内心宁静消减压力

有两位画家相约各画一幅画，主题是“宁静”。第一位画家选择一个湖泊作背景，风平浪静，湖面无波。他得意地介绍其中意境：“你们看，这个湖面平静如镜，蝴蝶也栖息在花朵上停止飞舞，没有风没有雨，又远离尘世喧嚣，完全呈现出宁静来。”第二位画家画的是奔腾瀑布，旁边有一片灌木林，树枝弯到水面，一棵树的树项筑着一个鸟巢，几乎快被浪花浸湿，鸟巢内有两只出生不久的小鸟沉沉酣睡。     

蝶恋花(词两首)——悼冰心先生

昨夜文星惊须落,世纪同龄元老乘仙鹤。玉洁冰清心境豁,笔底锋芒直刺丑和恶。送别冰心西山麓,人涌成群同把哀思托。母爱童心倾著作,千古文章从此谁能续?拒著等身光灼灼,万方孺子爱心沐。往日欢谈扰如昨,夜阂重把娜书读。①大海涛声播一曲,玫瑰红艳堆成簇。②不朽精神后琴学,先生酣睡长安乐。注:①“锦书”指老人生前写给我的几封信。 ②“涛声”指送别先生仪式上,不播放哀乐而以大海波涛拍岸声之录音代之,盖先生喜爱大海也。先生遗体上满放吊者之红玫瑰,亦因先生最喜玫瑰花的风骨。蝶恋花(词两首)——悼冰心先生@毛启邠~~…     

帝国梦可以休矣

美国媒体一些人,对中国同拉美国家发展经贸关系不是滋味,喋喋不休,说三道四,指责中国在美国同拉美关系疏离之时乘虚而入,对拉美进行渗透,危害美国利益。这些生活在21世纪的美国人,做的却是19世纪的帝国梦。他们的逻辑是,拉美是美国的后院,是美国的势力范围,别人不得插手,“卧榻之侧岂容他人酣睡”。     

连云港赋

神奇山海，浪漫古城。北扼齐鲁，南控江淮，东濒黄海，西倚九州。亚欧陆桥之东堡，一虹飞架两万里：中国脐部之锁钥，航路连通五大洲。背依云台，山峨峨而耸翠：面对连岛，峰郁郁而列屏。碧海吐珠，独揽其九：峻峰摩云，一柱擎天。斯为连云港也。     

老年也要静下来读点书

老年也要静下来读点书尔冬守义只要略识之无，身体也还允许，在这垂暮之年，还是要静下心来读点书。春秋时．晋平公年已七十，常作年老学不成的嗟叹。师旷对他说：“少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”暮夜烛光虽然揭...     

温江城书法艺术欣赏

苏轼·赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊干斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。     

雄壮六盘山

伫立六盘山巅，我努力寻找着一种感觉。确切地说，我是在寻找着一种霸气，一种雄壮、强悍、啸傲天下的王者之气。然我终是俗人一个，面对高山，我自觉特别渺小，尽管我内心深藏“山高我为峰”的豪放。     

岧峣太华俯咸京 天外三峰削不成

此崔颢《行经华阴》诗句也。“太华”,西岳华山也;“咸京”,帝都长安也。芙蓉、玉女、明星三峰,岧峣天外,非斧削能成者也。今亦有“峰”,不独咸京为然。人峰崔崔,衙峰峨峨,公文之风巍巍。仰之     

建设人与自然和谐共生的现代化

“十三五”时期是我国生态环境质量改善最大的五年,也是生态环境保护事业发展最好的五年,认识程度之深、政策举措之实、投入力度之大、群众满意度之高前所未有当前我国距离实现碳达峰目标已不足10年,从碳达峰到实现碳中和目标仅有30年左右,与发达国家相比,我们实现碳达峰、碳中和愿景目标,时间更紧、幅度更大、困难更多,任务异常艰巨以改善生态环境质量为核心,围绕“提气、降碳、强生态,增水、固土、防风险”,深入打好污染防治攻坚战。     

桂林赋

海上有蓬莱瀛洲，无非神话；岭南有人间仙境，此乃现实。斯地也，北以五岭崇峦为屏，南以桂柳运河为襟，东南连苍梧之沃野，西北以三江为芳邻。千峰环野立，一水抱城流。杜甫遥闻，赋诗盛赞：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”     

上海赋

大江东去，如腾，踔之巨龙；黄浦南来，似蜿蜒之玉带。苏州河横贯其中，淀山湖在西边拱卫。一城崛起，三水交汇。襟崇明以掖长兴，缀洋山以临东海。通五洋，连九派，为七省市之锁钥，居长三角之冠盖。耀耀乎，东方之明珠；煌煌兮，世界之都会!     

读书砺“三气”

一、在读书中激发志气 古浯云：“夫志，气之帅也”、“人生如屋，志气如柱；柱折屋塌，柱坚屋固”、“志不立，则如无舵之舟，无勒之马”。古往今来多少仁人志士用朴素而又充满哲思的诗言，点亮我们信仰的灯塔、引领我们阔步前行。党员干部应当在仔细研读中吸收精华、开阔胸襟、提升境界。     

兵圣孙武故里行

深秋江苏行，慕名去了一趟孙武故里。由苏州驱车数十公里，便到达了穹窿山景区。穹窿山地处姑苏西部，为苏州第一名山，主峰箬帽峰海拔341.7米，素有“吴中之巅”的美誉。穹窿山不但气势磅礴雄伟，而且风光旖旎。山中苍松翠柏，茂林修竹，古木参天，竹绿滴翠，泉水潺潺。山里景色变幻多端，阴晴风光各异：云雾天，山巅相连，若隐若现；晴朗时，山姿巍峨，郁郁葱葱。登上穹窿山主峰箬帽之巅，南望太湖，七十二峰一览无余。乾隆曾六次来此并留下诗句：“太湖万倾在襟袖，穹窿亿丈凌星辰。”     

中华文明的世界主义对于构建全球伦理可有之贡献

中华明自古就有一个世界主义的传统，有破“国家中心论”的较低层次的世界主义，如梁启超、顾炎武；有破“区域中心论”的较高层次的世界主义，如先秦诸家；有破“人类中心论”的最高层次的世界主义，如张载、陆象山、康有为。世界主义的各种形态，在中华明中是齐备的。建立“全球伦理”这座大厦，需要动用全人类的智慧资源。中华明之世界主义在此重大构建活动中，至少可有如下之贡献：可以对全球伦理之各项要求提供全方位的支持；可以纠全球伦理之所偏，帮助全球伦理获得平衡稳定的发展；可以为全球伦理之实现提供方法与途径；可以提升全球伦理之视野，使全球伦理真正成为“普世伦理”或“普遍伦理”，把全球伦理之“全球”视野，提升到“宇宙”视野、“天下”视野。     

读聊斋“藏虱”篇有感

近读《聊斋志异·藏虱》，其文如下： 乡人某者，偶坐树下，扪得一虱，片纸裹之，塞树孔而去。后二三年，复经其处，忽忆之，视孔中纸裹宛然。发而验之，虱薄如麸，置掌中审顾之。少顷，掌中奇痒，而虱腹渐盈矣。置之而归。痒处核起，肿数日，死焉。     

按资分配：纯粹社会主义经济之内生变量

按资分配：纯悴社会主义经济之内生变量墨力一、题辩：按资分配，作为一个经济学范畴，其规定性是多元化的。就其分配的结果来看，存在着正分配和负分配之分。前一种情形如按资负盈。后一种情形如按资负亏。就其分配的透明度或者公开性来说则存在着显分配和隐或潜分配之别...     

僭谈新媒体环境下的新传统期刊

新媒体有如“洪水猛兽”之速度奔来，纸质媒体受到了前所未有的冲击，“报刊消亡论”接踵而至。然，在不可小视新媒体超巨大之能量的同时，应该借助新媒体突破时间和空间的限制，新传统期刊，让人不可小觑传统和潮流相融之契机，在挑战中寻找机遇。人们在期盼传统的期刊墨香中，告慰悲观论者，不可轻视创新的传统期刊之蓬勃。     

光大三年随想（三）

十一是多点爱好。我有个体会，比如多读点书。读万卷书，行万里路，马上可生调整情绪之功效。人的物质生命总是要结束的，活100岁最后也得结束，但精神生命是可以“万岁”的，如李白，如杜甫，如苏东坡。所以，多点爱好，特别是积累些精神生命，可使物质生命更快活。     

雇工是怎样获得“准生证”的

在上个世纪七十年代末八十年代初的改革年代，如果说私营经济（准确的表述：那时应该是个体经济）就像是封建社会传统大家庭的如夫人，而与之相伴随的雇工就是如夫人的庶出。从诞生之日起，就被笼罩在政治意识的阴影里。     

丹麦的“自动回收”

应大学期间的丹麦留学生玛丽之邀，首次走入了令人神往的童话之都哥本哈根。色彩艳丽典雅的街头建筑，穿城而过的自行车流，随处可闻的风琴乐韵，清新洁净的城市环境，曾有上海世博之旅的小美人鱼……让人如置身浪漫的童话世界。