民俗民法辩思

民俗指民众的风俗习惯 ,民法是调整平等主体间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。民俗是从世代相传的经验中发展起来的 ,民法的源头在于民俗。民俗直接影响着民法的产生与发展、内容与形式 ,是民法的精神依归。民法取代民俗 ,其根本动因归属于社会基本矛盾运动 ,此外 ,民法的产生还受到民族矛盾、文化矛盾等多种综合矛盾的作用 ,是民俗无力驾驭、控制调节社会矛盾的结果。对利益冲突的调和 ,民法比民俗更具确定性和可操作性。民俗是一种历史的文化积淀 ,它产生于遥远的古代 ,绵延于现代文明社会 ,今天 ,它仍不失为研究民法时不可忽视的研究对象和方法 ,从这独特的视角可以揭示民法的起源、本意和价值。     

《民法学教程》重点问题解答

一、民法的起源和本质民法是国家的基本法之一 ,是国家用来调整平等主体的公民之间、法人之间、公民和法人之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。它同其他部门法一样 ,在起源问题上也离不开马克思主义的基本观点 ,即民法产生于一定的社会物质生活条件 ,是人类社会发展到一定历史阶段的产物。民法具有法的产生的一般规律性表现 ,同时又有其自身得以产生和发展的具体条件。民法是流通领域的法制 ,它的起源同商品经济的起源相联系 ,是先有交易而后由交易发展成民法的。但是 ,这种交换不是从来就有的 ,人类学会交换自己的劳动产品和为了交…     

论民法的社会基础

民法是调整一国内部平等主体之间的财产关系、人身关系的法律规范总和 ,是一国国内法的一个基本部门法。民法在中国发展市场经济过程中蓬勃兴起 ,是有其深远的经济、社会渊源的。没有商品 (市场 )经济的兴起、发展———民法的经济渊源 ,没有市民阶层的产生、市民社会的形成———民法的社会渊源 ,就不可能产生民法 ,民法就会失去其存在、发展的基石。本文以民法与市民社会的关系为支撑点 ,初步分析中国民法蓬勃兴起的社会基础 (原因 ) ,为如何建立适合中国国情的民法体系作些探索。     

民事主体立法30年

改革开放30年来，我国民法以前所未有的速度飞快发展，民事主体的制度和理念也经历从无到有，从简单到复杂的历程。民法是人法，故作者采用历史分析的方法，回顾伴随着改革的民事主体立法变迁，总结过去，展望未来，冀望能够从这个独特的角度折射出经济体制改革和我国民法发展之间的深刻联系。     

人本主义光辉下的民法——以科学发展观为视角

人本主义在民法发展的历史过程中扮演着重要角色。它不仅是民法最初发展的源动力,也是民法最终回归的落脚点。科学发展观的核心是以人为本,这与民法的价值取向是一致的。学习科学发展观,坚持以人为本,就必须以私主体为本位,尊重私权,培育私法文化。     

史尚宽与中国物权法的近代化

史尚宽是民国时期著名法学家，中国历史上第一部民法典的起草者之一，中国民法第一人。史尚宽倡导“参以各国法例”、“准诸本国习惯”，其社会本位的立法思想及其理论和实践促进了中国物权法由传统到现代的成功转型。其参与立法的《中华民国民法-物权法编》具有极高的学术价值，至今仍被大量引用，成为连接中国传统与现代、历史与未来的桥梁。     

民法总则民族性解读

在民法总则的制定过程中,认真梳理、重新审视《民法通则》所体现和形成的"民族性"法律资源,对构建中国民法话语体系,构建既有"民族性"的历史内涵又有"国际性"的世界关怀的民法文明有重大意义。有必要以现实中国实践之正当性与全球化价值示范的关系框架为依据对现有民族性法律资源进行审视,以决定取舍或改进。     

浅谈罗马法对中国法律的影响

近代大学的兴起源于中世纪罗马法的复兴。世界历史上第一所大学——波伦那大学就是从研究罗马法开始的。法学是研究法律这一特定社会现象及其发展规律的科学。自19世纪以来，罗马法实际上已成为各国学者共同研究的对象。本文从罗马法的概念出发，系统地阐述了罗马法的产生背景和渊源，法学理论家所经历的时代、对现代法学研究以及对我国民法研究的重要意义。并根据我国的民法精神和制度，深入地比较和探讨了我国民法与罗马法的异同，同时进一步提出了如何更好地借鉴罗马法进行理论创新。本文为我国的法学理论精神和法律制定完善提供了历史依据，同时对我国的民法典的制定具有一定的理论参考价值。     

完善我国知识产权民法保护方法的构想

知识产权法应适用民法基本原则,知识产权的各项制度在民法中也有重要体现,二者是相互促进的。知识产权的民法保护,要求知识产权遵守民法最高、最基本、最核心的标准,这样能有效促进知识产权的产生、权利行使以及保护。民法保护知识产权不是理论的问题,而是司法实践的问题。     

客观存在与主观认同：中国民法的起源与发生

中国特色民法典的制定应当充分利用本土法治资源，本土资源利用的前提是本土资源的客观存在，因此，在学理上应当清楚回答中国本土到底有没有民法本土资源的问题。从民法的起源学来看，中国存在自己固有的民法，是民事立法可利用的重要资源，但从民法的发生学来说，中国本土并没有产生自己的民法学，中国现代民法是继受西方部门法学并予以本土改造的结果。     

学习型民法的演进与理性形成

中国近现代民法的历史发展,是一个先学习日本、德国,后学习苏联,近年来注重广泛吸收他国立法经验的兼容并蓄的历史过程。在当前民法典的制定中,应当充分认识我国学习型民法的价值定位。制定民法典是一个长期学习他国优秀民法文化的结果,也是继续学习的需要。我国民法典的理性形成应当是一个广大民众广泛参与、脚踏实地调查研究以及充分挖掘本土资源三者良好结合的历史过程。     

大陆法系国家民法总则的演进——以德国民法总则的产生为起点

民法总则的设立与否,如何设立,是民法典制定过程中非常重要的问题。这关系到民法典的体系结构和内容,本文以德国民法总则的产生为切入点,考察大陆法系国家在制定民法典时对总则的取舍及其原因,这对我国法律实践和民法典的制定有一定借鉴意义。     

自然法思想对民法的影响及价值

在长达几千年的历史中,自然法的思想传统和政治意识形态却经久不衰,古代自然法、中世纪自然法、近代自然法、新自然法均对民法有较大影响。作为一套价值体系存在的自然法学,对中国民法研究至少有如下影响:它是中国制定民法典的法哲学基础;自然法思想也是法官自由裁量权的源泉;根据自然法,道德应该作为民法的补充渊源;自然法应成为民法研究的方法论之一。     

论物权法的实施与公安执法

公安机关的基本活动是执法活动，公安民警的基本行为为执法行为。无论是刑事侦查，还是治安、户政、消防、交通以及出入境管理等公安业务，都会不同程度地涉及民法的适用。物权法是规范财产关系的民事基本法律，调整因物的归属和利用而产生的民事关系。物权法作为民法支柱性的组成部分，公安执法中无疑会直接或间接地对其加以适用。     

民法劝学

于敏在该书《译后记》中说：“本书是星野英一先生从事法学专门人才培育50年之后撰写的大众民法学教育著作。先生认为‘在法、法律方面，专家的统治也不是一种好的现象’，试图还民法学于‘民法的施行者’，以建立起民法的坚实社会基础。本书以法学为核心，涉及语言学、宗教学、历史学、社会学、经济学以及认识论等广泛领域的知识，读者无论从哪个部分读起，都能感知活生生社会中民法精神的存在，体验和把握法的思维。随着时间的推移，本书将愈显其在法学教学和法律知识普及上的开拓意义与重要地位。”     

中西民法文化比较

法律文化是文化的重要组成部分,不同的法律文化产生不同的法律或者法律行为并进一步影响社会或者法律文化的发展。民法文化是法律文化的核心和基础。中西方民法文化存在诸多差异,本文通过比较中西方民法文化的不同,以期为创建发达的中国民法文化有所启迪与裨益。     

试论民事意志和民事主体的关系

民法起源于罗马私法．是简单商品经济发展到一定阶段的产物。凡研究民法必然首先涉及到民事主体问题．可以说民事主体是民法研究的起点和核心。关于民事主体．在民法理论上还没有达成一致。应当说，无论哪一种历史类型的法律，也无论哪个时期的法律，都是由人创制的。人创制法律固然出于利益的需要，但是人之所以能够创制法律．原因之一在于人有意志，法律是人的意志的体现，民法自不例外。民法是人法，它调整人与人之间的关系，是用来定分止争、确定名分归属的。人有意志，人因此才能支配自己的财产和人身，通过支配。实现自己的意志。因此，所谓的名分归属表面上是将一个名分归属于一个主体．实际上归根结底是要将名分归属于一个意志。民事主体之所以为民事主体，是因为法律承认其意志资格，法律不承认其意志资格．就是不承认其主体资格。     

三说民法典

民法体例是目前争论最大、最迫切需要解决的问题，与此同时还有许多问题需要在今后的民法起草、审议中进一步研究。由于民法是规范老百姓怎样生活，公司、企业如何运作的法律，因此这些问题与百姓、与我们日常的生活、工作息息相关。现撷取一二，开个头，希望大家积极参与民法草案的讨论，为审议和进一步修改民法献计献策。一民法草案初稿在人格权法一编中确定了自然人享有生命健康权，规定禁止非法剥夺自然人的生命，禁止侵害自然人的身体健康。对“生命健康权”这一表述当中应当包括几个具体的人格权，有着不同的看法。有的意见认为，这里…     

谈民法社会安全保障功能对公安工作的影响

民法的最高目标是对人的价值的终极关怀。民法社会安全保障功能主要表现在对人的自由和尊严的充分保障以及对弱势群体的关爱方面。公安机关在执法过程中深刻领悟民法的社会安全保障功能要求，加强公关意识，文明执法、科学执法，有助于实现法律效果与社会效果的统一，最终有利于和谐社会的构建。     

人格权的立法体例研究——兼论人格之权利保护

在民法中，人格权是民事主体实现人格独立和维护人格尊严的重要条件，是实现其他民事权利的前提。人格权相对于民事主体制度有其独立性，理应独立成编。文章在对法哲学、法理学思考的基础上，运用比较分析法、历史分析法等方式论述人格权不从属于其他制度，从而对人格权法在我国民法典中应独立成编的依据作出有理有据的解析。