《婚，不昏》连载之十一伤“情”动骨（上）

2010年11月的一天。河南省某市的碧海蓝天小区物业办公室门口。来了一个不速之客,这是一个拄着拐杖的小伙子。一进门就大声地嚷嚷：“叫你们经理出来。”工作人员一看来者不善,就拦住这个小伙子说：“先生。您来有什么事啊？今天经理不在。”这小伙子一听,什么？不在？就开始扯着嗓子喊起来：     

法律无“情”方显有“义”

5月20日,陕西省高级人民法院终审判处药家鑫死刑,至此,这个引发国人强烈关注的案子暂告一段落。然而,药案仍值得进一步深思。     

“情”系八桂 “智”献壮乡

新形势下如何破解“三农”难题,一直是各级党委、政府努力解决的重要问题。2009年,经过反复酝酿、认真谋划。我区提出了现代农业发展的新思路——将粮食安全、粮油作物、经济作物、畜牧兽医、水产、林业、生态农业等作为重点对接领域。聘请13位院士为首批自治区主席农业院士顾问,借高端智囊服务我区高层决策和现代农业发展。     

“青歌赛”为何有歌无“情”？

第十二届“隆力奇”杯全国青年歌手大奖赛团体赛已结束,自始至终我每场必看,作为一名观众,想斗胆谈一下个人的粗浅认识。音乐是百姓的精神食粮,那么百姓叨咕几句也无可非议。本届比赛应该说比往届有了很大进步,尤其是增加了原生态唱法,使得比赛更加丰富多彩,让观众品尝了一种无     

关于“一”的断想（下）

你，一定是从月宫下来，你冰冷的身躯还带着嫦娥冷彻心骨的幽怨，射穿太空的泪滴，面对夜空的凄笑。     

船山诗学“情”范畴对明清尚情传统的批判继承

王夫之针对清初颓靡的士风与诗风,以理学为基础,继承湖湘文化中经世致用的传统,结合心学的时代思潮,对传统诗学“诗言志”“诗缘情”的抒情传统和明清诗学中的尚情传统进行了重新梳理。他主张情志合一,认为只有“贞志”“大欲”“公意”可入诗,并细致区分了四种不同层次的“意”,提出了“俱不在意”和“不得以名言之理相求”的原创性命题。王夫之融合“志”“欲”“意”“理”“势”,构建了废虚返实的诗学精神和以主情崇正为主要特征的审美情感论。船山诗学中的“情”范畴与马克思主义文艺思想中的人民性具有理论的契合点,其诗学范式、方法、格局和境界对当代文学理论的建构具有一定的启示意义。     

台湾在北京奥运中的两种“情”

北京奥运，举世瞩目，举国欢庆，包括海峡两岸在内的全体中国人民无不表露了发自内心的喜悦。但是，如果人们细心观察，却也不难发现台湾在这次北京奥运中存在两种“情”。     

情指勤舆一体化视域下接处警规范“四要素”释解

当前中国特色社会主义进入新时代,新的社会矛盾和各类风险隐患错综交织,国内国际安全形势愈加复杂,同时伴随着社会转型期加剧,危害社会公共安全的各种新问题、新特点不断出现,给公安机关接处警工作带来新的挑战。将“情指勤舆”和接处警工作有机融合进行规范执法,正是应对良策。研究认为,情指勤舆一体化视域下,做好接处警规范化工作,信息研判、过程指挥、现场处置和舆情导控四个方面的要素是关键。     

用“情”做学校思想工作

以人为本，讲究民主。一些人特别是年轻人，对思想政治工作不“感冒”，并不是从本质上反对思想政治工作，而是因为千篇一律、空洞无物的东西太多，特别是对动辄就摆出居高临下的架式“教训人”、“压服人”这一套很厌烦。对过去那种层层传达、你灌我受、你讲我听的教育方式已产生了强烈的逆反心理。     

“实”字当头“情”宇贯穿——“千村美院”创建聚焦

党的十八大对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断。2013年5月,习总书记来津考察时提出加快打造美丽天津的希望和要求,市委、市政府科学规划迅速启动了“美丽天津·一号工程”。市妇联紧紧围绕全市工作中心,联合市农委、市文明办共同开展了“千村妇女争创美丽庭院”活动,简称“千村美院”,并将其作为2014年市妇联服务妇女儿童8项实事之首。这是一项民心工程。是加快“美丽天津·一号工程”建设、开展清洁村庄行动的重要举措,是美丽乡村建设的重要补充。市委市政府领导先后对活动提出要求作出批示。     

“情”是幸福之本

人们常常试图找出幸福的量化指标和客观状况,如统计“幸福指数”之类。其实,在我看来,幸福属于个人的精神世界,每一个人感受的幸福都不相同。孔子最看重的学生颜回“一簟食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其苦,回也不改其乐”。孔子认为他虽然穷苦,却是幸福的。古希腊的狄奥根尼无家无室,常年居住在一个木桶中。当亚历山大大帝去见他,问他需要什么帮助时,他唯一的回答是：“请不要遮住我的阳光”。他们都在享受自己的幸福。     

“非”同小可（下）

非常规 每一个组织在长期运行中．都各自有一套沿袭的规矩和通常的做法。有的公诸书面，作为组织所有成员（领导者和被领导者）的正规守则；有的在实际操作中．成为所有成员一种约定俗成的默契行为。无论对内对外．所有成员常规的操作行为是维系组织生命的基本保证，不能随意越轨，否则组织将难以正常运行．     

“情”的概念何以拓展——从先秦“情”“性”论辩到两汉六朝文论中的情文说

历代思想家和文论家所说的"情"的内涵和外延有很大差异。春秋时期和战国初期,"情"是指不同层次上事物现象的本质。战国中晚期,"情"的意义向人的方面倾斜,开始和情感发生关系。战国时代关于"情"的讨论都是围绕"本质""性"的主题展开的,而只有在讨论人性本质时才会论及人的情感。到汉代,"情"的核心内涵才逐渐被"情感"取代,最终成为几乎专指情感的名词。《乐记》和《毛诗序》将情与声音之文、语言之文、礼义之文相联系,从而将情提升到前所未有的地位。六朝批评家则将情的哲学概念引入文论,围绕情文关系深刻论述"情"的文学意义。思想史和文论中"情"的概念,在不同历史时期不断拓展其内涵和外延,从而得以丰富发展。     

沅陵茶情

滔滔沅水数百滩,其中以清浪滩最负盛名。逆清浪滩而上十公里有一碣滩山。碣滩山巍峨壮观,驼峰突兀,湍急的沅水在清浪滩头激起层层浪花,被江风雾化,飘然缭绕,使碣滩山终年笼罩在云雾之中,每当阳光普照显得神秘如幻。高山雾雨出好茶,驰名中外的碣滩茶便出产于此。碣滩茶有绿茶和毛尖两种,其形、色、香、味均独特无二。锋叶油滑皎洁,身骨柔嫩匀称,银毫细密如织,冲泡后汤色黄绿清透,杯中茶叶时起时落如银鱼游翔。更有趣的是,近者因“醉”而不闻其香,远者因“渴”倒倍觉芬芳。一人品茶满屋香气,正是碣滩茶与众不同之处。     

高校“五情”教育实践教学改革模式探析

高校思想政治理论课程教育应该是高层次的教育,着眼于教育和培养当代大学生的政治品格和政治能力,因此,高校思想政治理论课程实践教学改革应该从培养和提高当代大学生的政治意识和政治能力入手,促使大学生密切关注当前错综复杂的国内外形势,学会分析和处理身边的问题,适时适当地引领大学生走出校门、走向社会、融入社会,积极主动参与社会实践活动,从中获得社会实践磨练和积累社会经验。高校思想政治理论课程实践教学改革模式要凸显"五情"教育——世情、国情、党情、民情和学情教育。     

“一国两制”与国家统一新观念（下）

（接上期） 二 最大限度降低实现国家统一的成本和代价 通过“一国一制”的方式实现国家统一，通常要通过长年的战争和混乱，付出沉重的代价。而且往往要等几百年乃至上千年后人们才会感觉到统一的可贵。这是一个十分艰难的过程。固然，追求统一是中华民族的核心价值，国家一定要统一，但是能否尽可能降低统一的成本和代价，不让人民遭受损失，实现“无痛”统一呢？     

走进非洲“矮人国”（下）

别致的矮人舞傍晚时分,我们跟着俾格曼妇女又回到了“林中小村庄”。刹那间,乌云密布,雷声阵阵,竟下起倾盆大雨,我们全都挤进了酋长的“宫殿”。40多分钟后,雨渐渐小了。雨后大雾弥漫,四周白茫茫一片,什么也看不见,怎么办呢?这时,从丛林深处传来了粗犷的歌声———是部落里的男人们狩猎回来了。导游迎上前去向酋长介绍了我们的来意。酋长不但表示欢迎,还热情地挽留我们在此过夜,我们自然是求之不得。妇女们烧起篝火,将刚猎获的野兽剥皮后挂在木架上,烘烤起来。待肉烤熟,他们就从锅里盛出木薯糊,就着兽肉吃起来。矮人究竟有多高?为求得个准数…     

乡村体育生活回眸（下）

凑磙子。对于这项活动，我得先费些口舌做一番解释。     

情系“十二五”

前言：2011年,既是＂十一五＂的收官年,又是＂十二五＂的开局年。如何加快福建跨越式发展,一些委员畅谈了自己的想法。     

改善民生贵在有“道”

“为民之德，为民之情，为民之能。”三者相互关联，互为作用，它们共同铺就了为民之“道”。“德”为官之魂，只有为民之德打牢了，对老百姓的感情才是真正意义上的“情”，