牟宗三对儒家道德形上学的现代重建

现代性造成道德与知识的紧张是近代以来中国哲学所面临的突出问题。牟宗三会通儒家心性之学和康德哲学,用"一心开二门"的哲学架构,重建了儒家的道德形上学。肯定良知,确立德性的优先性,又给知识以恰当的安排,是牟宗三穷其一生对现代性所作的积极回应。道德形上学的重建无疑再植了儒家思想在现代性中的智慧灵根。     

奥义书与初期大乘佛教的形上学

早期佛学是实践的、宗教的,其世界观是一种经验的多元实在论,拒斥形上学和绝对主义,以此与奥义书传统有别。然而初期大乘重智的般若思想,在世界观上明确包含了一种绝对主义的形上学。这使大乘的世界观与早期佛教传统之间表现出巨大断裂,却与奥义书形上学具有实质的一致性。事实上,初期大乘形上学的基本图景,即以性空如幻等解释经验存在,以非有非无、不二、无分别等描述绝对,并用二谛论把二者统一起来,都是继承、发展奥义书的形上学而来的,它的形成是奥义书思想对佛教长期渗透的结果。同时大乘佛学乃进一步破除奥义书形上学对梵作为永恒实体的执着、舍＂有＂入＂空＂,从而进入无住、无得的绝对自由之境。     

新理学的天地境界与形上学

冯友兰在新理学中将天地境界视为人的最高境界 ,而形上学则是通向天地境界的必由之路。他主张形上学要开始于正的方法 ,结束于负的方法。认为天地境界是知与超越知的统一 ,是神秘主义的、但也是理性精神的产物。主张以哲学的知来清除宗教的迷信 ,强调人的精神创造的价值。     

存在视野中的形上学追问与沉思——读杨国荣《存在之维——后形而上学时代的形上学》

形而上学是与辩证法相对应的范畴,也是中西方哲学史上的学术理论形态,有着其自身的理论价值。但自实证主义兴起之后,形而上学就不断地面临着来自各方各种形式的诘难。特别是20世纪后期,随着后形而上学提法的出现,形而上学似乎被人们视为已经终结或应该终结的历史现象。可是,形而上学作为一种哲学形态,其消灭与否,并不是仅仅取决于哲学家的拒斥或疏离,就像康德早就指出的那样,世界上无论什么时候都是要有形而上学的。因此,我们不应停留于对形而上学表示轻蔑或憎恶,而应从理论层面对形而上学何以存在、为何有形而上学、历史上的形而上学如何划…     

冯友兰哲学与中医之关系

作为中国文化重要组成部分的中医曾为冯友兰所关注,他没有停留在一般性的评判层面上,而是将其作为形上学问题进行了深入的理论分析,确定了中医理论的哲学性质,为中医哲学研究奠定了坚实的基础。     

论牟宗三道德形上哲学之“良知之呈现”

良知是呈现在牟宗三的哲学体系中具有根本性地位,也是理解其哲学思想的基石。该命题包括了如下环节:本体的逻辑构造;良知呈现的主观条件在于人有智的直觉;呈现的动力在于超越的道德情感;而呈现的结果不仅成就了自律道德,物我合一的圣人境界,也使得一个圆满的道德的形上学建立起来。对此命题的正确理解,有利于我们更准确地把握中国哲学的基本精神。     

孔子诗学接受话语中的人文情结及现代意义

孔子诗学接受话语中的人文观主要体现在孔子将诗(文学)引入到“立人”的社会系统中,建构人的成长,健全完善人的人格,进而由实现和谐和美的人向和谐和美的社会及政治理想服务,因此,他的诗学接受话语主要围绕“诗教”这个中心而展开,并形成一套比较完备的诗学接受话语,这对我们今天认识文学接受目的,对建构和谐社会目标,仍然具有现实意义。     

论毛泽东的钢铁情结

毛泽东怀有很深的钢铁情结,重视钢铁事务,尤其重视钢铁产量,把钢铁作为衡量国家发展和国际地位的重要标志。毛泽东的钢铁情结,与国家的积弱和本人个性有关,也与思维方法和时代眼光有关。这种钢铁情结,诱发了大炼钢铁,并影响到体制机制。反思历史,我们要化解相关的情结,全面协调地抓好工作,以时代眼光前瞻未来。     

老挝人的中国情结

中国和老挝自1961年建交以来，关系一直非常友好。随着中国与东盟各国之间各领域交往的不断深入，越来越多的老挝人被中国博大精深的文化深深地吸引。我在老挝认识的不少朋友，都有浓厚的“中国情结”。     

中国现代诗人的情爱心态与诗情传达

中国现代诗人把自身情爱的多重心态与诗情传达融为一体,这不仅决定了他们对社会生活的感受方向和深度,也洒下了他们诗歌创作的一片光辉。他们的一切艺术价值取向无不从这里得到最初的说明,显现出鲜明的艺术个性印记。     

中国佛教哲学的现代价值

中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值?如果有，又有什么样的现代价值?这是研究中国佛教哲学应当回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，在中央提出以人为本作为指导思想的当今中国，进而发挥其现代作用?这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。     

论网络文学的“自恋情结”

当下网络文学的情感表述某种程度上呈现出自恋化的倾向,这主要表现为自我情感的无限夸大,虚拟恋情的极致铺陈,身体写作的不断膨胀。这种特点的形成,既是人们生活中被压抑的情感在网络中集中释放的结果,也是当代社会人们的一种存在方式。但不容忽视的是,网络文学的这种情感释放也存在一定的缺失。     

论辛弃疾寿词中的“三国情结”和“桃源情结”

以建功立业、恢复山河为主旨的“三国情结”和以全身远祸、归隐自适为主旨的“桃源情结”是辛弃疾一生中互相矛盾的情结。这种矛盾在他的寿词中也得到充分的体现。在这种传统上以溢美寿者为特点的词作题材中 ,表面上的欢娱之词掩盖的是作者在“进取”与“隐退”之间徘徊的复杂心态。因而 ,辛弃疾的的寿词具有明显的自喻性质     

现代中国哲学的先进性

什么是在中国新民主主义革命和中国特色社会主义建设事业中发挥真实作用的哲学思想？对这一问题研究不够,缺乏正确的结论。中国现代独特的革命和建设两大实践成就,是在毛泽东和邓小平创立的现代中国哲学的指导下实现的。现代中国哲学同世界哲学的发展具有同步性,具有文化先进性。在社会哲学方面中国特色社会主义理论具有理论优势;在科学认识方面,实事求是哲学理论体系同西方康德以后的现代思维方式具有一致性。实事求是哲学理论体系是中国传统实践理性的现代发扬,解放思想是中国形式的拒斥形而上学和反对教条主义。毛泽东、邓小平的现代中国哲学思想是我国真正的软实力。     

美国大使的中国情结

美国新任驻华大使骆家辉日前履新中国。这个“黄皮肤美国心”的华裔引来了世界媒体的广泛关注。其华裔心结更成为各界议论的对象。其实,不止骆家辉,美国历任驻华大使大都抱有很深的中国情结。     

一个美国黑人的中国情结

美国黑人妇女领袖尤尼塔·白拉克维尔（UNITA BLACKWELL），最近在纽约出版了一本记录她传奇人生的回忆录，书名叫“BAREFOOTIN’”，姑且把它译作《我的赤脚人生》。     

论中国封建士大夫“陶渊明情结”的十种境界

陶诗不仅表示陶渊明诗歌这种单一内涵，而且还标志着一种审美的传统，具有鲜明的典型性与示范性。众妻封譬士大夫以自己的感同身受，经历了与陶渊明相似的人生体验，从而形成了形形色色，各富内涵的“陶渊明情结”。此情结概括起来主要有十种不同的境界。     

中国散文化小说中的水情结

在中国现代小说发展史上,流贯着一脉散文化小说的创作传统。纵观散文化小说,它们无不体现出一种“水性”。这种“水性”在表层表现为“水的背景”,在深层上却表现为文本中弥漫着的阴柔气质,表现为单纯美善的人物和散化随意的结构。本文透过对散文化小说“水情结”的剖析,透视散文化小说诗性世界的文学魅力和艺术感召力。     

一个美国人的中国情结

中国当代诗人顾城曾说过这样一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。”     

一个美国黑人的中国情结

美国黑人妇女领袖尤尼塔·布莱克维尔(UNITA BLACK-WELL),最近在纽约出版了一本记录她传奇人生的回忆录,书名叫“BAREFOOTIN’”,姑且把它译作《我的赤脚人生》。