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薛惠宗 《学校党建与思想教育》1986,(2)
几乎所有认识我的人,甚至还有一些不认识我的人在知道我要下基层从政后,都问我为什么要选择这条路。在毕业办理户口手续时,一个素不相识的办事员就这样问我:“你家在孝感?”我说:“不在”。“那你爱人在孝感吗?”“不在。”“那你为什么到孝感去,是犯了什么错误在学校呆不下去了,还是学校故意坑你?”我说:“都不是,是我自己申请去 相似文献
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“傻子村官”是群众对我的亲切称呼,也是我在“为官”征途中无悔的选择。从做出“傻选择”到立下“傻规距”,9年多的时间里,我鼓起“傻劲”带领群众破解了“饮水难题”,建成了新农村建设示范点,使全村走上了致富路。2005年9月,我放弃了月收入超过5000元的汽车修理工作,高票当选为村党支部书记时,村里人都不理解,叫我“傻子村官”。 相似文献
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余心言 《共产党员(沈阳)》2006,(8):45-45
我的孙女4岁时问我:“蚂蚁怎么睡觉,是趴着睡,还是仰着睡?”“虾在水里游,又不走路,它要那么多脚干什么?”“太阳为什么是圆的,有方的太阳吗?”我只能回答最后这个问题。我说,太阳都是圆的。她却说:“那我画一个太阳行不行?”于是,就在纸上画了一个方太阳。现在,她15岁了。我刚 相似文献
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艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从中谈到了审美和“我”的问题: “有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境,以我 相似文献
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“惯例”是个好东西。这是我的一位在官场颇为得意的朋友闲侃时无意告诉给我的。 我们知道,所谓“惯例”指的是业已成为习惯的一些老规矩.本是属于“改革”要“改”、要“革”的对象,何以在“深化改革”倡导了多年的今天,竟依然以“好东西”受到宠爱呢?既是受宠的“好东西”,我想大概必有其究竟。那么,我们不妨看看到底“好”在何处? 相似文献
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秋子 《共产党员(沈阳)》2001,(1):24-25
亲爱的读者朋友你们好,我是主持人秋子。上个世纪我和你们在“答询”栏目里相识相知,这个世纪我和“答询”栏目依旧是你们的知心朋友,倾吐你们的疑虑和烦恼吧,这里有我在顺听……来信请寄“答词”栏目秋子收。 相似文献
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高伊 《党的生活(黑龙江)》2017,(9):42-42
今年9月,我已是七台河市第六小学三年级学生了。随着年龄的增长,我从爸爸妈妈身上学到了很多与人为善的道理。“妈妈,我帮您刷碗吧!”做完功课,我会主动帮家里分担家务。“奶奶,您坐我这儿吧!”在公交车上,我会主动给老人让座。“小同学,我扶你起来吧!”在校园里,看到跌倒的低年级同学,我会主动上前帮助。……“互助友爱”是爸爸妈妈常和我说的一句话。 相似文献
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丰光云 《四川党的建设(城市版)》1999,(Z1)
何谓“诌弹”?这恐怕连《辞海》、《辞源》等工具书中也难找到答案。但是,我们可以从《荀子·修身篇》中来理解。 《修身篇》中有关警惕阿谀逢迎的一段话是:“故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;诌谀我者,吾贼也。”翻译成现代汉语,就是:能正确批评我的人,是我的老师;能正确表扬我的人,是我的朋友;谁来阿谀逢迎,就是在坑害我。荀子对阿谀逢迎者是深恶痛绝的。 古文之“谄”,谓之“巴结”;“谀”者,谓之“行好”。“谄”、“谀”连用,泛指一种阿谀逢迎的恶习,即我们通俗说的“拍马屁”。荀子称它为贼,我们称它为一种精神的糖衣炮弹。若要给它一个型号,“谄弹”是也。 相似文献
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“《杨小让砸缸》是什么题材?”“农村题材。”“农村?你了解吗?”提问者表情疑惑地看着我,感觉他脑子里满是问号,这是在2019年“夏衍杯”颁奖活动上碰到的一幕,其实也是我在创作《杨小让砸缸》时藏在内心深处的不自信。很幸运,“夏衍杯”优秀电影剧本奖给我带来了自信。 相似文献
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弘扬民族精神要讲科学,要与时俱进 总被引:3,自引:0,他引:3
在这次抗击“非典”的斗争中, 胡锦涛同志号召“弘扬中华 民族精神”,并特别强调要“运用科学技术的力量”,对于这一点我很同意。下面我就“弘扬民 相似文献