实践理性:法律信仰的哲学基础

法律和理性一直都是纠缠在一起的,法律被认为是理性的,是人类理性的选择,也是人类理性的象征。然而随着现代分析主义法学和实证主义法学的兴起,法律的理性主义走向了法律的工具主义,产生了法律信仰的危机。其实,法律中的理性更多的是实践理性,法律体现的是人们的意志,它守护的是人们神圣的人身权利和财产权利。法律对人有着终极关怀,体现出人们对自由、正义等价值的永恒追求和对自身命运的担忧。另外法律还有道德的渊源,它和道德相互依存。法律的这些实践理性方面的规定正是法律信仰形成的哲学基础。     

科学信仰教育的隐忧与反思

马克思主义科学信仰教育对于当今中国社会具有重要意义,但是信仰教育的现实状况存在各种问题,宗教信仰具有长期性,民间信仰复兴,某些迷信观念行为大行其道。科学信仰教育必须积极应对现实难题,认真研究信仰领域存在的问题及原因,反思科学信仰教育的不足,提高科学信仰教育的有效性。     

中世纪哲学中理性与信仰关系之思

理性与信仰之间的关系问题是中世纪哲学的基本问题,没有理性和没有信仰都不能称之为中世纪哲学。以梳理理性与信仰的关系为脉络,重新审视和评价中世纪哲学,纠偏人们传统观念中对宗教的认识,对解决现代所面临的理性过度张扬、信仰失落、价值迷失有一定的启示作用。     

铸造科学理性的灵魂

科学与反科学、理性主义与信仰主义的关系问题既是重大的理论问题,也是重要的现实问题。只有解决好这些问题,才能深刻剖析我国当今存在的伪科学现象及其实质。在社会主义市场经济发展过程中,我们应当提高全民族的科学文化素质,使科学思想根植于民族文化意识之中。     

关于信仰

信仰是情感的事,理性不利于信仰。在一个宗教内部,虔信者大多是一些情感强烈理性薄弱的人。理性强烈情感薄弱的人无意做信徒。介于两者之间的是情感和理性皆强的。阡疑者,他们渴望信仰而不易得,精神上最痛苦,以及情感和理性皆弱的盲从者,他们实际上并无信仰,只是隧大流罢了。     

对信仰重建的哲学思考

信仰是人类社会一种基本的精神活动和精神现象,它在一定程度上影响着人们的世界观、人生观和价值观,从而也影响人的精神生活和社会活动,并由此作用于社会的发展和历史的进程。当前中国正处于社会转型时期,也是传统价值观念冲突和信仰危机时期,因此,应该密切关注社会发展中的新情况、新问题,从科学理性、人本精神与中国优秀传统文化三个方面入手进行价值观念的重塑和信仰观念的重建,及时健全和完善我们的信仰体系。     

科学认识论与党员干部信仰培育

党员干部信仰培育是一门"心学",蕴含"知、情、意、行"相统一的规律。马克思主义认识论是以实践为基础的、能动的和革命的反映论,科学揭示了认识进程中主客体间的认知关系、情感关系、价值关系和实践关系,此四重关系的相互作用和支撑,成为信仰成立的基础。党员干部信仰培育,正是以科学认识论为指导,从主客体基本关系理论守正创新,确立对马克思主义的真理信仰、价值信仰、情感信仰和行动信仰,从而展示信仰培育的正确途径和方法。     

从对立到宽容:和谐视角下科学与宗教新关系诠释

在历史上科学与宗教曾经长期混合,也曾长期对立.但新的历史条件下,两者的关系从对立转向宽容.宗教和科学互不干涉,宗教承认某些科学原理,宗教运用科学巩固自己的阵地以及科学主动地与宗教道德相结合,呈现了和谐视角下两者的新关系.     

坚持科学理性的爱国主义精神

中华人民共和国成立70周年以来,爱国主义始终是激昂的主旋律。但在新形势下也存在着一些非理性、错误言行,表现为"封闭式""空心式""功利式""割裂式"和"伪装式"五种主要类型。弘扬新时代爱国主义的科学理性精神,就需要正确辨析、拒斥非理性、错误言行,顺应时代呼唤,坚守爱国与爱社会主义、改革开放、敬业奉献的统一。     

马克思主义大众化与大学生科学信仰的构建

通过对某医科大学一二年级本科生关于当代大学生信仰状况的专项问卷调查,了解掌握当代大学生马克思主义科学信仰的基本现状,分析当前高校马克思主义理论教育存在的主要问题,并从创新马克思主义大众化实践路径的新视角,进一步构建当代大学生马克思主义科学信仰教育的基本对策。     

Belief Publics or Elites?

At first sight, Danish survey data seem to support Philip Converse's theory on (the absence of) coherent belief systems in mass publics. An alternative model is presented, however, accounting for the same data; the existence, within a larger population, of "belief publics' holding differently structured belief systems, may distort measurement of belief coherence. The data support this model; different belief structures do exist. Finally, there is no sign of 'elites' with more coherent belief systems within the sample, although such elites should exist according to Converse's theory. Therefore, the model of 'belief publics' is regarded as the more plausible explanation for the apparent absence of patterned beliefs. The article is primarily concerned with methodological aspects of belief systems analysis, and warns against taking national correlations of opinions at face value; especially the possible existence of 'split correlations' may seriously distort measurement of, and theorizing on, belief systems.     

Sociobiology: Science or ideology?

Arthur Fisher is science editor of Popular Science Magazine.He is a director of the Council for the Advancement of Science Writing.     

中国马克思学:哲学抑或科学

创建中国马克思学是推进当代中国马克思主义哲学研究的主要路径,体现着当代中国马克思主义哲学研究向学术化方向发展的一种趋势。在学科定位上,中国马克思学应当是一门实验科学,具有可证伪性。中国马克思学研究者应以科学理性的态度对待国际马克思文献学的研究成果。     

The Sympathetic Formation of Reason and the Limits of Science

I develop an interpretation of reason using the thought of David Hume and Adam Smith. I contend that reason in Hume and Smith can plausibly be interpreted as a kind of sensation. Reason is a sensation in that it is a sentimental conception of the relationship between two objects that impels certain interpretations. Reason is developed sympathetically in experiential contexts that not only guide but constitute reason’s operation. I comment on Hume’s talk of reason in his Treatise of Human Nature to build my interpretation. I use Smith’s work in The Theory of Moral Sentiments to develop an understanding of the sympathetic formation of reason. I briefly integrate my interpretation with talk of confirmatory bias in psychology and behavioral economics. I conclude by considering implications for scientific conversation.     

Comparative Analysis in Political Science: Requiem or Resurrection?

Comparative method in political science is currently going through a critical time, particularly after the failure of developmentalism, and of the classical paradigm of comparative government. This crisis stems from questioning universalism, mono-determinism and the compartmentalism between political science and history. New paradigms are now conceived in order to overcome this crisis: culturalism, social action, historical sociology. Can they be used to construct a new kind of comparison? Can they deal effectively with the new objects of comparison which derive from the increasing differentiation of political situations and political practices that we currently observe?     

论中国人信仰危机问题

改革开放三十多年来,我国经济飞速发展,但同时信仰危机随之而来并逐步加深。通过对中国社会信仰现状的分析以及与西方宗教信仰的比较,探讨了在经济快速发展的今天,如何提升全国人民的信仰意识,以此来应对当前的信仰危机。