谗言

谗言犹如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞； 谗言宛若毒刺，它总是在疑忌中生根。 奥赛罗轻信阴险的伊阿古的谗言，误杀爱妻悔而自戕； 李自成轻信卖友的牛金星的谗言，冤杀李岩失去民心……     

学会用人之“短”

清朝有位将军叫杨时斋，很善于用人。他认为：“军营无人不可用。即如聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其坐守放炮；瞽者，令其伏地远听。”杨将军深知：聋者因耳塞少听可免泄露军情；哑者守口如瓶可免通风报信；跛者艰于行走而善坐；瞽者目弱耳聪精于体察动静。杨将军明白“‘长’兮‘短’之所倚，‘短’兮‘长’之所伏”这个道理，善于用人之“短”，把每个人都派上了用场。 　　人无完人，任何人总是优点与缺点并存，长处与短处共有。一个人的长处和短处并非是一成不变的，而是可以互相转化的，利用得当，短处也完全可…     

唐太宗的用人思想与唐朝繁盛局面的形成

唐朝“贞观之治”的空前盛世与唐太宗的用人思想是分不开的，那么唐太宗用人思想的高明之处究竟表现在哪些方面呢？ （一）为政之要，惟在得人 唐太宗非常重视用人，他把进用善人作为自己终身奉行不渝的三件大事之一。他说：“朕今勤行三事，……一则鉴前代成败事以为元龟；二则进用善人共成政道；三则自弃群小不听谗言。吾能守之，终不转也。”他认为只有依靠大批有才干的官吏，才能稳定、巩固自己的统治。他也已明察到能否得才、用人乃李唐王朝的安危所系。因而，他反复强调：“为政之要，惟在得人，非用其人，必难致治”。唐太宗把“为官…     

从“举火求贤”谈起

李贽在《初潭集》中记载了齐桓公“举火求贤”的事。说的是:齐桓公将要任用宁戚,大臣都争着进谗,劝阻。齐桓公用这样一句深刻而富有哲理的话回答:“患其存小恶,以其小恶,而忘其大美,此所以失天下之士也。”于是连夜举火召见宁戚并“爵之为卿”。这则故事说明了齐桓公善于识才,懂得用才。齐桓公的做法是有现实意义的,也是符合     

中国女孩欧盟“打工”

赴英留学成绩优异 身材窈窕，秀发飘逸，第一眼见到从比利时回国探亲的张莉，不由感到眼前一亮。张莉出生在山东省青岛市一个知识分子家庭，读中学时她的愿望是当一名外交官，所以对英语就有种近乎狂热的喜爱。张莉的口袋里每天都揣着小录音机听英文磁带，骑车听，走路听，吃饭也听；她读英语小说，听英文歌曲，看英文电影，所有的闲暇都被英语占领。     

“抱瓮老人”的习惯

《庄子》里有位“抱瓮老人”，这老头每天“凿隧而入井．抱瓮而出。灌”，可谓劳累至极，功效极低；可他习以为常．惯而安之．虽苦而不知其苦。当别人告诉他有种叫桔槔的汲水工具．可以省力高效时，这老头居然生气了，不仅不听劝告，反而说什么：“有了机械．必有机巧之事；有机巧之事，必有机巧之心；有机巧之心，人心就不纯了。我知道有这种机械，是以为可耻才不用的。”这位“抱瓮老人”把别人发明的机械取水法视为异端，习惯于抱瓮而不愿变革，这老脑袋保守如斯．不亦悲乎？     

百姓是“天”，百姓是“地”

孟子认为，“天子能荐人于天，不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫”，意思是说：天子能够向天推荐人，却不能强迫天把天下给他；诸侯能够向天子推荐人，却不能强迫天子把诸侯之位给人；大夫能够向诸侯推荐人，却不能强迫诸侯把大夫之位给人。那么天子之位、诸侯之位、大夫之位应该由谁给呢？孟子认为，应当由“天”说了算，天喜欢谁就给谁，天意不可违。天虽然不说话，但天会“以行与事示之”，会告诉你应当用谁。     

爱,救了“巨腹”老人

开栏的话：共叙文明之事，分享文明之悦；弘扬文明之举，拨亮文明之灯。金秋十月，《文明故事》栏目在大家殷切的期待中如约而至。《文明故事》体裁不限，字数不限，欢迎广大读者踊跃投稿，把您所见的文明讲给大家听，把您所闻的文明写给大家看。来吧，让我们一同走进“文明故事”中去。在山东老人王秀宾陷入绝境时，新乡的两位下岗女工伸出了援助之手──     

读书偶得

容颜出众的女子，总容易招致别人的爱慕，而另一方面，招惹流言的程度也大抵相仿。这很像桃花。大概没有哪一种花会如桃花如此之多地得到宠爱怜惜，也不会如桃花如此之多地受到诋毁谗言。     

宜都市王家畈乡实行“互动式”理论学习效果好

2006年以来，宜都市王家畈乡一改过去干部理论学习听报告、念文件、读报纸的被动做法，创新机关干部学习方式，采取台上台下“互动式”学习：即人人既当辅导员，又当听众和评委；既要专题授课或交流体会，又要现场为授课情况评分，取得较好效果。     

招“商”莫招“伤”

在加快经济发展的目标下，各地都在千方百计地加大招商引资力度。但值得注意的是．一些地方政府招“商”却招来了“伤”。如：一些骗子抓住地方发展经济心切的心理。搞来一些假公司、假项目等．假借独资或与地方合资的名义到处招摇撞骗；一些不法商人把某些高能耗、高污染的项目向经济欠发达地区转移．结果给当地带来了严重的环境污染。给人民的生产发展、生命健康造成了严重威胁；一些地方政府为了招商引资不惜采取减免税收、降低土地征用价格等一系列优惠政策。结果让不法商人钻了空子．损害了国家和百姓利益；还有一些地方的领导。借招商引资之名，行公费旅游之实……     

“择善而从”与“择非而从”

历史学家范文澜在《中国通史简编》一书中,讲到唐太宗纳谏时,特别指出:“纳谏的意思是倾听不同的意见,判断是非,择善而从,如果择非而从,那就不能叫纳谏”。这段话,对纳谏的涵义解释得是很清楚的。“谏”,是一句古语,用今天的话说,就是下级对上级进行批评和建议的意见。时下,说到纳谏,不少人都认为是指听取批评和建议。其实,这是不完整的。因为批评和建议,都是一种言论,既然是一种言论,其中往往有真言和假言之分,忠言和谗言之别。片面之词是辩证之语相混,谬误与真理相杂,是常有的现象。如果我们不分青红皂白,是非不分,总是按照自己的喜好心理…     

“听”、“闻”小辨

“听”、“闻”作动词时,在表示听觉对外界声音的接受上,意义很相似。然而,它们无论古今,大都不能通用。王力先生主编的《古代汉语》中常用词部分,对“听”、“闻”的解释和辨析,可谓集先人字词典说之大成。该书一九六三年版1133页上写道:“听是一般的听,闻是听见,意义不同。闻与听的关系等于见与视的关系,所以《礼记大学》说,心不在焉,视而不听,听而不闻”。     

从“诽谤木”到“问总理”

上古之世，尧舜竖立诽谤木，让百姓在那个木柱上写“大字报”，公开批评领导，可视为政治民主、言论自由的原生态。当然，美好的传说经不起细究，那时没有文房四宝，就连文字也还处在简单画图符号的初始阶段。真要“写”，充其量也就涂抹几个直观的表意图画罢了，类乎今之民调中的划叉或打钩；     

树立“用人疑人、疑人用人”的用人观

“用人不疑、疑人不用”作为几千年封建文化影响下形成的用人观,具有很大的局限性。“用人不疑”会导致被用人的权力放纵;“疑人不用”则可能导致偏听偏信,真正的有学之士却可能因小人谗言而得不到重用。深入思考社会现实,我们应当建立“用人疑人,疑人用人”的新用人观。     

“伏食如故”释

我们党有个很好的传统，叫做：“思想工作人人抓”。这是党政干部及所有国家工作人员义不容辞的责任。但是，常听到有的同志抱怨：文章没人看，政治课没人听。事实果真如此吗？非也！其所谓的“文章没人看，政治课没人听”，实际上是没有从主观上寻找原因，只是埋怨客观。也就是说没有做到：因时、因地、因事、因人制宜，一言以蔽之；缺乏针对性和生动性。近日翻阅古书，发现了一本出自南朝的《弘明集》。说来书虽古老，但却充满了辩证法思想。书中对人们常说的“对牛弹琴”，有卓越之见：“昔公明仪对牛弹清角操，牛伏食如故。非牛不闻，不…     

“耳听”与“眼见”

“耳听”与“眼见”萧德安人们常说：“耳听为虚，眼见为实。”此言的可靠程度如何？诚然，就一般而言，亲眼见到，比听他人转述，确实相对可靠一些。从这种意义上讲，“耳听为虚，眼见为实”的说法，不是没有道理的。但是，客观事物是极其复杂的。对“耳听”与“眼见”，...     

别把长效机制“落实”在纸上

最近，参加一个关于先进性教育与先进性建设的理论研讨会，听一位发言的同志讲到这样一件事：某个基层单位党组织参加了第二批先进性教育活动，可是今年春节过后，竟然在三个月里没有过一次组织生活。问这个党组织的负贵人为什么，回答居然是上级没有布置!听了这个情况。让人不得不深长思之。     

要做到“四个到位”

农村基层“三个代表”学习教育活动，正推动农村社会向前发展。但在少数一些地方仍然存在走过场、流于形式，报喜不报忧；少数干部办事不公、为政不廉，加重农民负担等现象，笔者认为，为确保农村学习“三个代表”取得实效，必须做到“四个到位”：一是帮助到位。就是要大力发展农村经济，帮助农民增收致富。农村的各种矛盾和问题，说到底源于一个“穷”字，根本出路要靠农业农村经济的发展，帮助农民增加收入。基层干部要切实转变作风，实践党的宗旨，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所忧，深入基层帮助农民办实事。要听民声、察民意…     

残疾人工作的“五讲四美”

“五讲”：讲人道，讲人权，讲人性，讲人品，讲人缘；“四美”：急残疾人之所急，为残疾人提供最需要的服务；想残疾人之所想，为残疾人提供最渴望的服务；帮残疾人之所需，为残疾人提供最贴心的服务；解残疾人之所难，为残疾人提供最真诚的服务。