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李抒望 《中共石家庄市委党校学报》2003,(10):7-9
与时俱进,是一种辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论;它是对党的理论品格和政治品格的新概括,是对党的思想路线的新发展,是对全党精神状态的新召唤,是实现中华民族伟大复兴的根本要求。 相似文献
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赵新海 《共产党员(河北)》2023,(16):20-21
<正>党的二十大报告强调，“全党必须牢记，全面从严治党永远在路上，党的自我革命永远在路上，决不能有松劲歇脚、疲劳厌战的情绪，必须持之以恒推进全面从严治党，深入推进新时代党的建设新的伟大工程，以党的自我革命引领社会革命。”勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势。新征程上，必须认真落实新时代党的建设总要求，坚持全面从严、勇于自我革命，以管党治党新成效推动财政事业新发展。 相似文献
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周玉 《中共四川省委省级机关党校学报》2001,(2):20-22
江泽民同志关于"三个代表"的思想既是对我党建立以来历史经验的新总结,同时又是在新时期对全党提出的新任务.它把党的阶级性、群众性和先进性,把党的宗旨与实现宗旨的途径和动力,把党的根本任务与社会主义的本质要求密切统一起来,从而深化和丰富了党的性质的内涵.该论述是对马克思主义党建理论的新发展、新贡献,它是新时期我党建设的纲领,典型地体现了党的第三代中央领导集体的理论创新品格和实践创新精神. 相似文献
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<正>勇于自我革命，从严管党治党，是我们党最鲜明的品格。认真研读习近平总书记《论党的自我革命》，对于学深悟透习近平总书记关于党的自我革命的重要论述，在新征程上全面加强党的建设、从严管党治党具有十分重要的理论和现实意义。 相似文献
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“坚持用时代发展的要求审视自己”,是党的十六大对加强党的自身建设提出的新要求,是马克思主义认识论在推进党的建设中的新运用,对广大党员干部特别是领导干部践行“三个代表”重要思想,始终保持共产党人的先进本色,推进全面建设小康社会具有极其重要的作用。坚持用时代发展的要求审视自己,是马克思主义者应具备的基本品格。我们要坚持联系和发展的观点,解放思想,实事求是,与时俱进,把握时代发展的新要求,用发展着的马克思主义指导客观世界和主观世界的改造。而现实生活中,有的同志对发展中的新情况新问题缺乏科学分析,对群众在实践中创造… 相似文献
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黄蓉生 《学校党建与思想教育》2006,1(8):4-6
加强党的先进性建设,是马克思主义政党生存、发展和壮大的根本性建设。党的十六届四中全会就加强党的执政能力建设、保持党的先进性作出了全面阐述。胡锦涛总书记基于对经济社会发展规律和共产党执政规律的深刻认识,明确提出的“党的先进性建设”的重要论述,是对马克思主义建党理论的新贡献。一、党的先进性是马克思主义政党性质的集中体现作为人类文明进步和近代社会阶级斗争发展产物的政党,其生存和发展的根本动力来源于社会的需要,先进性是其性质与作用等品格的标志。一个政党是否先进,关键要看其是否代表着同时代的先进生产力、先进文化… 相似文献
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何毅亭 《共产党员(沈阳)》2007,(1)
创新是马克思主义政党的基本品格。实践是理论创新的源泉和动力,也是检验理论创新成果的唯一标准。十六大以来党的建设生动、丰富、创新的实践,为党建理论的丰富和发展创造了良好条件。使党建理论有许多新发展,党建理论创新取得了重大成果。明确提出加强党的先进性建设重大战略思想,丰富和发展了马克思主义关于党的先进性的思想。历史和现实表明,党的先进性不是一蹴而就的,也不是一劳永逸的,必须在长期不懈的奋斗中去赢得、去保持、去发展。进入新世纪新阶段,新的形势和任务对保持和发展党的先进性提出了新的要求。2005年1月,胡锦涛同志在新… 相似文献
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今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 … 相似文献
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"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步. 相似文献
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年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福. 相似文献
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1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践. 相似文献
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“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢 相似文献
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“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：… 相似文献
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认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。 相似文献
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