全国外国哲学与中国文化建设学术研讨会综述

全国外国哲学与中国文化建设学术研讨会综述巴发中，郭大为中华全国外国哲学史学会。中央党校哲学教研部和《理论前沿》编辑部于１９９６年８月６日至８日在中央党校联合举办了＂全国外国哲学与中国文化建设学术研讨会＂。参加这次研讨会的有来自全国各地从事外国哲学研究...     

“中国传统文化与领导现代化学术研讨会”综述

“中国传统文化与领导现代化学术研讨会”综述田广清国内首次从领导科学视角研究中国传统文化的专题学术会议──“中国传统文化与领导现代化学术研讨会，”于１９９４年１０月６日至１０日在辽宁省兴城市举行。这次学术活动是由中国领导科学学会筹委会、辽宁省领导科学学...     

《黄帝四经》《老子》《庄子》差别论

作者在这篇文章中通过对《黄帝四经》、《老子》、《庄子》从多个视角进行比较，论证了这三本被誉为先秦道家经典的著作之间的思想差别。并据此进一步分析了道家内部各派在整体上的思想差异，对学术史上有关该问题的有代表性的几种观点，作了求证工作，提出了自己或赞同、或反对、或质疑的见解     

中央党校召开全国党校系统纪念毛泽东诞辰100周年学术讨论会筹备工作会议

1992年11月17日,中央党校科研部召开关于举办全国党校系统纪念毛泽东同志诞辰100周年学术讨论会的筹备工作会议。各教研部、各学员部和其他有关部门的负责同志参加了会议。 关于讨论会的主题。这次会议确定明年的学术讨论会以“马克思主义与中国历史实践相结合的两次历史性飞跃”为主题,紧紧围绕学习毛泽东同志的革命风格和理论创造精神,坚     

全国第四次社会主义公有制和商品经济结合理论讨论会综述

全国第四次社会主义公有制和商品经济结合理论讨论会于5月6日—10日在浙江省金华市举行。这次会议是由《中国社会科学》杂志社、上海《学术月刊》杂志社、金华市社     

中国革命与中国现代化研讨会观点综述

中国革命与中国现代化研讨会观点综述刘旭增以中国革命与中国现代化为主题的“全国中共党史、党建、中国革命史研究生学术研讨会”不久前在北京召开。这次研讨会由北京师范大学、中国人民大学、中共中央党校、首都师范大学和北京市委党校六院校发起，旨在促进中国革命史和...     

庄子审美教育思想的现代阐析

春秋战国时期,诸子百家思想的形成对后世产生了极其深刻的影响。以老子、庄子、列子为代表的道家思想作为战国时期的重要学派,主张天道无为、万物自然化生、清静无为、道法自然等,为现代教育的发展提供了丰富的理论依据。其中,庄子为代表所形成的审美教育思想在我国历史上影响深远。文章主要从现代教育发展的角度阐述了庄子审美教育思想的现代意义。     

中华文明第一期:道家美学的生命智慧

中华文明第一期,以汉晋之际为界,是中华文明自身的对话,也是中国文化本土思想的成熟。其中,道家的生命智慧十分深刻。老子的思考,是从对孔子儒家思想的反省开始的。与孔子相比,老子采取的不是救赎方案的正面建构,而是对孔子救赎方案的解构。也就是说,同样是对于信仰建构的深刻思考,老子不是以"立"为主,而是以"破"为主。庄子则一方面仍旧立足于老子,像老子一样以"道"为宗。但是,另一方面却又从老子的本源论转向了本体论。由此,区别于老子的以宇宙论(宇宙本源论)作为自己的形上体系,庄子另辟蹊径,开启了借对经验认知的不断检讨来实现自己内在的精神生命自由的"以快吾志"的救赎之路。     

道家文化在大学生人文素质构建中的价值

道家文化在构建大学生人文素质中具有极高的价值：道家文化是中国人的精神源头及资源;道家文化符合马克思关于人的全面发展的观点;道家文化是构建大学生人文精神的资源之一;道家文化作为哲学,给予人类精神世界以深切关怀,可以帮助大学生“精神成人”。     

论颜之推对道家文化的吸收——从《颜氏家训》引《老子》《庄子》说起

颜之推生活于南北朝时期,玄学的兴盛,佛教的传入,道教的发展在这一时期都表现得如火如荼,以儒学传家的颜之推虽不好玄虚清谈,但统治阶级的好尚和社会的时尚使他也不同程度地接受和吸收了道家文化,并融入到了他的思想体系中。《颜氏家训》中有很多处引用或化用了《老子》、《庄子》两书中的典故,现从书中梳理出引用之处,分析它们且力图从中找到一些社会的缩影和颜之推思想中的道家因素。     

浅析庄子自由逍遥的人生哲学

庄子是先秦时期道家学派的主要代表人物之一。他的人生哲学以追求自由逍遥的心灵境界为目的,主张以超越的心态对待外物、对待命运、对待生死。"物物而不物于物"、"知其不可奈何而安之若命"、"不知说生,不知恶死"从三个方面阐述了庄子自由逍遥的人生哲学。     

“半在尘世半为仙”：林语堂的信仰之旅

儒、道哲学共同建构了林语堂人文精神的基础。一方面,他对儒家文化的现代实用价值给予充分肯定,认为儒家文化的精神本质归结为一种近情入理的“人文主义”。另一方面,林语堂对道家文化也推崇备至,认为道家“偏好自然与直觉”,“为中国思想之浪漫派”。然而,在儒道之间,林语堂陷入“入世”与“出世”的“一捆矛盾”中。但智慧的他,“达”则于儒,“穷”则于道,亦儒亦道,亦孔亦庄,留其所当留,融会贯通,既执着于尘世中一切的“荣华”需求,又追慕庄子的“仙风道骨”,逍遥自由。“半在尘世半为仙”,成就了林语堂的信仰之旅。     

论庄子的生存思想

在当代哲学变革的深处,正酝酿着一场从抽象本体论走向生存(本体)论的"生存论转向"。而来自两千多年前的中国道家代表的庄子思想,已经非常关注人的生存论问题。本文正是分析了庄子思想中的生存论关注,并发掘其独特的超越之路。     

"跨世纪国际关系的回顾与展望"研讨会综述

20 0 0年 1 2月 1 9- 2 1日 ,中国国际关系史研究会第六届会员代表大会暨学术讨论会在广东省东莞市西湖大酒店举行 ,会议进行换届改选 ,选举产生了新的理事会 ,并围绕“跨世纪国际关系的回顾与展望”这一主题进行了学术讨论。来自全国各高校、研究机构、部队院校和有关政府部门的近百位专家学者出席了这次盛会 ,与会代表提供了 5 0多篇学术论文。这次会议由暨南大学筹备。全国人大华侨委员会副主任李道豫大使、中国人民外交学会会长梅兆荣大使、外交部特别调研员夏道生大使 ,以及陈鲁直大使应邀出席会议 ,并和专家们一起进行学术研讨。中国…     

关于领导科学的研究动态

全国第三次领导科学学术讨论会联络组于6月9日至13日在中央四川省委党校召开扩大会议,决定1988年6月左右将在成都召开全国第二次领导科学学术讨论会。这次讨论会的选题范围主要有:1.领导科学的基本理论(概念、范畴、规律和学科体系):2.改革、     

中国辩证逻辑的历史和未来——第十二次全国辩证逻辑学术研讨会综述

2009年5月16日至17日在河南省开封市举行了第十二次全国辩证逻辑学术研讨会.会议着重讨论了中国古代是否存在辩证逻辑以及是否存在形式化的辩证逻辑、辩证逻辑的学科性质及其特点、辩证逻辑的形式化以及如何形式化、辩证矛盾和逻辑矛盾的关系、辩证逻辑学科的重要地位及其在中国的未来发展等问题.     

中华医学会第六届医史学术会议论文综述

中华医学会第六次全国医史学术会议,于1986年9月6日至9日,在我省黄山市召开。来自全国各地的医史专家,学者110余人参加了会议。 由于这次会议是我国有史以来第一次有关医史学理论的学术讨论会,所以受到了学术界的广泛关注与支持,大会共收到论文213篇。这些论文就医史研究和教学的目的、意义、方法;医史研究的革新和医史学科发展的战略问题;中国医学史的分期及其与诸多社会因素的关系;以及西方医学史、东西方医学比较史等有关问题进行了深入讨论。现根据提交大会的论文,扼要综述如下:     

试论道家人生哲学的时代价值

道家思想博大精深,内涵丰富。作为中国传统文化的主干和骨架,道家思想延绵在五千余年的中国传统文化的形成、发展、弘扬中发挥了重要作用。其中,道家思想所倡导的顺应自然、宽容谦逊、倡慈劝善、崇俭抑奢等人生哲理,颇具时代价值,值得我们深入思考与研究。     

试论道家生命哲学——老子生命哲学浅探

道家生命哲学是道家诸子（主要是老聃、庄周等等）关于生死以及生命来源、发展、本质以及生命境界问题的基本观点。作为道家的代表人物，老子和庄子都是由生死观入手，进而多方面展开来论述生命哲学的；与儒家的“重生恶死”倾向不同，老庄遵循“道”的运行，将生死作为自然运行的两个相互转化的阶段。在这共同的思想倾向之下，老子提出了人的“得道而生”和“随道而死”；而庄子则从“养生”入手，并在“好生”的基础上突出论证了“生死齐一”，二者最终将生命的过程解释为自然大道的运行。     

庄子的"命"与德谟克利特的"必然"范畴之比较

庄子和德谟克利特是中西方哲学史上两位有影响的哲学家.庄子的"命"范畴在很大程度上和德谟克利特的"必然"范畴一致.而命与必然的相异之处,又恰好凸显了中国哲学以"情感"为本质特征与西方哲学以"理性"为精神追求的视野分界,体现了世界文化的共通性与相异互补性的双重内涵.