哲学终结：费尔巴哈实践观向马克思实践观的发展

费尔巴哈和马克思都提出了哲学终结。但是,基于人本主义的直观感性实践观,费尔巴哈的哲学终结仅仅归结为抽象的爱的宗教;而基于科学的实践观,马克思的哲学终结的归结点在于无产阶级的解放。在当代视阈,虽然西方诸多学者都提出了哲学终结,但是离开科学的实践观,无视哲学的现实指向,这种哲学终结都是不彻底的。事实上,现代性正是当代西方哲学终结的根本症结之所在。     

卡尔·马克思和亚当·斯密的价值概念比较——解读马克思价值概念的多重形态

把马克思的价值概念锁定在社会必要劳动时间上面是对《资本论》的误读。与斯密的价值概念多种定义相似,马克思的价值概念包含劳动价值、生产成本价值(生产价格)、供求拉动价值(市场价值)和要素竞争价值等多重形态。与斯密相异的是,马克思价值概念的多重形态是相互转化的,而不是相互平行的。从方法论角度来看,这就是辩证法和科学方法在定义概念上的差别。     

道德·人性·人的本质

许多学者一般从“人性”、“人的本质”上来理解“人”,但是,他们却认为“人性”、“人的本质”是同一个概念,其实二者是有区别的,另外,道德与人性、道德与人的本质的关系也是不同的。     

是哲学的建构，还是哲学的消解——关于马克思哲学的一个误读纠偏

马克思哲学的基本精神并不是为了哲学的建构，而是哲学的批判、哲学的消解。马克思哲学的力量不在于本身是否是一个既成的理论模型，而是基于西方思想史中的正义理念，通过哲学的解释功能的消解，对人类社会运行现状进行批判。马克思哲学所引领的西方哲学向“历史”的转向，就是哲学自身的消解和哲学从解释功能向批判功能的转向。马克思哲学就是哲学的出走。     

告别体系哲学——马克思哲学变革的真实理路及其当代启示

在黑格尔那里,旧形而上学以完美的体系达到了顶峰,而马克思意识到了以黑格尔为代表的整个体系哲学的内在矛盾,对其展开了彻底的颠覆,从而终结了旧形而上学.当代中国学术界批判改造旧教科书的体系哲学的进程中,隐性体系意识仍然支配着许多学者.因此,只有告别体系哲学,马克思哲学研究才能有更大的发展.     

官本·民本·人本

《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”《决定》提出的“人本观”是人类社会认识论上的科学论点，“以人为本”是科学发展观的实质和核心。     

恩格斯“哲学的终结”的真实意义——与陈文通教授商榷

恩格斯的哲学的终结,是以黑格尔哲学为代表的西方传统哲学的终结,而不是一切哲学的终结。哲学的终结是哲学自身辩证否定的过程,这个过程并不是消灭一切哲学,而是哲学形态的转换。马克思的现代唯物主义不是实证科学,而是新形态的哲学。     

“马克思哲学与现代性”笔谈（五篇）——马克思哲学的后现代性及其误读

马克思主义哲学诞生于现代社会。作为时代精神的精华,它与现代性的关系究竟是怎样的呢?这无疑是一个需要认真探讨的问题。对它的恰当解决,将有助于我们深化对马克思主义哲学精神实质和时代维度的理解,也将有助于我们对现代化的历史进程及其后果保持足够的反省能力。有鉴于此,本刊特发表下面一组笔谈,以期引起学界就此问题展开更广泛深入的讨论。     

马克思哲学之宗教批判

彻底的批判精神是马克思哲学的精神动力。马克思把宗教批判归结为对尘世、法和政治的批判。在政治批判中,把国家归结为民主制,政治是现实的人的政治,要实现人的自由。彻底的批判精神以哲学为武器,任何真正的哲学都是自己时代的精华,未来哲学是世界的哲学,世界也是哲学的世界。马克思本人对宗教问题极为关注,宗教批判理论在其思想体系中也占有重要地位,这一点在马克思早期的思想中体现的尤为明显。马克思早期对政治经济的批判最先是透过他对宗教的批判展开的,从这个意义上讲,宗教批判是其他一切批判得以可能的最基本前提。毋庸置疑,马克思对宗教的批判是不遗余力的,但其在对宗教进行无情审判的同时,也对人类自身命运的发展投注了大量的同情和关注,从一个侧面彰显了其理论深层所蕴含的人道主义情怀。纵观马克思主义发展的全过程,可以发现马克思宗教批判理论的演进过程与马克思对旧哲学的克服,即树立以实践范畴为理论核心的全新的世界观和方法论的进程是一致的。     

社会性格·人的本质·异化——弗洛姆对当代资本主义分析框架的解析

"社会性格"是弗洛姆直面社会的理论工具,不同的社会性格对应的是不同的社会结构。社会性格的产出是以经济基础和人的本质为基础的。弗洛姆通过对弗洛伊德利比多理论的改造,重新推定了人的本质。他以此为基础,对照现实,认为资本主义社会的人已经发生了异化。弗洛姆对资本主义社会中的人的心理状况作了深入分析,但他人本论的批判和分析模式造成了其理论内部不可调和的矛盾。     

马克思恩格斯如何认识哲学

在理论认识上,马克思和恩格斯对于哲学的本质和哲学基本问题产生的根源,对于实证科学兴起和唯物史观确立后哲学的命运,有一系列重要论述,而这些论述与学术界的主流见解明显不同。这种认识上的差别也反映在社会实践上,主要表现是,唯物主义历史观未能始终如一地得到贯彻,辩证法有时也被唯心主义地运用。有鉴于此,我们应当在重温和深入研究马克思主义创始人有关论述的基础上,重新认识＂哲学＂,科学理解和实践＂马克思主义哲学＂。     

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向,而推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判。马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义。     

马克思恩格斯生态哲学思想的当代意义

马克思恩格斯生态哲学思想,阐明了人和自然的关系,要求人们要树立正确的生态意识,尊重自然,按客观规律办事,达到人与自然的和谐统一。他们充满智慧的生态哲学思想为人类走出生态危机,实现自然、经济、社会的持续发展提供了理论指导,对明确发展的科学内涵,完善生态文明建设制度体系,创建良好生态氛围具有重大的现实意义。     

论马克思对黑格尔法哲学的超越

马克思在《黑格尔法哲学批判》这一著作中,站在唯物主义的立场上,对黑格尔法哲学进行了清算和批判,揭露了黑格尔在社会、国家与法的关系问题上的唯心主义法哲学观,实现了在本体论、价值论和方法论三方面对黑格尔法哲学的突破和超越。同时为正确认识和处理当代中国转型时期国家和社会关系问题奠定了重要的理论基础。     

马克思、恩格斯生态哲学思想与“美丽中国”的建设

马克思恩格斯虽没有专门系统的阐述生态哲学思想,但从各个时期的不同著作中可以看见生态哲学思想的端倪,马克思在很多著作中批判生态破坏,认为资本主义的生产方式是生态破坏的根本原因,生态和谐是共产主义的表现之一等等。立足于马克思恩格斯著作文本,深入分析和阐释马克思恩格斯生态哲学思想,全面的掌握马克思恩格斯生态哲学思想的基本内涵和解决生态问题的途径,使之和中国社会实际相结合,以便卓有成效的指导"美丽中国"的建设,并对解决当代社会生态问题和中国生态文明建设具有长远的意义和价值。     

犯罪现场环境与犯罪现场再现

在讨论犯罪现场再现时，人们往往仅注意犯罪行为的再现。但犯罪行为并不是孤立存在的，它与犯罪环境有着特殊的联系，环境制约着犯罪行为人的犯罪行为，犯罪嫌疑人特别关注犯罪环境的状况，因此，从环境学与心理学视角研究犯罪现场与环境、犯罪行为与环境的关系是十分重要的。     

德里达《马克思的幽灵》启示录——今天我们究竟该如何“走进马克思”？

面临后现代理性的挑战，关于马克思主义究竟向何处去、命运会如何的问题，德里达认为我们必须以一种还债的心态走向马克思，通过奋力的开拓和创新使之不断以新的方式获得再生和转生。这是因为：马克思主义仍然是我们时代最伟大的真理，在任何时候都不能将这种核心思想和主导意识边缘化、泛化和中立化，否则就会造成它与时代的脱节和断裂，磨平它的思想锐气，耗尽它所有的精神能量；马克思主义是一种多样性的统一，只有深入到使之分离又使之结合为一的内在本源处（社会实践）那一度中去思维，才能真正继承马克思主义的本真精神并使之以新的形式和姿态进入我们的时代文明体系中；马克思主义本身具有面向实践、面向未来的理论特质和基于实践需要不断实现自我革命的内在生长机制，正是由于它自己的这种实践性品格和把握实践矛盾的特殊能力，才使之赢得并重现于后现代并建构一种“后现代的马克思主义”。     

后现代主义思潮对青年价值观的消极影响与对策

后现代主义思潮作为后工业社会的一种文化现象,专注于对资本主义现代性精神价值进行批判与解构,具有一定的积极影响,但其基本表征:碎片化、断裂化、去理性化、去中心化、流动化又常常给青年带来价值虚无主义、价值空场、价值理性异化、价值认同弱化等消极影响,导致正处于价值形塑关键期的青年时常处于价值迷幻、价值怀疑、价值空场的危险处境.因此亟需要引导青年增强价值理性、深化青年主流价值认同、提高青年的价值澄清能力、树立社会主义核心价值观自信,以应对后现代主义思潮的消极影响.     

后现代主义思潮对当代青年的影响及教育对策探析

后现代主义思潮是近代西方盛行的一种综合性的社会文化思潮，其基本特征是反理性主义，反权威主义，消解主体性。解构统一性。后现代主义思潮的广泛传播，对我国当代青年的思想和行为产生了一系列正负交织的影响。引导青年正确认识后现代主义思潮，消除其对青年产生的负面影响，要从提高青年的马克思主义理论水平和增强辨别能力等几个方面作出努力。     

高扬人的主体性是马克思主义哲学与现代西方人本主义哲学的共同出发点

人的主体性问题是有关人的理论问题的重要内容 ,也是马克思主义哲学与现代西方人本主义共同关注的问题。对马克思与现代西方人本主义进行比较分析 ,由此揭示在人与世界的关系中 ,人的能动性和创造性即人的主导地位 ,要求肯定和高扬人的主体性 ,这是马克思主义哲学实现革命变革和现代西方人本主义哲学形成的共同出发点。