马克思的社会发展观与人的发展

马克思在唯物史观的指导下,用批判的辩证法来看待和分析人类社会发展,其思想的出发点和归宿是人的解放和自由而全面的发展。人的发展问题始终是马克思社会发展理论的核心问题。他在社会实践的基础上概括了人的本质,并把人类解放置于社会发展和现代化进程的大背景中来考察,最后指出,通过社会革命和社会改造实现共产主义。只有到了共产主义社会,人才从各种奴役下解放出来,社会进步与发展的目标才在最终的意义上得到了实现。坚持以人为本的科学发展观促进社会全面发展,是对马克思社会和人的发展思想的继承,是在现实性上实现人的解放的根本指导思想。     

以人为本:实现人的解放的根本路径探究——基于政府、企业、个人的价值定位

<正>"以人为本,是实现人的解放的根本途径"。这是我们党和国家的几代领导人运用马克思主义唯物史观,分析、解决我国实际问题得出的基本结论。实现人的解放,是一个长期的历史发展过程,需要政府、企业以及个人始终秉持以人为本的价值理念。一、实现人的解放,需要政府始终秉持"以人为本"的价值理念实现人的解放,需要政府始终秉持"以人为本"的价值理念,具体要能够做到"权为民所用"、"情为民所系"、"利为民所谋"。(一)秉持"以人为本"的价值理念,要能够"权为     

马克思晚年对两性关系和妇女解放问题的探索

两性平等和妇女解放是马克思关于人的自由全面发展理论的重要组成部分。正确处理两性关系、实现妇女解放,首要的是实现妇女的经济解放,因为经济解放是一切解放的前提和基础。在此基础上还要实现妇女的政治解放和精神解放,政治解放和精神解放是实现妇女解放的重要保障和基本路径。正是基于这一理路,马克思在晚年的"人类学笔记"中对两性关系和妇女解放问题展开了历史考察和思想探索。马克思晚年的这些可贵探索和思想成果,对于实现两性平等和妇女解放,进而实现人的自由全面发展和实现人民群众对美好生活的向往,具有重要的理论价值与实践意义。     

思想政治教育以人为本的反思与建构

思想政治教育以人为本有其自身的理论内涵和必然逻辑,其本质在于实现人的自由全面发展。思想政治教育满足人的需要和人自身对思想政治教育的需要,构成了思想政治教育以人为本的双重逻辑。实现思想政治教育以人为本,必然要求回归思想政治教育人本身,完成由"以人为本"视野向"思想政治教育"视野的转换,以系统论思维来重塑思想政治教育以人为本,超越思想政治教育以人为本非此即彼的研究路径,以交往实践为思想政治教育以人为本之基石,考察思想政治教育中人的出场、意义生成、人和社会的发展。     

论邓小平关于政治体制改革与人的解放和发展的思想

邓小平认为,政治体制改革是人的解放和发展的实现途径之一。政治体制改革对人的解放和发展的促进作用主要表现在:民主法制建设促进人的思想、主体性和能力的解放和发展;干部人事制度改革促进人的思想、主体性和能力的解放和发展;坚持四项基本原则促进人的解放和发展。今天,重温邓小平这一思想,有助于深化对党的以人为本的执政理念的认识,以更好地推进政治体制改革和建设社会主义政治文明。     

马克思人的解放思想与和谐社会构建

人的解放是马克思全部理论的出发点。马克思通过对黑格尔的国家和市民社会理论的批判,得出了从政治解放到人类解放的结论。马克思人的解放思想,体现了对真正的“以人为本”价值理想的承诺:实现人的全面自由发展。认真梳理这一思想,对于当前构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义和实践价值。     

论邓小平以人为本思想

以人为本是马克思主义的人本观,强调的是尊重人、解放人、发展人.以人为本思想贯穿于邓小平理论的各个方面,并且在改革开放的实践中贯穿于党的路线、方针、政策之中.对邓小平以人为本思想的理论渊源、基本内容、特征、在当代的新发展四个方面作研判,有利于我们更好地坚持以人为本为核心的科学发展观.     

浅析“人的全面发展”与“以人为本”的内在一致性

以"以人为本"为核心的科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。科学发展观所倡导的"以人为本"与马克思主义关于"人的全面发展"思想是一脉相承的理论,具有内在的一致性。本文试图从探析马克思主义著作中"人的全面发展"思想的形成过程出发,在阐述现阶段对"以人为本"正确理解的基础上,论证"人的全面发展"与"以人为本"的内在一致性。     

马克思以人为本学说的三个本质规定

人的解放是整个马克思主义的出发点、根本点和归宿点。以人为本是对马克思主义哲学的总概括,是马克思主义的实质和精髓。马克思的以人为本和资产阶级抽象的人道主义的本质界限表现为三个方面:一是马克思的以人为本是建立在科学的唯物主义基础上的人的解放的科学理论;二是马克思的以人为本是建立在革命实践基础上的人的解放的革命理论;三是马克思的以人为本是建立在文明发展基础上的人的解放的文明理论。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》人类学解读

马克思《1844年经济学哲学手稿》的一个基本思想,就是关于人类解放和人类自身发展的思想,其中涉及很多问题。本文以《手稿》述说的人类解放和发展进程所经历的阶段和环节为线索,就其中涉及的诸多理论和实践问题,从哲学人类学角度进行解读。主要包括"类的生活"和"类的本质"问题,人作为"类的存在物"转变为人的"自我异化的存在物"的问题,外化劳动、异化劳动与私有财产的关系问题,重要的是人类解放和发展的方法和途径问题。《手稿》确定并论述,作为人类解放和发展的方法和途径,共产主义是私有财产和人的自我异化的积极的扬弃,通过创建的社会"共同体"和塑造的"社会的人"即"完整的人",以实现人类的解放和发展,并且把社会"共同体"和"社会的人"评断为实现和完成了的自然主义等于人本主义,实现和完成了的人本主义等于自然主义。最后,本文对《手稿》给予的启示做了一个简要的评说。     

对马克思主义人学思想的认识偏差及原因探析

马克思主义是关于人的解放的学说或关于人的全面发展的理论.马克思恩格斯虽然没有使用"人学"或"以人为本"这个概念,但其思想实质却是以人为本的.离开人的解放和发展这个宗旨,就不可能理解马克思主义的真谛.但是,长期以来,在理论上却造成了一个印象,似乎马克思主义是不关心人的.不仅存在主义者萨特认为在马克思主义那里存在着一个"人学的空场",就连我们自己也往往认为马克思主义是关于阶级斗争和无产阶级专政的理论.造成这种状况的原因是非常复杂的.从认识论的角度来看,主要表现在以下几个层面:在人和社会的关系上,片面强调用社会说明人、决定人,而忽视了人也可以说明社会、人的发展状况也是证明社会进步的尺度;在经济关系与人的主观能动性的作用问题上,片面强调经济的决定作用,而忽视了人的主观能动作用;在决定论与选择论的关系上,片面强调历史环境对人的决定作用,而忽视人对环境的选择和创造作用;在合规律性与合目的性的关系问题上,片面强调合规律性,而忽视了合目的性;在人的工具价值和目的价值的关系上,片面强调人的工具价值,而忽视了人的目的价值.     

人的自由全面发展理论中国化60年演进

人的自由全面发展是马克思主义的基本思想.自新中国建立以来,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党中央领导集体和以胡锦涛为总书记的新一届党中央领导集体,分别站在不同的逻辑起点上,设计了递进式人的发展目标.毛泽东将拯救人、解放人作为社会主义革命和建设的首要目标;邓小平把解放和发展生产力、满足中国人民的生存需求放在首位;江泽民在巩固温饱的基础上明确提出了"促进人的全面发展是社会主义本质要求"的命题;胡锦涛则以人的自由全面发展为理论基础和追求目标,从执政理念的高度提出了"以人为本",将人的发展作为明确的价值目标落实到社会运行机制之中.人的自由全面发展理论中国化进程呈现出鲜明的时代特征.     

从"人"的发现到"以人为本"--马克思的"人学"发展理路

马克思对"人"的新发现在于揭示出"人是人的最高本质"、人的本质是一切社会关系的总和等命题,并从人的存在方式的多样性角度提炼出人的本质和特点.马克思人学思想有着深刻的"以人为本"底蕴,表现在人处于实践和理论的出发点地位;社会发展是"人的解放"的过程;"每个人的自由发展"是人的发展的目的.马克思人学思想有着强烈的实践性特征.     

马克思主义价值观与思想政治教育

现代人价值观危机的背后是思想政治教育“合法性”问题，更是我国主流意识形态的“合法性”问题。马克思主义价值观是思想政治教育的内在准绳。马克思主义所追求的社会主义核心价值，是人的彻底解放与自由全面发展，以人为本是马克主义的核心价值观。因此，思想政治教育唯有以马克思主义的基本价值观为导向，以实现人的自由全面发展为最高价值目标，坚持以人为本的理念，坚持真理与价值统一的原则，才能实现其工具性与价值性的统一。     

人的解放与马克思主义整体性的逻辑审视 ——基于唯物史观形成的视角

马克思主义整体性本质上就是探寻"什么是马克思主义"以及"如何系统掌握马克思主义"的问题,学术界对马克思主义整体性的探讨集中体现在学科建设、研究方法、研究对象和研究目标上。基于唯物史观形成的视角,系统审视"人的解放"与"马克思主义整体性"的内在逻辑,需要把握实现"政治解放"向"人类解放"话语转换的理论起点、破除异化劳动桎梏的理论关键、推动生产实践革命的理论核心三要素,并将其作为一个有机体内嵌于对马克思主义整体性的研究中,实现既遵循马克思主义的立场、观点和方法,又结合马克思主义发展的现实指向,推动其在研究方法上的创新。     

马克思主义的人本思想内涵及其对中国建设发展的影响

马克思、恩格斯把人的全面、自由发展,全人类的解放,作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标,作为衡量社会发展的最高价值标准。在哲学史上实现了对人的完整理解,使＂人＂成为哲学的出发点。我党几代领导人,科学地领会马克思的人本思想的本质内涵,以＂以人为本＂思想作为我们党一直以来的核心执政理念,对于我们今天建设社会主义和谐社会,实行以人为本的科学发展观,在我们党和国家发展的历史上产生十分重要的影响。     

论马克思主义的理论品质

"三个代表"重要思想是马克思主义与时俱进理论品质的集中体现:它在对时代特征的把握上,实现了科学理论形态向改造世界的物质力量的转化;在对历史方位的把握上,实现了不断发展和发展阶段的统一、客观性与能动性的统一、继承性和创造性的统一;它高扬开拓创新的旗帜,为中华民族伟大复兴开辟了广阔的空间。它的哲学贡献在于以实践为主导解决理论与实践之间的矛盾,找到了思想彻底解放的钥匙。     

马克思“人的解放”思想的哲学变革

唯物史观的创立为马克思"人的解放"思想提供了科学的方法论基础,从生产力、生产关系作为切入点来审视和考察"现实的人",而不再是从"抽象的人"或"理性的人"出发解读"人的本质",这就在西方哲学史上实现了一个伟大的思想变革。生产力、生产关系是马克思"人的解放"思想两个基本而独特的方法论基础,马克思在人与自然、人与人两个基本的层面和形式上对"现实的人",尤其是对资本主义社会条件下无产阶级的现实处境展开了深入的分析和探究,进而深刻地揭示"人的解放"的根本动力、社会条件、未来状态等等,形成了一个科学完整的"人的解放"思想体系。     

毛泽东“人的解放”思想的哲学思考

人的解放,是毛泽东矢志不渝的理想信念。本文以毛泽东"人的解放"为研究视角,从哲学角度思考如何实现人的政治、思想以及全面解放。人的政治解放,是在政治革命与思想革命的协调统一中实现的;人的思想解放,是在社会理想与政治实践的交互作用中完成的;人的全面解放,是在文化建设与文化批判的良性互动中成为现实的。     

"以人为本"的人力资本理论分析

本文从人力资本的角度对"以人为本"进行解释,讨论了人力资本理论和以人为本的发展观的理论联系,讨论了人力资本理论是以人为本的发展观的理论依据,认为要使人力资本增殖就要在发展中坚持以人为本;人力资本的解放要在改革中坚持以人为本;人力资本的配置要在管理中坚持以人为本;人力资本的最终实现,要在分配中坚持以人为本.