如何发挥军垦文化在兵团红色旅游中的重要作用

新疆兵团的发展、建设取得了举世瞩目的成绩,兵团现已成为新疆红色旅游中的重要组成部分,形成了独特的军垦文化,它是新疆生产建设兵团在半个多世纪以来屯垦戍边中逐步积淀而形成的一种有着独特内涵的文化类型,它体现出了中华民族的爱国主义精神,其中凝聚了诸多代表社会发展方向的先进性因素。在新的历史时期,要发挥军垦文化的精神作用,就要尊重、继承和弘扬军垦文化。     

浅论兵团军垦文化的历史起源与生成

军垦文化是中华民族爱国精神的积蓄与传承,是对人民军队优良传统的弘扬与光大.军旅文化与农耕文化的融合、内地汉族文化对边疆民族文化的包容,是军垦文化生成、发育和成熟的源泉.军队、政府、企业和社会文化模式的并存与共融,对世界文明成果和先进文化理念的吸收与创新,为军垦文化的完善、发展和更新提供了鲜活的内容.     

屯垦戍边是磴口的文化灵魂

一个地区的统战文化，必然与地区鲜明的人文特点密切联系。就磴口的发展历程看，凝聚和发挥其文化优势的根本特征，即屯垦戍边文化。一部屯垦戍边史，贯穿了磴口的古往今来。人们在这里屯垦戍边、繁衍生息、开发建设、团结奋斗、     

爱在戈壁上生长——兵团八师石河子市：一座年轻的城

兵团八师地处天山北麓中段，古尔班通古特大沙漠南缘，面积7700多平方公里，人口63万多人，其中残疾人3．2万多人。1950年2月，王震将军率领中国人民解放军挺进石河子，拉动了“军垦第一犁”，开始了“铸剑为犁”屯垦戍边的伟业。1985年6月，石河子市人民政府正式成立，农八师和石河子市实行一个党委的领导体制。石河子市距乌鲁木齐市150公里，是联合国“人居环境改善良好城市”，以优美的环境、独特的文化被世人誉为“戈壁明珠”。诗人艾青饱含深情地称石河子为“年轻的城”。     

兵团八师石河子市:一座年轻的城

兵团八师地处天山北麓中段,古尔班通古特大沙漠南缘,面积7700多平方公里,人口63万多人,其中残疾人3.2万多人。1950年2月,王震将军率领中国人民解放军挺进石河子,拉动了"军垦第一犁",开始了"铸剑为犁"屯垦戍边的伟业。1985年6月,石河子市人民政府正式成立,农八师和石河子市实行一个党委的领导体制。石河子市距乌鲁木齐市150公里,是联合国"人居环境改善良好城     

保护弘扬少数民族优秀传统文化

少数民族悠久的历史，淳朴的民风，创造了独具特色、丰富多彩的民族文化。 近年来少数民族文化的保护与传承成效明显。 然而，当前民族民间文化保护与传承存在着一些困难和问题。     

海南文化大发展大繁荣的思考

近年来,海南文化事业产业在省委、省做府的高度重视下取得长足发展。但是,全省文化发展的现状与人民群众的精神文化需求、与社会经济发展的要求、与发达国家和内地发达地区相比,都存在着明显差距。面对十七大提出的推动社会主义文化大发展大繁荣的新要求,海南如何抓住机遇,乘势而上,兴起海南文化建设新高潮,实现文化大发展大繁荣,是摆在我们面前的新课题。     

屯垦戍边人——记新疆生产建设兵团百岁黄埔老人汪濂

正新疆生产建设兵团4师干休所住着一位年过百岁的老人汪濂。他是一位年轻时投笔从戎、奔赴国难的抗战老兵;他是一个在新疆参加"9 25"起义的黄埔军人;他是一个生活在祖国西北边陲,屯垦戍边,奉献一生的老军垦。1916年1月27日,汪濂出生于江西省兴国县龙头湾村,是一个地道的农家子弟。早年就读于家乡私塾。1928年9月,从兴国县立高级小学考入江西赣州幼幼中学。     

屯垦戍边新型团场中如何加强党的基层组织建设

兵团屯垦戍边新型团场建设是体现团场经济、政治、文化和社会建设全面发展的一项系统工程。建设屯垦戍边新型团场,加强基层党组织建设就是最广泛最充分地调动一切积极因素,充分发     

略论台湾海洋文化的历史与现实

20世纪90年代,在台湾＂海洋文化＂讨论热潮的背后,掀起了一股文化分裂的暗流。一些人声称台湾文化的本质是海洋文化,同时将中国文化定性为大陆文化,否定中国海洋文化的存在,企图以此割断两岸文化的关系。这种说法带有明显的为＂台独＂势力分裂论调服务的政治目的,从历史事实来看是站不住脚的。     

简述我国文化体制改革的成就

改革是解放和发展文化生产力的根本途径。2003年以来,通过深化文化体制改革,我们的文化认知日益深刻,文化阵地大力巩固,文化队伍持续壮大,文化环境明显改善,文化产品极大丰富,文化市场空前繁荣,文化机构活力迸发,文化对外影响力与时俱增。改革已成为我国文化发展繁荣的源头活水。     

加快改善广西文化民生的思考

改善文化民生,是广西建设民族文化强区的重要任务,也是凝聚力量,实现富民强桂新跨越的一项重要支撑.近年来,广西在文化民生建设中取得了明显的成效,但仍存在不少困难与问题.广西要改善文化民生状况,须在借鉴其他省市成功经验的基础上,进一步健全完善公共文化服务运行机制,正确处理发展公益性文化事业与文化产业的关系,加快发展文化事业与文化产业,创新公共文化供给与文化人才队伍培养机制,实施文化扶贫战略     

文化时间与文化空间:文化环境的本体论维度

文化环境是人的存在和社会发展赖以依托的各种文化条件的总和,是由人创造的、与人发生效应的人的境遇.从文化哲学角度看,时间与空间不仅仅是物质的存在方式,它更是人的生命和文化的展开方式.时空观念的演变直接反映人类文化的历史变迁和人类自身生存与发展的现实境遇,文化时间和文化空间是构成文化环境的本体论维度.     

旅游文化和历史文化的区别及其内在转化关系探讨

从本质上来说，旅游文化与历史文化之间既存在着相同的部分，也有着明显的区别。旅游文化是一种非原生型文化，历史文化则概念宽泛，甚至包括旅游史上的旅游文化。就目前的相关研究资料而言，对这两种文化的关系论述尚未有一个明确的论证，人们对这两者也常常出现混淆的理解，因而有必要对两者的区别与关联进行研究。本文将主要对旅游文化和历史文化的区别进行分析，并就其在内在转化关系进行相关的探讨。     

我国马克思主义文化理论研究的现状和问题

近年来,马克思主义文化理论的研究取得了明显的进展,主要表现在马克思主义经典作家的文化理论扎实推进、国外马克思主义文化理论研究不断拓展、中国特色社会主义文化建设的研究异常活跃、对建构马克思主义文化理论进行学理上的持续探索。存在的问题主要有对马克思主义经典作家特别是马克思恩格斯的文化思想研究还略显薄弱,对马克思主义文化理论缺乏历史的系统的整体的把握,对西方文化哲学与马克思主义文化理论的相关性研究还有待加强。     

要重视文化发展中的五个“不适应”

发展文化事业，从根本上讲，要以改革为动力，一手抓改革，一手抓发展。改革开放以来，我国的文化事业有了很大的发展，但与我们整个事业的发展需求尚存在五个明显的“不适应”。     

文化合理性的追寻与批判

文化合理性问题是文化哲学研究的一个首要问题,它在人类文化哲学研究的历史中就体现为文化价值的认同与消解的悖论.文化的价值认同通常是文化研究不言而喻的思维前提,文化价值的消解则主要表现为反文化的理论形态.文化价值的认同与消解的根据都是人,从人的“自由的自觉的活动“本质出发,就要坚持文化是人的本质的存在,文化价值的认同是对文化合理性问题完全正确的回答.文化价值的消解理论揭示了人类文化中异化的事实,突现了人的自然性存在和非理性存在,促进了人们对文化价值的全面理解.     

论新农村文化建设中马克思主义文化的整合功能

农村文化目前存在多元混乱的现象,农民在接受马克思主义主流文化的同时,一些非主流文化比如宗教文化、宗族文化、博彩文化、封建迷信文化等也在农村流行。文化多元与混乱局面的存在,严重阻碍了社会主义新农村建设的顺利进行。因此文化整合是改变农村文化多元混乱现状,建设文化新农村的迫切要求;也是稳定农村社会,促进农村社会经济发展的需要。由于我们是在马克思主义指导下的社会主义国家,选择社会主义先进文化,即马克思主义文化作为整合农村多元文化的根本指导思想,是体现社会主义新农村建设方向性的保证。     

文化自觉与文化自信视域中的高校文化空间构建

高校承担着文化传承创新功能,高校的文化建设深刻影响着大学的发展。我国部分高校的文化建设存在千篇一律、缺乏灵魂、缺乏特色等问题,致使文化建设效果较差。应通过从文化自觉与文化自信的视角分析全球名校的文化建设活动,反思我国高校文化建设存在的问题。     

茂名方言与茂名文化

粤西茂名地区是个多方言区域,有白话、客家话、闽语等方言,不同的方言之间,既有明显的方言差异和文化差异,也存在着文化的相互渗透。本文从方言操作、风俗、词汇和地名等层面探讨茂名地区方言与文化的来源及发展变化,以及多样性、文化多层次性。