和谐社会中青少年现代消费观教育的构建

目前,我国独生子女一代已经成为社会消费特殊的、不容忽略的消费群体,特别是近来我国资本市场的飞速发展,使青少年一代中出现一些非理性的消费行为,如负债消费、攀比消费、炫耀性消费、超前消费等。加强青少年理财教育、审美教育、荣辱观教育,使青少年确立科学的、理性的、审美的、环保的现代消费观,对和谐社会的构建具有重要的现实意义。     

消费主义的当代表征与消费伦理

消费主义在当代主要表征为炫耀性消费和先行性消费，由此带来了当代人的价值失落和“消费人”的生成，造就了享乐主义的消费伦理。当代社会需要建构一种合乎科学发展的“适度性”消费伦理，对消费主义进行理性规范与约束，从而实现消费的和谐发展和社会的文明进步。     

浅析中国炫耀性消费文化

在中国这个消费社会中,奢华和高档商品及其形象已成为一个巨大的"符号载体".人们追求的核心价值已不是商品的实际使用效用,而是炫耀性消费效用.     

媒体使用对居民消费观念的影响

运用2010年CGSS数据,通过建立多元回归模型,本文探讨了媒体使用对居民消费观念的影响。与以往的描述性研究不同,回归模型数据分析结果表明,居民更多使用新兴媒体者,持有节俭消费观念的可能性越低,而更可能倾向于炫耀性消费。使用传统媒体越多则更倾向节俭型消费。这表明各类大众媒体对消费观念的价值导向作用的向度不同。研究还发现,个人的经济状况和生活方式都对消费观念有显著影响,较好的经济状况和更多的社交可以促进炫耀性消费观念的形成。     

大学生未毕业先置业背后的理性思考

大学生未毕业先置业已成为当前房地产市场上的一大特色。房价攀升、炫耀性消费心态和盲从心理是大学生提前置业的主要驱动力。因此，政府要稳定房产市场，引导大学生树立正确的消费观，真正做到理性消费。     

收入、消费与青年农民工城市融入——基于河南省的调查分析

基于河南省十八地市青年农民工调查样本,分析青年农民工的收入、消费及其对农民工城市融入的作用与影响。2013年调查样本农民工月均收入低于2011年河南省城镇非私营单位在岗职工平均月工资,青年农民工个人外显性消费呈现炫耀性特征,而集体消费则处于被抑制状态,收入水平低、消费支出短期化倾向导致农民工阶层固化,不利于青年农民工的城市融入。提高收入水平、引导农民工理性消费,是促进农民工城市融入的有效途径。     

刍议奢侈品消费伦理

消费是一个具有时代感的动态概念。奢侈品消费凭借其符号价值、炫耀性和独特性等特质而备受瞩目并受到越来越多人的追捧。探寻奢侈品消费理念的深刻根源和奢侈品消费在全球的传导方向，可以清晰看出中国的奢侈品消费价值观逐渐产生和盛行的印记。由于奢侈品消费对生态环境和人与人之间和谐交往关系的不利影响，对奢侈品消费观应进行适当的引导。在引导过程中应尊重奢侈品消费价值观的发展规律，用适度、节俭的消费价值理念进行引导，最终实现人与自然、人与人乃至人自身发展的和谐。     

黄浦区社区青少年消费和需要调查研究报告

当前青少年已经成为消费的主要力量,其消费状况和消费观念如何不仅仅影响着社区青少年目前的生活,还会影响到其今后的发展。本文通过时黄浦区的社区青少年消费和需要的调查试图了解社区青少年的消费和文化需要状况,分析影响因素,以期在工作中能够对社区青少年的消费及其消费观念进行引导,并根据其需要提供相应服务。     

当代城市青少年体育消费特点剖析

本文对当代城市青少年体育消费的特点进行了归纳和总结,从消费观念、消费方式和消费结构等视角对青少年体育消费特点进行了剖析,不但阐述了当代城市青少年体育消费方面的共同点,而且针对其不同年龄、不同经历而形成的不同特点进行分类、总结。本文根据城市青少年体育消费者的消费特点提出了如何培育未来体育消费市场的建议。     

消费主义思潮影响下当代大学生科学消费观的培养

随着科技的进步和市场化的推进,消费主义思潮在我国迅速滋生蔓延。大学生作为社会中的特殊群体,不可避免的受到了消费主义思潮的影响。在消费主义思潮的影响下,大学生的消费产生攀比性、享乐主义、超前性和炫耀性消费倾向。本文就消费主义对大学生消费观产生的消极影响,提出了培养大学生科学消费观的对策,引导大学生树立正确、理性、科学、健康的消费观念。     

毛泽东的中西文化比较观

本文对毛泽东的中西文化比较观的探讨,从三个层面展开.首先阐述毛泽东的中西文化比较研究重在揭示古今之异,亦即把握封建文化与资本主义文化的对立;其次通过对毛泽东早年有关论述的具体分析,以说明毛泽东的中西文化的比较研究尤其关注中西文化在道德方面的差异,借以强调中国文化为伦理形态的文化,不重视知识论意义上的文化,只重视道德文化;再次阐述毛泽东的中西文化比较研究不是一种纯理论的探索,而是为了提倡向西方学习.     

城市化进程中失地农民问题探析[1]

城市化是一个势不可挡的过程,现阶段我国正处在城市化快速发展进程中。在城市扩张的过程中征占农村土地的力度越来越大,失地农民越来越多。由于自身素质、体制和管理等多方面的原因,一部分农民失地又失业,成为新的困难群体,社会矛盾日渐突出。对此,应给予高度重视,并探索有效的解决途径。本文在深入分析失地问题基础上提出了解决失地农民问题的对策构想。     

体验经济时代森林公园游客消费心理特征探讨——以张家界国家森林公园游客为例

21世纪是体验经济时代,体验经济的发展必然导致游客旅游消费心理的变化。在现阶段,游客的价值取向正处于转型阶段,旅游动机呈现出多元化,消费自主意识增强,购物、娱乐等非基本旅游消费显著增长,逐渐摆脱了对传统生活模式的心理依赖,由以往的重视有形消费向无形消费过渡。对此可以采取完善散客接待设施、打造品牌产品、做好售后服务等应对措施。     

董仲舒仁义之学的特殊性

董仲舒的儒学是天学,但惟有日用伦常才是董学的真正归宿。董仲舒强调“五常”始终是帝王执事和国家政治追求的目标。《春秋繁露》里,董仲舒把“仁”解为“天心”, 仁的根据不在人自身,而在于天。董仲舒还指出,“仁在爱人,义在正我”。在道德实践的具体操作中,仁发于外,惠及广远。而义则发于内,从我做起,严格自律。这显然已与先秦以来各家学派“血亲为本”的仁义主张形成了鲜明比照。     

城市化进程中失地农民问题探析

城市化是一个势不可挡的过程,现阶段我国正处在城市化快速发展进程中。在城市扩张的过程中征占农村土地的力度越来越大,失地农民越来越多。由于自身素质、体制和管理等多方面的原因,一部分农民失地又失业,成为新的困难群体,社会矛盾日渐突出。对此,应给予高度重视,并探索有效的解决途径。本文在深入分析失地问题基础上提出了解决失地农民问题的对策构想。     

论所有权的定义方法

关于所有权概念的抽象主义定义方法和具体列举主义定义方法并无本质上的对立,都是在罗马法所有权观念下对所有权的定义。抽象主义对于具体列举主义的批评理由并不充分。具体列举主义所定义的所有权是所有人于法律限制范围内,占有、使用、收益、处分其所有物的权利,简洁而明确地表达了所有权的特征,是完全可取的所有权定义。与抽象主义定义的所有权是所有人随意处分物的权利相比较,具体列举主义定义更符合人们在民事生活事实中对物的所有关系,以及人们对所有权的经验的认识,便于人们具体理解和把握所有权的本质。     

试论价值观的重建与吸毒行为的预防

价值观是人的精神文化系统中最深层次的相对稳定而起主导作用的成分 ,是人的精神心理活动的中枢系统 ,它支配着人的各种行为的选择。价值观的混乱导致吸毒行为的产生 ,价值观的扭曲导致吸毒行为的产生 ,价值观的失落导致吸毒行为的产生。戒毒必须坚持预防为主 ,而预防吸毒行为的根本就在于全社会确立正确的价值观。期盼全社会重视价值观的重建 ,找回共产主义信仰 ,重建我们的精神家园 ,从根本上预防吸毒行为     

论解放思想的层次性

继续解放思想必须分清其不同的层次。在思想路线层面，继续解放思想就是坚持十一届三中全会以来所确立的实事求是的思想路线；在三大主题层面，继续解放思想就是着力实现发展问题的新突破；在具体实践层面，各领域结合实际进行新探索；这三个层面相互联系，各有独特的意义，共同构成继续解放思想的全局。     

刑事照相规范化建设探讨

实行刑事照相规范化建设很有必要,它是保证刑事现场照片证据价值的前提;是为侦查提供线索、对案情进行综合分析的保证。目前,刑事照相规范化建设存在技术人员紧缺,整体素质偏低和刑事照相设备匮乏,技术经费紧张等问题。针对现存的问题,应当在征求多方面意见的基础上,制定出《刑事照相、录像规则》,使刑事照录像人员、设备、现场照片和管理等方面有据可循,有法可依,并应加强基层技术人员的专业化、规范化培训。     

论中国古代刑法中的“相隐”原则

"同居相为隐"是古代刑法原则,有其自身的历史沿革过程与传统文化基础.其中,中国古代社会的政治法律制度与宗法制度是相共生的.因此,"同居相为隐"这一古代刑法原则的形成与确立有其历史必然性.通过中国古代法与现代法的根本精神的比照可以明了"同居相为隐"原则的内涵.对该原则的历史责难介入了"伦理与法律的冲突"这样一个传统的命题,最终的意旨在于通过考察传统亲伦精神,能够对我们现代的立法精神、价值趋向有所启发.