科学社会主义

“科学社会主义”这一概念,是卡尔·格律恩在1845年首先使用的。格律恩在谈到圣西门的时候说:圣西门象一个种子荚……它包括……民主主义的社会主义……感性主义的社会主义……宗教的社会主义……国民经济的社会主义,最后是科学的社会主义因为圣西门一生都在探求新的科学！”     

圣西门改名

伟大的空想社会主义者圣西门出身于贵族门弟。1790年,这位年龄30岁的克洛德·昂利德·圣西门伯爵,先是庄严宣布自己永远扔掉世袭的爵衔,继而又决定放弃“德·圣     

马克思主义城乡融合思想及其对我国城乡文化一体化建设的启示

马克思主义经典作家在论述城乡关系时，从历史唯物主义的角度批判地吸收圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义学者关于城乡关系和发展的观点，在肯定了城市的出现、城乡功能分离的合理性、必然性和进步性的基础上，提出自己的城乡融合的思想。从实践来看，我国城乡文化一体化发展还存在诸多问题。马克思主义城乡融合思想对我国城乡文化统筹发展具有重要的启示。     

魏特林及其空想社会主义思想

对于空想社会主义思想史的研究,过去很长一个时期是把圣西门、傅立叶和欧文三大家的空想社会主义思想看作是空想社会主义的顶峰。这就向人们提出一个问题:空想社会主义思想是否就是到“三大家”为止呢?从历史实际来看,对这个问题的答案是否定的。恩格斯在回顾一八四七年的情况时就曾经指出,当时“已在工人阶级当中强大到足以形成法国卡贝和德国魏特林的空想共产主义。”①本文就魏特林及其空想社会主义思想作一初步探讨。     

圣西门“实业阶级”之辨析

1.“实业阶级”(或实业家)在圣西门的理论中是个举足轻重的范畴。虽然圣西门的阶级观是随着社会的发展而不断进步的,但由于他的唯心史观的束缚,他始终未能跳出“实业阶级”这一人为的圈子。2.“实业阶级”‘这一范畴,也是经过圣西门反复观察、思考才形成的。在他最早的著作,1802年写成的《一个日内瓦人给当代人的信》中,他把人类分为三个阶级:第一个阶级是学者和艺术家,即一切高举着人类理性进步的旗帜前进的有自由思想的人;第二个阶级是反对任何社会变革的有财产的人;第三个阶级是包括人类其余一切在平等的口号下联合起来的人。在这里,他是按照理性进步的原则来划分阶级的。划分阶级的标准和对阶级本质的认识,不仅是非科学的,就是离圣西门自己所力图阐明的阶级观     

(一)社会主义代替资本主义的必然性和长期性、复杂性、曲折性 1 社会主义的由来与发展

1.“社会主义”一词的由来.“社会主义”一词,最初出现在1803年意大利出版的、由一个名叫贾科莫·朱利阿尼的传教士撰写的题为《驳斥反社会主义》的文章中,但其词义与今天的含意相去甚远.“社会主义”一词在欧洲开始流行是在19世纪20年代.1827年11月出版的欧文主义刊物《合作》杂志,称主张资本公有的人为“公有主义者和社会主义者”.1832年圣西门主义刊物《世界》杂志,则用“社会主义”一词来表述圣西门学说的特征.当时被称做“社会主义者”的流派主要有三个,即法国的圣西门主义者、傅立叶主义者,以及在1841年正式以此自称的英国欧文主义者.圣西门、傅立叶和欧文的学说,虽然在许多方面各不相同,但在本质上有一点是共同的,即都主张走财产社会化的道路,认为增进大众的幸福和福利应优先于个人权益的考虑.     

先驱者的呼唤：早期社会主义的现代化理念探寻

追溯中国式现代化的思想来源,须着眼于整个社会主义发展史。在早期社会主义思潮兴起的时代,空想社会主义者已经阐发了未来社会主义社会必然是现代化社会的理论观点,成为社会主义现代化思想的源头。莫尔、康帕内拉、圣西门、傅立叶、欧文、卡贝等空想社会主义者,分别论述了未来的社会主义要成为科技发达、工业发达和农业发达的社会,从科技现代化、工业现代化、农业现代化等三个最主要的方面,展现了社会主义现代化发展的美好前景。     

卡贝的社会政治思想初探

当人们谈论起法国十九世纪空想社会主义者时,往往侧重于圣西门和付立叶,但对“吸取了圣西门和付立叶半划中一切合理的东西,因此,大大超过了先前的法国共产主义者”的卡贝,却有些忽视。其实,十九世纪四十年代在法国掀起的共产主义运动,就是卡贝所领导的伊加利亚运动。正是“由于他对法国无产阶级(或在法国无产阶级政治运动中)所起的作用而受到尊敬”。马克思和恩格斯对卡贝作了很高的评价,并且说自己早期也曾受到卡     

论空想社会主义中的“暴力革命派”

现有的科社和国际共运史教材在论述科学社会主义的思想来源时,往往只偏重十九世纪初三大空想社会主义的学说,而很少提及其他社会主义思想家的思想。因此,给人这样一种印象,似乎科学社会主义主要继承了英法三大空想社会主义者的思想。而实际上,科学社会主义在很多方面都继承了空想社会主义中“暴力革命派”的思想。1 空想社会主义中的“温和派”或“和平过渡派”,无论是早期的莫尔、康帕内拉,还是十九世纪的圣西门、傅立叶和欧文;在如何实现他们所向往的“理性社会”的问题上,完全陷入了“宣传、教育和典型示范”的三部曲中。相反,空想社会主义中主张用暴力推翻旧世界、推翻资本主义制度的“暴力革命派”较“和平过渡派”则胜过     

批判的空想的社会主义的意义是同历史发展成反比的

马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》,不仅全面系统地论述了科学社会主义的基本原理,标志着科学社会主义的诞生;而且揭露和批判了当时各种社会主义的流派,提出了批判的空想的社会主义和共产主义的意义是同历史发展成反比的科学论断。怎样理解这一论断?学习这一论断有什么意义?下面谈些个人看法。一批判的空想的社会主义是指十九世纪初在英、法等国出现的圣西门、傅立叶和欧文三大空想家的社会主义学说。他们继承了前辈空想社会主义的思想成果,吸取了十八世     

布朗基的社会政治思想初探

当人们谈论到马克思、恩格斯所创立的科学社会主义理论的思想来源时,往往简单地把它看成是对法国圣西门、傅立叶和英国的欧文这三大空想社会主义者思想的继承和发展。随着我们对社会主义思想史研究的进展,人们已逐步地认识到,这种看法是不够全面的。历史雄辩地证明:马克思、恩格斯曾对英国自托马斯·莫尔和欧文,意大利的康帕内拉,德国的闵采尔和魏特林,法国的马布里、摩莱里、巴具夫、卡贝、德萨米以及布朗基等人的著作,都有深入的研究,并对他们的观点作出过评述。由此可见,无论是“三大家”以前的空想社会主义者,还是十九世纪三、四十年代的空想社会主义者,他们的社会政治思想,都为对马克     

国内对近代欧洲空想社会主义研究的概述

历史的回顾中国人开始接触空想社会主义是在十九世纪末二十世纪初。这个时期,有些进步的知识分子在向西方探求新思想过程中,接触到包括空想社会主义在内的各派社会主义思想,并把它们介绍到中国来。此时的西方各派社会主义学说基本上是通过日本传入中国的。1903年3月上海广智书局出版的由赵必振翻译的日本人福井准造著的《近代社会主义》,首次较为系统地介绍了巴贝夫、圣西门、卡贝、蒲鲁东、路易·勃朗的生平、著作和学说。在旧民主主义革命时期,人们对空想社会主义的研究,主要是做些介绍性的工作,而且从总体看还是比较零碎的。当然,也有一些人在介绍西方各派社会主义学说的同时,对空想社会主义作过一些     

索引

‘总论读《社会主义从空想到科学的发展》三翅/姜王之//齐齐 哈尔师范学院学报(齐齐哈尔),1991·4.5~9再论老子的空想社会主义思想:兼答蔡典维同志/马国 钧//理论探讨(哈尔滨),1991.‘.72、一77略论圣西门的社会历史观/郭雅杰//哈尔滨师专学报, 1991。1.73~75试论科学社会主义的研究对象/邱世栋//黔南党校学报 (都匀),1991.2.3一36把学习和研究科学社会主义提到首要地位/张式谷//光 明日报(京),1991.8.26.③科李社会主义同中国实际相结合的伟大胜利/肖浩辉// 翻南社会科拳(长沙),l,引.峨.12~la科学社会主义在中国的实践和发展/唐纯良//北方…     

马克思主义与社会主义现代化

西方现代化理论的著名专家都承认,马克思主义为现代化理论的重要源流,但是迄今为止,社会主义国家仍然很少从现代化的角度来认识马克思主义。作者认为,马克思和恩格斯继承圣西门的工业主义,深入研究和高度赞扬了当时蓬勃兴起的资本主义现代化,在世界上首次全面肯定了科技和工业对社会发展的作用及其造成的巨大社会变革。在批判资本主义生产关系的基础上,他们提出了社会主义现代化设想,甚至揭开了探寻落后国家发展道路的篇章。马克思主义促成了社会主义现代化模式的形成,对这一模式的积极和消极方面均有深远的影响。     

社会主义

社会主义一词开始提出时是含糊不清的。尽管曾有人提出过各种有关这一词的由来,但最初使用这一词的是法国人;在法国,社会主义者一词是用来描述圣西门的门徒。英国人自称以创造社会主义一词而感到光荣,因为“社会主义者”一词确是在1826年出现在《伦敦合作杂志》上。若干年后,欧文的信徒开始自称是社会主义者。但是,关于社会主义这一词的概念显然还未确定下来。1835年勒鲁(Leroux)在《新百科全书》上发表第一篇有关“社会主义”的文章,其观点是反对“个人主义”。     

人的生存方式的历史性变革——《1844年经济学哲学手稿》的共产主义思想研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以哲学与经济学双重批判的方式指出,蒲鲁东、傅立叶、圣西门等主张的共产主义的根本缺陷是在不改变资本主义社会人的现实生存方式的前提下意图实现人类的自由解放,这是一种乌托邦的空想。马克思认为,资本主义社会中人的自由解放诉求不仅在于扬弃私有财产,更为根本的是否定与变革资本主义社会人的生命存在方式,形成新的共产主义的生存方式。在变革生存方式的语境中,此种共产主义的特质是:人的感性实践活动从片面性走向全面性,从利己性走向社会性。     

从系统论看思想政治工作的科学体系

思想政治工作需要建立起自己的科学理论体系。从系统论的观点看,思想政治工作是一个复杂的多元大系统,它包含着多层次的子系统,每个子系统又可分解为自己更深层次的子系统,一直分解下去,最后分解到单个人的思想行为的活动。例如按行业分,可分为企业思想政治工作,农村思想政治工作,军队思想政治工作,学校思想政治工作,机关思想政治工作等;按年龄分,可分为老年人思想政治工作,青年思想政治工作,少年儿童思想政治工作等。企业思想政治工作又可分为车间思想政治工作,科室思想政治工作,家属思想政治工作,工程技术人员思想政治工作等。分到最后,单个人的思想行为的活动就成为思想政治工作研究的最小、最基本的单     

思想政治工作要程序化

思想政治工作必须把握人的思想信息。思想信息是由人的思想动机发出的。在思想政治工作中,我们首先觉察到的是人们的思想动机发出的思想信息,而不是他们的思想动机。例如:某人欢声笑语,手舞足蹈,会传递出该人逢喜遇吉、心情振奋的思想信息;反之,某人烦躁不安,沉默寡言,惊慌失措,怒不可遏,会传递出该人身处逆境、受到挫折的思想信息。可见,保证思想信息的畅通,防止思想信息     

思想教育信息与思想教育决策关系的思考

思想教育信息与思想教育决策都是完整的思想教育过程中的重要组成部分,其中思想教育信息是思想教育决策的客观依据;而思想教育决策又是思想教育信息的必然归宿,两者相辅相成,互相促进。而要获得客观的思想教育信息和进行科学的思想教育决策,又必须运用相应的科学方法。     

试析“思想封闭症”及其危害

思想政治工作的对象是人,了解人的真实思想是思想政治工作的关键。而当前社会中却存在着一种思想与言行相分离的现象,使思想政治工作者很难了解工作对象的真实思想,增加了思想政治工作的难度。这种思想与