古代官场隐语藏贪腐

正当官场贪贿成风,且贪官又不愿轻易让外人知晓自己的秽行时,隐语随之在庙堂流行开来。所谓隐语,说白了就是行话。从官场、科场,到市井各行,乃至于江湖,都有流行于圈子内的行话,大多不为外人所知晓,有时甚至带有黑话的性质,又当属于江湖切口。一个人若是凭借着自己所掌握的隐语或歇后语,专门     

"差不多"往往"差很多"

正说到"差不多",不禁想起胡适先生《差不多先生传》中的一句话:"凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?"这里的"精明"是"精细"或"认真"的意思。虽然作者有诙谐之意,但从现实情况看来,我们的干部队伍中,确也不乏一些存在"差不多"思想的干部,这种现象就值得警惕了。毋庸置疑,"差不多"心态,体现的是一些干部对工作降格以求,不讲进步、不求完美甚至得过且过的不良倾向,是一种     

近亲繁殖说

众所周知,近亲繁殖是生物生息发展的祸根,近亲繁殖往往使生物在遗传上"失优存劣",一代不如一代,最后走向衰败,被大自然所淘汰。近读史书,觉得古代历代王朝,政治和权力也存在着明显的近亲繁殖现象。比如,帝王老子的位子和权力可以传给儿子,儿子的位子又传给孙子,代代相传。此外有些官位也可代代相袭,不仅如此,在封建社会,往往是"一人得道,鸡犬升天",一人     

古代官场隐语藏贪腐

所谓隐语,说白了就是行话。从官场、科场,到市井各行,乃至于江湖,都有流行于圈子内的行话,大多不为外人所知晓,有时甚至带有黑话的性质,又当属于江湖切口。一个人若是凭借着自己所掌握的隐语或歇后语,专门用来欺骗他人,这在清代安徽当涂县的方言中也有专门的称呼,称为“打坎子”。     

非“神”非“魔”的民粹主义——“欧尔班现象”的社会转型视角分析

自2010年欧尔班担任总理以来,匈牙利采取了一系列颇具"民粹主义"色彩的政策,欧尔班政府借此在国内维持了高支持率并实现了"三连任",在国外却遭到欧盟的强烈批评甚至制裁审查。这种国内外反差鲜明的"欧尔班现象"是匈牙利自剧变以来社会转型的直接产物,不应被过分"神化"或"妖魔化"。三十年来,匈牙利政治、经济、外交等领域均形成和积累了一些结构性问题,需要一个强势政党主导的政府对转型进行一定的"矫正"和"回调",尽管有些做法受到了"矫枉过正"的质疑,但仍是在西方式的民主制框架内和欧盟制约下运作的。     

闲话“灯谜”文化

灯谜,亦称谜语,是我国劳动人民智慧的结晶,是中华民族传课间开眼界统文化中的一门综合性艺术。说起灯谜的历史,最早可追溯到夏朝,当时社会上出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。到了春秋时期,这种歌谣演变发展为“廋辞”“隐语”。     

金元全真词中的唱“哩啰”——兼谈“啰哩嗹”起源问题

全真词中存在和声"哩啰",表现为句中无意义的衬字、有意义的隐语以及句末的和声。根据其声律表现可看出全真教众在使用时注意到美听效果。其来源并非是唐五代词和声,而是梵文四个流音字母的佛道助声与莲花落"啰哩嗹"和声。"啰哩嗹"起源于南方的戏神咒,远源是梵文的四个流音,集中传唱于南方,在传播到北方时声腔规律发生变化。传统文献中对"哩啰"的记载性质可能不同,需要具体分析。     

为官当作为

<正>随着反"四风"力度不断增大,党风政风清风阵阵,干部群众交口称赞。但与此同时,一些官员却开始自嘲"为官不易",甚至发出"官不聊生"的感叹。受这种情绪影响,"为官不为"的现象开始蔓延,对此万万不可等闲视之。为官本当有为,而且要大有作为。但"为官     

反腐倡廉公益广告选登

画外音:近年来,虽然从中央到地方都在不断加大对用人上的不正之风和腐败现象的整治力度,但买官卖官现象仍然禁而不止、查而不绝。在一些买官者看来",官帽"只不过是用金钱换来的"商品",当他们用金钱敲开了官场的大门,如愿以偿戴上"官帽"后,便会以商人的眼光来看待、用做生意的方式来运作手中的权力。在恶性循环中,有些人甚至将市场法则中的拍卖方式移植到了选人用人中,买官者争相抬价,卖官者则待价而沽,谁出的价钱高,就把乌纱帽批给谁。如此疯狂的买官卖官     

“长征”、“万里长征”、“二万五千里长征”的由来

许多史著都把1934年10月中央红军撤离中央苏区称为"长征开始"或"开始长征",甚至称"二万五千里长征",这种提法既不符合史实,也易造成误解.本文论述了红军是何时开始使用"长征"、"万里长征"、"二万五千里长征"概念的.     

咱还能在微信群好好聊天吗?

正从以前简单的"收到,谢谢老师",到现在各种夸张的回复,家校群里拍马屁的现象越来越多,部分家长跟比赛似地争相"表演",把一句"感谢"夸出新花样、新"高度",引起旁人的反感。针对这种现象,近日青海省西宁市城西区教育局出台了《家校网络交流平台"五要五不要"管理规定》,要求规范区属各学校、幼儿园微信、QQ工作群等家校网络交流平台的管理,开了先河。不久后,河北衡水教育局也发了一个通知,明确规定老     

古代的“立夏”

正在中国古代,立夏作为四时八节中的重要节气之一,古人在立夏这天曾有祭火神祝融、饮立夏茶、秤人等很多习俗。立夏还是古代的"福利节"。据《礼记·月令》,帝王南郊迎夏活动结束,"还反,行赏,封诸侯"。意思是,返回宫里后,帝王会进行赏赐,分封诸侯。这种立夏行赏在先秦时一般以赐赏清凉降温饮食和用品为主。据《周礼·天官》凌人条,凌人专门负责冬季斩冰储藏,到了夏天,负责分发冰块给     

诚实信用原则的重新定位及适用限制之我见

诚实信用原则是民法的基本原则之一,大陆法系学者称之为"帝王条款".本文通过阐述诚实信用原则的内容与实质,以及我国尚无适用该原则的基础与条件,来论证该原则处于从属地位,属于一般条款,并非"帝王条款",并应受到严格限制.     

警惕干部联系群众“五不”现象

密切联系群众是中国共产党最大的政治优势。然而,在当今形势下,少数党员干部在联系群众上"走了样"甚至"绝了缘",显露出不应有的"五不"现象:不愿联系群众,不会联系群众,不深联系群众,不让联系群众,不真联系群众。这"五不"现象破坏了党同人民群众的血肉联系,破坏了党的形象,必须引起我们的高度警惕。     

“双轨”现象值得警惕

我们身边总有一些人,"挣的是卖白菜的钱,操的是卖白粉的心",比如那些一到岁末年初就容易陷入讨薪困境的农民工,那些起早贪黑的弱势群体;我们身边还有一些人,要么"坐着就能把钱挣了",要么"站着就能把钱挣了",比如那些拥有权贵背景的企业家。他们的生活和发展似乎越来越难以产生交集,仿佛是两条永不交叉的铁轨。有一个文绉绉的词能概括这种现象,即"双轨"——弱势群体和权贵。     

古代公款吃喝为何难治理

正清人汪辉祖认为,"凡有陋规之处,必多应酬",这句话道出了公款吃喝的真相。用公款大吃大喝是一种过度的职务消费,中国古代为抵制这种现象也作出过许多规定,但总体效果却并不理想。从"送故主簿"到"烧尾宴"汉代以前,官员们私下聚餐还不太频繁,自周朝开始,朝廷每年在元旦举办大朝会,称"正旦宴",在冬至、寒食、重阳等重要节日以及皇帝登基、过     

莫做“三不为”干部

<正>据报道,辽宁省出台《党政领导干部不作为不担当问责办法》,把"为官不为"纳入"四风"整治的重要内容,有140多名领导干部因"为官不为"被问责,取得了良好效果。笔者从心里为这种做法点赞叫好。自新一届中央领导集体"打虎拍蝇"、开展铁腕反腐以来,在一些干部身上出现了"不作为"的现象,被形象地称为"三不为"干部,即"不想为",表现为安于现状,缺乏工作热情,工作按部就班,涛声依旧;"不敢为",工作畏首畏尾、患得患失,甚至为了不出     

治大国若烹小鲜——中国古代两种治国模式品鉴

一、节俭模式在中国古代,用"节俭模式"治理国家最卓有成效的帝王是西汉第三任皇帝汉文帝刘恒。刘恒最受史学界肯定的,还是他的"节俭治国"思想。刘恒在位期间,禁扰民、禁送礼、禁浪费,甚至连显示皇权威严的诸侯、属国献供礼等都废止了。即位初,有人献千里马,刘恒就此下了"红头文件",诏告天下"朕不受献也","令四方毋求来献。"不建楼堂馆所。刘恒在位23年竟无一项大型建筑,连小建筑也不搞,只要是劳民伤财的,一律不批。据《汉     

新版的"朴素感情"质疑

上级领导下基层,下级到边界接送,一层层地搞,所到之处甚至打出欢迎的横幅,这种风气,无论从哪方面说都是不正常的."上有所好,下必甚焉",上级领导理所当然应对此风的形成承担责任;下级领导也难辞其咎,至少有"投其所好"之嫌.有难言之隐或不得已而为之的或许有之,但说"有的基层单位完全是出于对上级领导的尊重,是一种朴素的情感",恐怕就值得推敲了.     

警惕干部联系群众“五不”现象

密切联系群众是中国共产党最大的政治优势.然而,在当今形势下,少数党员干部在联系群众上"走了样"甚至"绝了缘",显露出不应有的"五不"现象:不愿联系群众,不会联系群众,不深联系群众,不让联系群众,不真联系群众.这"五不"现象破坏了党同人民群众的血肉联系,破坏了党的形象,必须引起我们的高度警惕.