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曹雪芹钟情于《西厢记》,并将其融入《红楼梦》的描写。通过其中众多人物对《西厢记》的评价,《红楼梦》描写了一段有悖于封建礼教的高贵爱情,刻画了一大批恪守封建礼教的卫道士。当前人们主要认为是封建礼教和封建家长导致了贾宝玉和林黛玉爱情的悲剧,是贾宝玉和林黛玉二人与时代格格不入的反封建性格使爱情走向了幻灭。通过与《西厢记》的比较,我们发现《红楼梦》爱情悲剧的一个很重要的因素是贾宝玉和林黛玉所处的环境中缺少了一个《西厢记》中＂红娘＂式的爱情＂擎天柱＂。旨在从《西厢记》的角度,阐述《西厢记》之所以成为喜剧,而《红楼梦》之所以成为悲剧的原因。 相似文献
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作为新历史主义小说,苏童的《米》和李锐的《旧址》具有较强的可比性。从死亡意识、叙述方式和语言结构等方面来进行深入的解读和比较,以便我们更好地认识这两部小说,有助于我们进一步感悟新历史主义小说的特点,有助于我们深刻理解新历史主义小说的理论。 相似文献
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唯女子与小人为难养也这句近来有较多争议的话是理解孔子女性观的关键。孔子的女性观是一个相对完整的系统,有其基本内容、形成原因和时代特色。为此,有必要立足《论语》,并进一步结合时代背景和孔子个人因素寻找证源,在全面把握中更客观、深刻地理解孔子的女性观。 相似文献
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陶渊明作为中国田园诗的开创者，凭借着他清新朴素的风格及其淡泊洒脱的隐者形象成为千百年来为许多名人志士所推崇和效仿的对象。试图以《饮酒其九》为例，分析陶渊明待人之质朴真诚以及其厌倦官场尔虞我诈后的洒脱和率真的隐逸生活，并以此窥见陶渊明是如何超拨于其他田园诗人，成为中国文化中一个独特而使人钦羡而敬畏的人物。 相似文献
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贾平凹在《废都》中创作了牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿四位女性形象,她们身上无不体现着贾平凹对女性生物性的热衷展示,对女性物化状态的肯定与张扬,对女性臣服于男性的赞美褒扬,这反映出贾平凹浓厚的男权主义思想审美观和价值观。 相似文献
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物感说思想的出现为文学作品的发生说问题提供了一个较为科学的"中国式"的答案。产生于这一时期的《文赋》、《文心雕龙》和《诗品》三部杰出的文学理论作品也都从不同角度、不同层面谈到了物感说理论,这三部作品中有关物感说的部分相互继承又互相超越,向我们呈现了物感说思想的发展和成熟过程。 相似文献
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夏衍在《芳草天涯》中塑造了三个不同的女性形象,这三个女性形象有着不同的性格特点,也代表着不同的生活群体。本文通过对这三个女性形象的分析,在分析夏衍对这些生活在不同层次的女性的态度的同时,也探寻出在特殊的战争年代女性的心理特点。 相似文献
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从《共产党宣言》看社会主义的历史性、民族性、世界性 总被引：1，自引：1，他引：0
《共产党宣言》是马克思主义重要的理论论著，自发表以来，社会主义经历了由空想到科学、由理论到实践、由运动到制度、从一国到多国的过程，既有高歌猛进的辉煌，也有令人痛心的挫折。今天借助其中的有关论述，仍然可以帮助我们正确认识社会主义的历史性、民族性和世界性，进一步加深对中国特色社会主义的理解，坚定共产主义的理想信念。 相似文献
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结合《春秋左传注》中的相关材料,初步探究《左传》作者在叙事方式中体现出自己的思想倾向的叙事特点。一分为二的传文,多是逆时序之文,且位于传文之末。传文被割裂,主要是由于为使"传文"从属于"经文"分年记事的体例,这正反映出编年体记事的局限性。 相似文献
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本文分析了《越狱》中监狱的内涵（有形的监狱彝无形的监狱），越狱在本质上就是逃离束缚，重获自由。透过《越狱》可以看到，逃离的不仅仅是具体有形的监狱，还有着众多无形的监狱。如果说逃离有形的监狱是可行的话，那么摆脱无形监狱的束缚几乎就是不可能实现的。依据福柯、拉康和巴特勒等的理论，指出“越狱”的价值在于不甘束缚、不断超越精神的凸显，颂扬人们的超越精神本身，尽管也许人们不得不一直在“越狱”。 相似文献
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“春秋笔法”一般是古代纪史常用的一种方法，由于这种影响，“春秋笔法”在文学作品中也有一定的运用，也能‘通过一两个字达到“寓褒贬，别善恶”的效果。本文主要讲“春秋笔法”在文学作品中的运用及其对孝悌、战争、道德修养等方面的含蓄讽谏。 相似文献
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《冰心全传》——迄今为止中国第一部翔实而形象地记载冰心一生99年风雨历程的文学传记,由河北教育出版社隆重推出。今年2月28日,是冰心老人逝世5周年。春天,我捧起了这部文学传记…… 相似文献
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《孔传》和《郑注》是解释《孝经》的两部重要著作。《孔传》是将人的孝行置于一个复杂的宗族系统中,强调子对父的绝对服从,对孝行的解释极为细致;《郑注》则主要是从学术上理解“孝”,强调父慈子孝的双向关系,其对《孝经》的解释体现出理性特点。《孔传》和《郑注》在文本上的变化体现了两汉时期宗族文化的形成过程,又代表着宗族形成的两种不同模式。以孔、郑为代表的士人在两汉宗族文化的形成过程中起到了设计者、参与者的作用。 相似文献
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《沉默的羔羊》被称为“迄今为止好莱坞影吏上最成功的一部精神分析影片”，它成功地塑造了特工史塔琳、精神分析医生汉尼拔和杀手野牛比尔这三个鲜明的人物形象。在弗洛伊德和拉康的精神分析话语下，我们可以追溯到每一个人物创伤性体验背后隐藏的人格畸形，同时还可以清楚地看到“父亲”对一个女性健康成长所起到的重要作用：女性正是“以父之名”，完成了自身的华丽蜕变。 相似文献
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《梅葛》是彝族的创世史诗,其内容包罗万象,涵盖了彝族人民生产生活、历史文化的全貌,被视为彝族的"根谱"。《梅葛》对人类由来的想象以及对宇宙万物的思考,充分反映出了彝族先民尊重生命、因果相连、万物"相配"的思维品格。 相似文献
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试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。 相似文献
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在《荀子》的近代视界中,康有为、谭嗣同的《荀子》观最为接近。两个人对《荀子》的解读与对荀子的思想解读和态度评价一脉相承,受制于各自的荀子观、学术观和政治观。一方面,与同时代的其他近代思想家相比,康有为、谭嗣同对《荀子》的思想诠释和态度最为相似,无论对荀子的抨击还是聚焦《荀子》的政治思想都拉近了两个人之间的距离而与其他近代思想家渐行渐远;另一方面,康有为、谭嗣同对《荀子》的解读具有不容忽视的差异,这从宏观透视、主题归类和篇章取舍等各个方面展示出来。异同参半使康有为、谭嗣同的《荀子》观比较拥有了非同寻常的意义和价值,既有助于深刻把握两个人思想的异同,又有助于直观感受《荀子》在中国近代的历史命运。 相似文献
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《清史稿·列传》曾对李鸿章记载道：“论日：中兴名臣，与后事相终结，其勋业往往为武功所掩。鸿章既平大难，独主国事数十年，内政外交，常以一身当其中，国家倚为重轻，名满全球，中外震仰，近世所未有也。”1980年版《辞海》李鸿章条下的注释为：李鸿章，清末淮军军阀、洋务派首领。1853年办团练抵抗太平军，继而任曾国藩幕僚。1861年编练淮军与太平军作战，任江苏巡抚。1865年署两江总督，调剿捻。1870年继曾国藩任直隶总督兼北洋大臣，掌管外交、经济、军事大权。从六十年代开始开办近代军事工业，逐步扩大其所谓的“自强求富”洋务事业，先后设立江南制造局、轮船招商局、开平煤矿、天津电报局、津榆铁路、上海机器织布局等企业。对外一贯妥协投降，与英国签订《烟台务约》、与法国签订《中法新约》、与日本签订《马关条约》、与俄国签订《中俄密约》与八国联军签订《辛丑条约》，是中国近代史上媚外卖国的典型人物。 相似文献
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以莱辛的作品《金色笔记》为主要研究对象,以空间理论为研究手段,分析这部作品中女性生存的空间,揭示都市女性生存的困境,提出建议和解决途径如下:敢于表达自己的思想,有自己的独立空间,经济上完全独立。 相似文献
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都市类报纸从异军突起到发展壮大,目前已经进入白热化竞争时代,如何在竞争中站稳脚跟,是每一位都市报人致力探究的主题。通过《城市晚报》与《新民晚报》比较研究,希望可以从不同的角度找出它们之间的不同和差距,进而可以加大《城市晚报》的竞争力和影响力。 相似文献