论《淮海词》月意象的三重性

《淮海词》中出现最多的意象是月亮,其月意象是心灵化的,是秦观主体审美世界的感性呈现。《淮海词》月意象,第一重以爱情词为主,化月亮为情思,月夜愁心,对月怀人,感物兴思;第二重以贬谪词为主,词中的月意象渐次凝重,所寄托的愁情也日益增强;第三重则以后期潇湘贬谪词为主,此阶段所作词中的月意象无不笼罩着一个深深的恨字。秦观词中的月亮,是一个浸润词人情感的载体,一个颇具人格意义的象征物,一个有意境的意象世界。月亮作为被人化了的自然成为构成秦观词有我之境的主体意象,并由此而产生了极具视觉震撼力的美学效果。     

浅析高中语文古诗词教学中的意象分析法——以苏轼词中的“梦”意象分析为例

把握诗歌意象分析的基本方法,归纳意象形成的主要原因,对于提高学生鉴赏诗歌的能力,把握诗人的情感,具有至关重要的作用。因此,在高中语文古诗词教学过程中,要注意引导学生通过意象感悟诗歌的意境美,从而领悟诗歌深层的思想内涵。     

“词”中有真义

正最近微信上流行一个段子,标题叫《12个最内涵汉字,道尽人生真谛》,说的是拆字的奥妙。比如"劣"字是"少"字下面放个"力",比别人少出力,必然差人一等,这一拆一解,让人叫绝。字如此,词亦如此,一些耳熟能详的词经过"分割"、拓展,也会有不一样的味道。过错在组织部门从事基层党建工作三年多时间,对一些词的理解就有了自己的一些体悟。比如,在形容工作分寸的把握上,有一个词堪称经典——"过错"。你既可以把它     

关于“小月月”事件热的冷思考

2010年国庆前后,网络红人小月月横空出世,给网民带来了一场国庆狂欢盛宴。那么,小月月热的背后是什么?面对热,我们必须进行冷静的思考,以求找到规律性的东西。通过从小月月事件体现网民何种心理,小月月事件是否意味着网络社会审丑时代的到来,面对下一个小月月网民何去何从等三个方面进行思考。     

喜顾浩词中有“我”

正读顾浩同志词,如同登山赛前,听见号令,鼓勇攀登,直逼峰巅,去饱看一览众山小的辽远风景;如逢春日,忽见一枝红杏出墙来,急切地想跑到郊外,去呼吸、去呐喊,去看草色遥看近却无的平野,     

唐宋“窃盗”的法定刑演变考证

自唐武宗会昌元年(841年)始,晚唐、五代及两宋诸朝以敕改律,一般性窃盗的法定刑都明显比唐律重,尤其是在一定时期内以"死刑"为窃盗的最高刑;但晚唐至宋,窃盗的法定刑演变趋势总体上是由重趋轻,而非日趋于重。     

论弗罗斯特诗歌中“白桦树”的意象

本文通过引用美国著名的现代诗人罗伯特.弗罗斯特所创作 的《白桦树》等诗歌,对＂白桦树＂这一诗中的意象进行分析。在与其他诗歌互为对照理解的前提下,试图把握＂白桦树＂这一意象所承载的神性美和人性美。另外再辅以弗罗斯特本人的文献中对诗歌本质的表述,得出结论：＂白桦树＂这一意象也是诗人对诗歌本质的隐喻。     

“唐宋八大家”之称探源

<正>唐宋八大家,是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和来代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。唐宋八大家的称谓究竟起于何时?据查,明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此,明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅     

“唐宋变革论”源流考论

什么是“唐宋变革论”？内藤湖南给出了最简单直白的解释,即：“唐代是中世纪的结束,而宋代则是近世的开始。”当然,这一句话并不足以具体解释何以唐代是中世纪的结束,而宋代是近世的开始,此中具体因素,将会在后文中得到阐释。在此仅需看到,内藤湖南提出“唐宋变革论”的理论基础,或者说他针对此问题研究所持的方法是历史分期。     

“我以我血荐轩辕”——关于“炎黄子孙”这个词

<正>炎黄子孙这个词,我自幼就闻之肃然,觉得很神圣。我的理解一直是,炎黄子孙就是中国人,我也一直以自己是炎黄子孙而自豪。但最近学术界有位同志提出一个观点,认为:说中国人、中华民     

“云雨”意象探源

“云雨”意象探源杨兴华“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”（李商隐（有感》）宋玉《高唐赋》之后，“巫山云雨”、“云雨”、“云”、“雨”等词语便成了文人墨客笔下的宠物，在文学作品中频繁出现，而且大多是用来象征男女恋情与本合的。如李商隐《楚宫》中的“峡中...     

宋代女性楼意象词的多视角观照

意象是词人表情达意的特殊符号。宋代女性词人尤其钟情于楼,其词亦多涉＂楼＂意象。她们有强烈的“女伤春”意识,故其楼意象词偏重于仲春、暮春之季节取向,且玉楼词人比青楼词人更敏感;有鲜明的暮天、明月情结,故其楼意象词偏重于黄昏、月夜的时间取向,且玉楼词人比青楼词人更突出;有孤独愁苦的情感偏好,故其楼意象词偏重于孤独寂寞、相思怨艾的情感取向,且玉楼词涉及思君、爱国、咏物、悼亡等情思,青楼词涉及对地方官员的依附、与男性词人的唱和,以及从良的愿望等内容。而这些无不展示出她们各自不同的身份地位、人生际遇和理想情志。     

关于“统一战线”一词英文翻译的几个问题

“统一战线”是我国政治生活中使用频率较高的一个词。这个词如何准确地翻译成英文,关系到具有中国特色的统一战线能否很好地为国外所理解和接受。最近,有些同志提出,“统一战线”一词的英文翻译似不够堆确,现翻译成的英文“united front”应为“联合阵线”。我们查看了有关资料并询问了有关专家,特将“统一战线”一词英文翻译的几个问题作一说明。     

中日“保守”一词词义考察

有一些原本是中国的词语传到日本国,近代又以崭新的面貌被一些中国留学生、或政府官员等带回中国。有的学者把这类词称之为“回归词”。本文谨以“保守”一词为例,按照其往返的过程进行研究。     

论李清照词中“愁”的文化内蕴

言愁高手李清照,其词中的"愁",有着厚重的文化背景,包孕着深厚的文化内蕴。前期词中的"愁",表达的是封建时代的卓异女性在中国古代文化性别约定的重压下,憔悴无奈的生存状态;后期词中的"愁",集中抒写了作为女性自然人对国破家亡的生命体验,倾吐了历史受难者的痛苦精神,改变了较为概念化的爱国理念,使家国之思具有了生动的情感体验。     

试析《红楼梦》中“花”的意象内涵

在中国的传统文学中 ,“花”作为最初的审美需求出现在诗歌中 ,到最终成为正式的“意象”这一过程中 ,其情感内涵得到不断的拓展 ,并被小说这一文学样式吸收。《红楼梦》中 ,“花”的意象内涵主要有三点 :它是女子身世飘零的意象 ;它是尘世人生无常的意象 ;它是封建大家族败亡的意象。“花”作为意象具有永不衰竭的生命力和表现力     

“唐宋詩路”古道行悠悠

正东姜蛤蟒坑,一个非常有趣味的村名,位于溪口上雪窦寺遗址(始建于晋朝叫瀑布院),距千年古刹雪窦寺3公里处,是浙东"唐宋诗路"上文人骚客徜徉之地。近年来,在这里考证发现晋代时期留下的摩崖石刻群,有的虽经千年风雨,但字迹却依稀可避。"十八跨"等地名和东晋十八高僧及十八高士相聚有关。这些都位于宁波溪口雪窦山风景名胜区核心区中,是千年古刹雪窦寺的传承和宝贵史迹。日前,笔者辗转蜿蜒的"唐宋诗路",古道行悠悠。踏着流传着神奇的传说中的东姜蛤蟒坑山道,水流潺潺、青峰环列,整个村被一片绿树青山包围着,村里的     

“唐宋詩路”古道行悠悠

正东姜蛤蟒坑,一个非常有趣味的村名,位于溪口上雪窦寺遗址(始建于晋朝叫瀑布院),距千年古刹雪窦寺3公里处,是浙东"唐宋诗路"上文人骚客徜徉之地。近年来,在这里考证发现晋代时期留下的摩崖石刻群,有的虽经千年风雨,但字迹却依稀可避。"十八跨"等地名和东晋十八高僧及十八高士相聚有关。这些都位于宁波溪口雪窦山风景名胜区核心区中,是千年古刹雪窦寺的传承和宝贵史迹。日前,笔者辗转蜿蜒的"唐宋诗路",古道行悠悠。踏着流传着神奇的传说中的东姜蛤蟒坑山道,水流潺潺、青峰环列,整个村被一片绿树青山包围着,村里的建筑大多是传统民居,用山中乱石堆砌而成,石屋沿着一座岩石嶙峋的山坡自上而下修建,依山林立,鳞次栉比,层层叠叠,而古道穿于其中,村中的溪水、空气似乎也多少沾上了点仙气。     

从“洋务”到“洋务派”——关于“洋务派”一词的形成问题

我国大陆学界将清末洋务运动的主要领导人称为洋务派,而台湾则没有洋务派的称呼。文章对洋务派一词在不同时期的认识和使用情况进行了梳理,系统阐明了洋务一词的发展演变过程,以及解放区史学研究中对于洋务派一词的使用情况,并认为洋务派一词的最终确立和普及则是在建国之后。     

“唐宋詩路”古道行悠悠

正东姜蛤蟒坑,一个非常有趣味的村名,位于溪口上雪窦寺遗址(始建于晋朝叫瀑布院),距千年古刹雪窦寺3公里处,是浙东"唐宋诗路"上文人骚客徜徉之地。近年来,在这里考证发现晋代时期留下的摩崖石刻群,有的虽经千年风雨,但字迹却依稀可避。"十八跨"等地名和东晋十八高僧及十八高士相聚有关。这些都位于宁波溪口雪窦山风景名胜区核心区中,是千年古刹雪窦寺的传承和宝贵史迹。