浅谈王拯的题画诗

题画诗是诗画艺术结合的产物.王拯的题画诗,或就画论画,或借画寄托自己的情感,或阐发艺术理论,既融入了诗人自身深刻的人生体验,客观上也反映了诗人所处时代的社会文化现象,同时也蕴含着鲜明突出的艺术特色.     

中国书法艺术与中国“气”文化

中国之宇宙是一个"气"的宇宙,与气的宇宙最相合的是线的艺术。于是,中国书法线条的流动与宇宙之气的世界有了一个相似的同构。试从中国书法中"气"之宇宙、运动、精神、中和等几个方面的体现,相对形象和有理有据地来理解中国书法艺术与中国"气"文化的关系,表明中国的"气"文化,不仅仅以思想的形式在延续,还借助于诸如书法等各种艺术载体,得以感受到它在整个中华民族中引起的共鸣。     

“中国信心”与中华民族凝聚力

面对全球性金融危机,"中国信心"在全球范围内产生了振奋人心的作用."中国信心"作为中华民族时代精神的集中体现,增强了民族整体对民族成员的吸引力,增强了民族成员对民族整体的向心力,增强了民族成员之间的聚合力以及中华民族在世界各民族中的影响力.     

中华民族共同体意识的理论根基、现实价值及路径选择

习近平总书记在党的十九大报告中明确提出"铸牢中华民族共同体意识"的重要论断,为我们解决新时代民族问题、做好新时代民族工作提供了有益启迪。以"共同体"的相关阐述为视角挖掘中华民族共同体意识的理论根基,能够进一步认识其所蕴含的中华民族共同体意识的丰富理论基质,更好地把握中华民族共同体意识基于现实的巨大实践价值,创新了以发展共享构建中华民族利益共同体、责任共担建设中华民族政治共同体、情感共鸣创建中华民族文化共同体、命运共建铸造中华民族命运共同体作为"铸牢中华民族共同体意识"的新智慧新方案,不断推进新时代中国特色社会主义伟大事业和马克思主义的中国化与时代化。     

“中国模式”:探索历程、特点及意义

"中国模式"是对中国改革开放30年历程的科学总结,是中国特色社会主义的发展模式.实行社会主义市场经济、坚持渐进式改革、进行创新发展、谋求和平发展是"中国模式"的突出特点."中国模式"无论是对于中华民族的伟大复兴、世界社会主义运动的兴衰,还是对其他发展中国家而言,都具有重要意义.     

从文化领域范畴谈中国传统建筑艺术的复归

建筑是民族文化的结晶,也是民族文化的象征。传统建筑艺术是中华民族文化的重要载体之一。在当前中国社会处于转型期的关键时刻,国内传统文化艺术正遭受西方文化意识的侵蚀,我们要掌握文化领域里的领导权,在建筑艺术领域就要复归中国传统建筑艺术。     

中国法律传统与现代法治精神的融合——和谐社会建设的法治路径

当下中国的法治建设过程中,与中华民族血脉相连的法律传统遭受了冷遇,人们热切关注的现代法治精神在本土的成长举步维艰.面对法治所处的困境,我们有必要转换思路,放弃对中国法律传统与现代法治精神进行单纯的"统一"抑或"同一"的整合,回避二者无益的价值争锋,强调它们在差异下的共存与融合.在尊重中华民族法律传统的基础上批判地吸收现代法治精神的精华,使中国当代法治建设既有具有普世价值的现代法治精神的指导,又有根基深厚的中国法律传统的伦理支撑,引导法治国家,走向伦理社会.     

浅论文学与亭台楼阁之"妙境双生"关系

亭台楼阁作为中国传统建筑的典型代表,体现着中华民族独特的审美情趣,与人的生活密切相关;而文学又是"人学",是以写人为主的艺术,所以文学创作自古便与亭台楼阁结下了不解之缘:一方面,亭台楼阁是文学创作的孕育地之一,它们为文人提供感兴的契机和抒怀的舞台;另一方面,文学也为亭台楼阁增加了人文内涵,从而使它们得以名扬四海.     

中华民族传统祖国的意义结构

中华民族传统祖国是"三位一体"的意义结构体,"天下"为体,故土家乡是根基,政治国家是保障,伦理文化是支撑,是"乡土之国"、"中国"、"中华"的有机统一.     

何为政治?政治何为?——中国语境下的施米特政治哲学

施米特将"敌友划分"作为政治与非政治的边界,奠定了政治现实主义的基调,并因此被贬斥为"老派政治学家".但在中国语境下,"中华民族和平崛起"乃是当下最大的政治主题,它不可能回避主权国家并立的国际政治生态.故在重温施米特所勾勒的国际政治生态图之余,描绘切近中国之本己的政治地图,乃是本土政治哲学研究的当务之急.中国语境下的"政治"概念应满足三个前提.其一,它力求容纳最为丰富的政治经验;其二,它直面中华民族和平崛起的国际政治生态;其三,它能留给中华子孙最为广阔的可能性空间.为此,应将"政治"界定为"全球有机政治生态下的各国政治文明建设的现实主义路径".     

马克思主义中国化的历程及其基本经验

中国共产党把马克思主义普遍真理与中国革命和建设的具体实际相结合,在实现中华民族伟大复兴中实现了马克思主义中国化的三次历史性飞跃,取得了毛泽东思想、邓小平理论和江泽民"三个代表"重要思想三大理论成果.在马克思主义中国化的历程中积累了丰富的经验.     

中华民族:一体化还是多元化?

"民族"概念传入时,中国并不存在与之相符的实体。中华民族是在国内既有的各个历史文化群体日趋一致的基础上构建起来的,其他历史文化群体也在此过程中被构建成为各个民族。因此,中华民族构建和发展过程中的"一体"和"多元"的关系问题就出现了,即强化中华民族的一体性和一体化发展,就必然会对组成中华民族的各个民族群体的发展形成制约;反之,强化中华民族的多元性和多元化发展,中华民族的凝聚性和整体性就可能被解构。关于此问题的讨论在中华民族构建的各个时期都存在,最终都是由当时的历史给出答案的。今天,中华民族是朝着"一体"的方向发展还是朝着"多元"的方向发展的问题再次出现。根据历史经验,只有将问题置于现实的需要中来讨论才能做出理性的选择。从中国在激烈的国际竞争中追求的国家目标来看,中华民族朝着一体化的方向发展,才能为中国崛起和中国梦的实现提供必要支持。     

善意、合作的"他者"——中华民族精神对民族主义的超越

"他者"是西方民族主义的政治话语,是凝聚"我们"的狭隘想象.在崇尚"天下主义"的传统中国,"他者"是善意的、可教化的、不带有种族歧视的认同.中国"天下主义"精神孕育不出西方式的民族主义,只是由于帝国主义的近代侵略才被迫产生出救亡图存的民族主义.当代中国在国际社会的影响日益加强,继续推动中华民族精神时民族主义的超越.对现代化、全球化的发展意义重大.     

"中国特色社会主义"的若干认识与思考

"中国特色社会主义"是由"特色的理论体系"、"特色的发展道路"和"特色的社会理想"组成的有机整体.高举这一伟大旗帜,就是要以"特色的理论体系"为指导,沿着"特色的发展道路",经过全面建设小康社会和和谐社会,从而实现中华民族的伟大复兴,并朝着中国共产党和中国人民所向往的理想社会迈出坚实的步伐.     

"重建大一统"是近代以来中国的历史使命吗

大一统在中国历史上曾发挥过积极作用,消极影响也十分突出.中华民族近代史上最迫切的任务是反帝反封,争取主权独立和国内民主,不是"重建大一统",也不可能"重建大一统";新中国成立以来所追求的社会发展,是建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家,更不是要"重建大一统";在二十一世纪的现代化进程中,中国仍然要争取实现国家的完全统一,努力推进中华民族的伟大复兴,但这与"继续维护和最终完成国家的大一统"有本质的区别,不容混淆.     

论中国共产党是"两个先锋队"的统一

党的十六大报告把党的性质确定为中国工人阶级的先锋队,同时又是中国人民和中华民族的先锋队.党是这两个先锋队的统一,是时代发展的必然要求.在新的历史条件下,我们要全面贯彻落实"三个代表"重要思想,保持我党的两个先锋队性质.     

“龙年”谈“龙戏”

今年是龙年.悠悠五千载,中国的龙文化源远流长.龙的传说,龙的故事,特别是龙的戏曲在民间广为流传.而集诗画歌舞于一体,融唱念做打于一炉的龙戏更是千姿百态,出神入化.在梨园中,差不多每个剧种的剧目中,都可找到龙戏.     

论中华民族伟大复兴“不可逆转”

经过100多年艰苦卓绝的探索、奋斗、创造,中华民族迎来了从积贫积弱到国富民强的飞跃,中华民族伟大复兴进入了"不可逆转"的历史进程。中华民族伟大复兴"不可逆转"具有深刻的必然性。历史和实践证明,在实现中华民族伟大复兴的新征程上,必须毫不动摇地坚持中国共产党的领导、牢固树立坚持以人民为中心的发展思想、不断推进新时代理论创新及马克思主义中国化、力促中国特色社会主义伟大事业向更高水平跃升。     

百年大党的历史使命领导制度及治理能力——第二届“政党治理·申城论坛”综述

"为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴"是中国共产党的历史使命。中国共产党的领导制度是中国特色政治体制的核心内容。"办好中国的事情关键在党"是当代中国国家治理的根本逻辑。坚持党的全面领导,完善政党治理,是中国取得各项奇迹的一个重要密码,也是实现中华民族伟大复兴的根本保障。     

习近平新时代青年责任观的生成逻辑

青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望,实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大动力.习近平多次就青年担当民族复兴大任提出了殷切希望和明确要求,形成了习近平新时代青年责任观.习近平新时代青年责任观的形成并非偶然,它既体现着马克思主义政党对青年"未来"地位的一贯重视,又彰显了中华民族所独有"天降大任"的责任理念,是习近平立足于新时代中国特色社会主义事业的各项任务以及当代青年责任担当现状,融合其个人青年时期的宝贵经验,对实现中华民族伟大复兴时代背景下青年一代所应担当的责任内容、所应具备责任能力的科学阐释.