士、道统与政统——从教化的视角看古代儒士的历史作用

传统儒家士人的理想是建立一个"礼治"的社会,而"教化"则是这一理想的实践层面。通过"教化"移风易俗,建立一个"道之以德,齐之以礼"的社会秩序,一直是儒家所追求的"道"。道德与政统在意识形态层面的结合,对王权构成一定的调节,但王权的专制性决定了它注定要超越这种调节,成为用于意识形态控制的政治化儒家道德符号,这不是儒家知识分子教化政治的本意。儒家知识分子的独立性在王权政治下从来都是有限的,但无论在何种条件下,古代儒士阶层从来没有放弃过对"道"——一个沉浸在礼乐之中的世界的追求。     

论欧阳修、苏轼的“斯文”道统

欧阳修、苏轼的"斯文"道统,是一支在北宋儒学复兴洪流中奋力牵挽内圣与外王的力量。此道统的源起,对欧阳修来说是在北宋文化格局未定的情况下争取机会,对于苏轼而言则因政治处境不利,更添了些迫切性。欧苏道统的"致道"主张为:道本于学;必追随本心,不可图慕虚名勉强求之;道之用在天下,立论太高,止于虚言,则道不可得。此道统之所以隐沦,原因是:对续统人才要求全面,增加了儒生入仕难度;理学胜出后将欧苏道统阐释为"专主文辞",根本不足以成为文化命脉向下延续的正宗;欧苏注重学术自由,不刻意追求师承,无形中令门派自我消解,造成后继乏人的状况。     

传承与整合:“中体西用”新论

“中体西用”是近代文化横向传承的“必由之旅”。“中体西用”具有同化与顺化二重机制。从“中体西用”到“民主共和” ,中国文化近代化走的是顺化机制下的“外化”之路 ;从“民主共和”到“以俄为师” ,中国文化近代化走的是同化机制下的“内化”之路。从“中体西用”经历“民主共和” ,再到“以俄为师” ,是“否定之否定”发展过程 ,是中国近代化模式由低级模式向高级模式的升华     

“中体西用”与中国法制近代化

"中体西用"是我国近代法制化立法的主导思想。在帝国主义的排挤干扰和国内顽固保守势力的抵制阻挠下,我国艰难地实现着传统中华法制文明与西方先进的法制文明的交流和融合,使中华法制文明迈上了近代化的道路,基本确立了中国近代法制的总体走向,为中国法制建设的继续发展打下了坚实基础。     

近代湘学对“夷夏之防”和“中体西用”的突破

19世纪中叶,面对严重的内忧外患,清政府中的有识之士发动了旨在"求强"、"求富"的洋务运动。在兴办洋务的过程中,洋务派和顽固派先后进行了两次大的论战,顽固派的指导思想是"夷夏之防",洋务派的指导思想是"中体西用"。以郭嵩焘、曾纪泽为代表的湘学人物,坚持湘学经世致用的优良传统,在实践过程中逐步突破了这两大指导思想,开维新变法之先声,对中国的近代化做出了突出贡献。     

习近平治国理政思想研究综述

当前,国内学术界围绕习近平治国理政思想的理论形态的定位和意义、鲜明特征和逻辑体系等问题进行了相关研究,发表了大量成果,提出了许多新的观点。通过对现有研究成果的梳理总结,可以发现:关于习近平治国理政思想的理论形态定位、理论渊源和重大意义、是否构成一个科学理论体系等问题的研究已基本达到共识。但在习近平治国理政思想的形成与发展历程、基本特征、理论体系的逻辑框架等问题上尚没有形成统一的结论,有待进一步加强相关研究。     

中国法学的正当性及其知识谱系——兼论“新道统论”法哲学的理论意义

中国法学作为一个现代学科,一直自觉主动地接受西方法学的滋养,它的恰当表述与其说是"中国的法学",不如说是"法学在中国"。与"法学在中国"、"在中国发现法学"这两种对法学知识谱系的论证不同,魏敦友教授提出的"新道统论"突出了中国法学的历史之维,从子学、经学、理学、法学的视角来论述中国法学的正当性及其知识谱系,并自觉地寻找新的概念体系来创造"中国的法学",对重塑中国法学及中国思想的主体性具有重要意义。     

“五政并举”促和谐——鹤峰县和谐社会建设举措探讨

"五政并举"是鹤峰县委的执政理念,这种执政理念的深入贯彻,必将为"和谐鹤峰"的构建产生重要影响。     

东西部协作背景下“政校企”协同育人研究

东西部协作“政校企”协同育人,不仅可以化解以往专业教学与行业需求相脱节的问题,还可以化解校内教师和教学资源不充足、理论教学与实践相脱离等难题。为此,要准确定位政府、学校、企业在协同育人中的角色,共同促进人才的发展,推进西部地区优秀人才队伍的建设。文章针对“政校企”协同育人的内涵及“政校企”协同育人的意义等进行了探究与分析,提出了协同育人的有效策略,以助力人才培养。     

“政校企协同”突破通用航空人才培养瓶颈研究

通用航空是指除公共航空之外,利用民航飞机进行的民航活动,包括：工、农、林、渔、建筑业、医疗卫生、抢险救灾、气象探测、海洋监测、科学实验、教育训练、文化体育等。通用航空正逐步发展成为囊括多行业的综合型新兴产业、国家战略性先导产业和新经济增长点。我国民航事业迅速发展,对飞行技术的要求也越来越高。但我国航空人才无论是数量还是人员构成,都存在较大的问题。因此,研究“政校企协同”突破通用航空人才培养瓶颈是迫切的任务。     

承东西之道统，集中外之精华——访许坤成、翁美娥夫妇

许坤成,1946年生于台南。翁美娥,1946年生于桃园县。1965年两人双双考入中国文化学院（中国文化大学前身）美术系,师从郭柏川、     

统占理论研究的“五性”

党的十六大是我们党在新世纪召开的一次极为重要的会议。认真学习、研究、宣传、贯彻十六大精神，努力推动统战理论政策创新，是今后统战研究部门的中心任务。总结近年来的实践经验，做好统战理论研究工作，推动统战理论研究上水平，必须把握“五性”。     

“政社合作”模式的实践与思考——以上海浦东新区为例

自2005年6月,国务院批准浦东进行综合配套改革试点以来,浦东着力开展“政社合作”的改革与实践.其通过大力发展民间组织、建立政府购买服务机制、搭建多层面合作平台等举措,初步形成了以“政府主导,社会参与,市场运作,和谐共生”为特征的政社合作伙伴模式.为了进一步推进政社合作,一方面,政府要采取改革双重登记制度、完善监督体系、加大财力和政策倾斜力度、发挥政府组织的优势等措施,以解决民间组织健康发展面临的注册难、监督“缺位”、人力财力不足、“志愿失灵”等问题;另一方面,民间组织需要树立“社会企业”理念、积极整合社会资源并厘清与政府的关系,以解决自身发展能力、公共物品供给、功能定位等问题.     

马克思主义中国化的新飞跃——“习近平治国理政思想与马克思主义的当代发展”理论研讨会综述

党的十八大以来,习近平同志统揽国内国际大局,把马克思主义和中国当前实际相结合,以完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化为改革攻坚的总目标,论述了坚持和发展中国特色社会主义是贯穿我们党和国家事业的主线,提出并全面阐述了实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗目标,提出并深刻论述了"四个全面"战略布局,初步形成了习近平治国理政思想。这是当代中国共产党人在新的历史起点上续写中国特色社会主义新篇章的最新理论成果,它内涵丰富、思想深邃、博大精深,有着鲜明的内在特征和发展理路。     

一脉相承的治国理政思维——从“八八战略”到“四个全面”看习近平治政思维的主要特征

主政浙江期间,习近平同志提出了"八八战略",其治政思想初露端倪。党的十八大以来,习近平同志提出了一系列治国理政的新理念新思想新战略,成为新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,尤其是"四个全面"的战略思想,高屋建瓴、统揽全局,开辟了治国理政的新境界。"八八战略"和"四个全面"战略思想,其精神核心是一脉相承的,集中展现了习近平同志治政的风格与智慧。     

“中体西用”:何以纠结,何以沉重?——明治日本与晚清中国现代化道路不同选择的审思

当明治维新已取得一定成果的节点上,福泽谕吉抛出的"脱亚入欧"口号,实际上只是一个具有很大动员力和诱惑力的噱头,说明日本民族已经尝到了现代化的甜头,变得更加自信,走西洋式发展道路的决心也更加坚定,于是才敢公开表态与中国,与亚洲一切守旧、腐败的势力决裂。脱亚论、西化论在晚清中国却行不通,"中体西用"的主张尽管流行甚广,但此路艰难并且不通。中体西用作为洋务运动、清末新政的指导思想,最终被验证是失败的。当年主张和鼓吹"中体西用"的人多是朝廷重臣或要员,属于极权统治的既得利益阶层,但他们没有真正把国家民族的利益放在首位。而当时作为纯粹学者和先进知识分子代表的严复则竭力主张中国对西学应该持一种完全开放的态度,与西方主动接轨。"中体西用"口号本身已经把现代文明降低到一种使用工具的地位。"中体"概念的嬗变、演绎过程昭示着现代化运动在晚清中国的乖舛命运。     

依法治国,实现“乡政”与“村治”的良性对接

中国农村基层“乡政”与“村治”的良性对接 ,是指两者在结构、机制和功能上的有机性、联通性和整体性。它是农村经济体制改革的产物 ,蕴涵着制度创新。其理论基础是政治体系中国家与社会的辩证关系。 90年代以来“乡政”与“村治”之间存在的非良性对接的现象 ,具有复杂的背景和深层的原因。坚持党的领导 ,依法治国 ,全力推进村民自治和依法行政 ,发展农村经济 ,扩大基层民主 ,调动农民的积极性 ,保持农村社会的稳定 ,是实现“乡政村治”由非良性对接向良性对接转换的基本对策。     

习近平同志治国理政新思维——解读“四个全面”战略布局

全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国和全面从严治党是以习近平同志为总书记的党中央在我国经济社会发展进入新常态阶段作出的新的战略布局。笔者认为,"四个全面"共同构成了一个整体,其中,全面建成小康社会是战略目标,全面深化改革、全面依法治国是飞鸟之"两翼",全面从严治党是重要保障。     

台湾“统派”印象

统派的话题在台湾可说是既热门又冷门。说它热门,是因为＂独派＂经常叫嚣,凡不支持＂独＂的都算统派,所以国民党是最大的统派,什么中国时报、联合报都是统媒。这样看来统派的群众基础还挺强大,当然可算热门。但在真正的统派看来,只有支持两岸统一者才能称之为统派。