关系性的价值,表现为优越性,强调如何使自己配享尊严,尊严更多的与义务概念联系在一起;现代意义上的尊严概念是一种存在论意义上的、非关系性的价值,表现出绝对的平等性,强调如何尊重他人,尊严与权利概念密切相关。     

拾起“失落”的尊严

2008年5月8日，我校八年级学生由班主任带队来到桂花茶场进行实践劳动——采茶。为了提高效率．班主任给每名学生布置了采摘0．5斤的任务。两个小时过去了．一般的学生都回到茶场交芽茶，大多都在0．3斤以上．只有小兰连0．1斤都不够。班主任李老师说：“你要掌握采茶的方法，你看别人采了多少？下次多采一点儿啊!”没想到小兰听后，气愤地离去了。到了中午，学生都回来交茶叶吃快餐了．可就是不见小兰回来，这下可急坏了李老师，急忙派几个学生到处找．最后在茶园里找到了小兰，让她回来吃快餐．可她就是任性不回来。     

关于“尊严”的思考

“尊严”之论,古已有之,于今亦然。在今年新春团拜会和全国人大《政府工作报告》中,温家宝总理都很动感情地说到：让人民生活得更加幸福、更有尊严。他把“尊严”这个概念明白地、庄严地、强烈地提到了全社会的面前。     

“天人相分”与人的尊严——荀子“天论”的一个侧面

荀子的“天论”包含着丰富的内涵，在他的整个思想系统中起着至关重要的作用，我们亦可认为．不探究荀子之“天论”则无以究明荀子之思想。本文盖无意全面描述“天论”的整个理论主张，而只是将视角聚焦于：在荀子“天人相分”观念之条列下，当“天”不再是人所依恃和委身的最高主宰时，当认识到人的世界与天的秩序之间并没有所谓的自然和谐之后，正是人藉由其“智”与“能”担负着董理天地、财官万物，使人间和谐，万物各得其宜的任务和责任，而正是对这种神圣任务的承担，乃显出人的尊严的获致。     

“福”在于实干

新的一年在人们的祝福声中款款而来。在新的一年刚刚到来的时候，中共中央总书记胡锦涛同志亲临福建视察工作。总书记先后考察了连城、永安、厦门和福州。八闽大地，春风荡漾，暖意融融。总书记切身感受了八闽大地发生的深刻变化。并对福建今后的发展提出了殷切的期望和要求：一是加强“三农”工作，扎实推进新农村建设；二是转变经济增长方式，扎实提高经济增长的质量和效益；三是深化改革开放，扎实增强经济社会发展活力；四是坚持以人为本，扎实搞好和谐社会建设；五是加强对台合作，扎实扩大两岸交流合作；六是加强和改进党的建设，扎实…     

人的差异在于业余时间

人的差异在于业余时间史文贵爱因斯坦说：＂人的差异在于业余时间。＂的确，利用业余时间成就事业者，古今中外，大有人在。北宋政治家王安石、司马光从政之余，埋头于创作和史学研究，终成名垂千古的文学家、史学家；深圳的安丽娇（安子）是个打工妹，但她利用业余时间苦...     

“人太爱钱了就不值钱”

１９３２年秋天，时任陕西省督军的杨虎城将军正在西安私邸休息。一个曾在蒲城县警察局任局长的乡党求见，此人花言巧语，极尽奉承之能事，令杨将军十分厌恶。临走时那人又拿出一些礼品馈赠，其中就有四个蒲城特产“椽头蒸馍”。杨将军拒不接受，那人指着几个蒸馍一语双关地说：“这些故乡的特产，您吃了一定会满意的。”硬是把蒸馍留下，匆匆离去。当杨将军准备把这些礼品派人送还时，用手一拿感到不对头，这几个馍为什么这么重？当即掰开一看，发现每个馍里竟包着一根黄灿灿的金条。后又发现那人留下一张纸条：“如能委当某县县长，还有重…     

人的尊严的唯物史观基础

人的尊严思想构成唯物史观的重要一维。在唯物史观中,人是一种自然性和超自然性、生命性和超生命性的双重性存在,因而人的尊严具有丰富的内涵,其中人的价值是人的尊严的根本。实现人的尊严,实质上是实现人的价值。在以私有制为基础的商品经济中,异化劳动、商品拜物教等使人的尊严丧失。因此,克服异化劳动以及拜物教是实现人的价值与尊严的必然环节。共产主义作为一种扬弃异化劳动的现实的运动,其目的是"人的解放与复原",即人的价值与尊严的复归。     

出路就在于建立社会主义市场经济体制

不可否认,当前中国经济中出现了因投资规模过大而导致的通货膨胀现象。从病根上说,与1988年夏季的情况相似,这是由经济体制与经济运行机制的严重缺陷所造成的。我以前曾用三个怪圈来描述中国经济的困境。一是国民经济的怪圈,表现为: 经济过热——通货膨胀——紧缩——市场疲软投资启动——经济再度变热——新一轮通货膨胀     

人大代表谈“尊严观”

人们需要在经济社会的发展中得到平等和公正，这是实现每个人尊严的前提，也是最重要的条件。     

四中全会宣示“法治的尊严”

虽然时值深秋,但党的十八届四中全会,却让很多人感到,中国迎来了一个春天——法治的春天。一份旨在深入推进依法治国的决定,意义已经远远超过了法治本身。这是因为,对于一个现代国家,法治就是框架、是轨道,决定着运行的方式;对于一个现代政党,法治也是手段、是规范,决定着执政的效能。从这个角度看,这次会议的“红利”,将有一个持久而深沉的释放。党的中央全会专题研讨法治,在历史上还是第一次。翻开并不久远的报纸就能发现,过去全会的议题,涵盖改革、党建、文化、社会等方面,而此次全会,无疑把法治的重要性,提升到了“一级目录”的水平,这本身就意味着法治尊严的彰显。而全会提出将“建设社会主义法治国家”确立为总目标之一,更是从根