领导者应有“九德”

唐代贤相魏征在《贞观政要》第一篇“论君道”中将元首统御国事的基本理念归纳为“九德”。今天,“九德”对我们许多人特别是领导者仍有十分重要的学习意义。     

为官“九思”德自高

《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。意思是说,君子有九件事情要经常考虑:看东西的时候要考虑是否看明白了     

为政九德

皋陶是舜帝时的贤臣。一天他与大臣禹、泰伯三人在舜帝面前讨论治国的方略。皋陶说：“如果人君拥有盛德，处理政务持中无私，光明磊落，大臣必然能尽心辅佐，达到天下和谐。”禹说：“那么怎样才能做到这一点呢？”皋陶答道：“要谨慎修身，深谋远虑。处理好和部族的关系，才会得到贤人的辅佐。     

“世风”是否“日下”了?

改革开放以来,我们的社会风气、道德风尚,人们的思想品行,究竟是在普遍地变好,还是在变坏?按理说,问题可以不这样问,因为“社会风气”本身从来是复杂的,任何时候都会有好有坏。但是,我们也需要从整体上看问题。“社会风气”作为一个整体性概念,具有一定的现实意义。当前,这就是一个引起社会各界普遍注意,也有尖锐分歧的大问题。据我们的一项调查统计,目前社会上认为风气越来越变好的人,和越来越变坏的人几乎相等,各占40%。     

也谈衡量“世风”的标准

评价社会风气,首先应对社会风气这个概念有所界定。一般来讲,它是一个道德范畴,反映的是人与人之间的伦理关系。伦理关系与人们之间的政治、经济等社会关系有联系,但却不能混为一谈。评价时下社会风气,不少人并不否认经济比过去繁荣了,人民生活水平明显提高了,社会民主在社会生活各个方面比过去增强了,但     

“德”与“得”

少时读《礼记》,读到“德者,得也”一句时,父亲解释说:有德的人,也就有得;但得到的不是金银财宝,而是得到别人的尊敬,得到做人的尊严。随着年事渐长,阅历渐丰,对《礼记》中这句话的理解也渐深。这“德”、“得”二字虽然同音,但含义却大相径庭。古往今来,因“德”而永垂青史者代不乏人,因“得”而身败名裂者也是史不绝书的。这二字还如影随形。在贪“得”之后紧随着便是缺德。比如:得到了一次非分的公款吃请,便缺了做公仆的德操;得到了一笔小人的贿赂,便缺了当权者的德政……因为贪婪,想得到更多不属于自己的东西,因此毁掉了不少人的前程和性命。凡事必得为先,贪得无厌而丢掉脑袋,绝不是危言耸     

“德”与“得”

少时读《礼记》,读到“德者,得也”一句时,总以为有德者便能得到什么东西,而究竟能得到什么东西却模模糊糊。随着年事渐长、阅历渐丰,理解也渐深,也才渐渐明白,有德者能得到的并不是金银财宝一类的东西,而是别人的尊敬,做人的尊严。 古往今来,有德者得到“别人的尊敬,做人的尊严”的事例不胜枚举。《三国演义》中的诸     

“德”与“得”小议

<正>"德"者"得"也。这是《礼记》中的一句名言,其含义是有德之人也就有所得,这里的"得"当然不是指得到金银财宝,而是指得到做人的尊严,得到别人的尊重。     

“九君子”与“九一八”

正1931年9月18日夜,日本侵略者炸毁沈阳南满铁路柳条湖路段路轨,嫁祸于中国官兵,并以此为借口,炮轰沈阳东北军北大营驻地,制造了震惊中外的九一八事变。很快,日寇的铁蹄肆虐整个东北,通过建立伪满洲国傀儡政权、实行法西斯军事恐怖统治、摧残民族意识以及疯狂的经济掠夺等手段进行殖民统治,给东北人民带来深重灾难。     

当官的“舍”与“德”

老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”老子的这段追问、审视之言，使我们悟出一个共性问题：一个人过度地贪婪，必然会付出沉重代价：一个人在名利上，“少则得，多则惑”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。在这里，明确地指出了舍与得的道理。正如印度诗人泰戈尔所言，当鸟翼系上了黄金，鸟儿就飞不远了。     

“德”论

江泽民同志提出的“以德治国”的重要思想,是对我党“两手抓、两手都要硬”方针的完善和创新,是对马克思主义治国思想的新发展。每一位领导者都要为政以德,立德观、修德性、重德行、施德政、善德治,树立起适应社会主义市场经济的良好道德风尚。立德观。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)这是古人刑德并举的治国主张。法治与德治,好比车之两轮,鸟之两翼,缺一不可,两者共同作用,才能推动社会与经济的和谐发展。自古至今,凡国家皆以法为外规,德为内矩,缺法国家无序,少德民族无力。当然,今天我们“以德治国”的治国方略,与古人的封建道德有本质的不同:我们的道德核心是为人民服务,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科     

说“德”

说“德”李炳智德，品行、品质之谓也。古往今来识人、用人、评人皆以德为先。故学校育人倡德、智、体全面发展；国家用人重德才兼备；近年所言干部“四化”标准，其第一所要仍以德（革命化）为先。德，一个举足轻重的字眼，于历朝历代兴衰存亡紧密相关。无可置疑，轻德则...     

朱德之“德”

正朱德,这是一个曾经响彻山河,汇聚民心,震慑敌寇的名字。在中国工农红军之父、八路军总指挥、中国人民解放军总司令、中国人民优秀的儿子等称号中,更为突出并贯穿他革命征程始终的仍是朱德之"德"。他的"德",立天地之间,传万世而不竭。斯诺在《西行漫记》中谈到朱德时曾感叹道:"朱德"这个名字对于他本人来说,具有头等重要性。朱德两个字,在文字上就是"红色的品德"。实际上,朱德是"为争取中国人民解放而奋斗的传奇式的统帅和士兵",他     

“德”“得”悟

少时读书没选择,见啥读啥,偶得一本《礼书》,竟也啃了起来。当读到“德者,得也”时,不知何意,请教一位教过私塾的老先生。他说,有“德”的人,也就有所得,但得到的不是金山银山,而是做人的尊严和别人的尊敬。老者短短几句话,确实使我受益匪浅。尤其是走上工作岗位以后,社会阅历渐丰,更觉这“德”与“得”有着不同凡响的内涵：古往今来,许多人虽官居要位,却因“德”甘守清贫、两袖清风、一身正气而永垂史册者比比皆是,因“得”厚颜无耻、身败名裂、自取灭亡而遗臭万年者亦大有人在。可见,这“德”与“得”,音虽相同,但如把…     

“得”“德”之间

“得”“德”之间曹敬宗为民公仆、当以＂德＂字为本，察民情，听民声，纳民意，而后自己也会有所＂得＂。故《礼记》有云：＂德者，得也。＂无德处事，一味信奉＂厚黑之学＂，虽亦能有所得，然有德之＂得＂与无德之＂得＂是截然不同的。县委书记焦裕禄心中装着人民，唯独...     

“人激志则宏”

1907年7月，浙江绍兴府衙门里杀气腾腾，知府贵福正在审讯一个女革命党人。敌人刑杖交加，她愤愤地说：“革命党人不怕死，欲杀便杀!”然后闭目咬牙，再也不说一句话。7月15日凌晨，她被押赴绍兴轩享口……为了挽救民族的危亡，她献出了宝贵的生命，年仅33岁!她就是中国辛亥革命时期的巾帼英雄秋瑾，别号鉴湖女侠。     

毛泽东与“九哥”王季范

<正>1950年国庆前夕,毛泽东在中南海设宴招待来自家乡湖南的客人。宴会前,他拉着一位面容清癯的老人的手,动情地向大家介绍说:"这是我的九哥。他家住在湘乡十四都,是我的姨表兄。没有他,就没有我。"毛泽东口中的"九哥",就是他的兄长加老师——王季范。少年毛泽东的良师益友王季范是湖南湘乡县人,其母亲文氏是毛泽东的姨妈。王季范是家中第二个儿子,在同族兄弟中排行老九,毛泽东亲切地称他为"九哥"。王季范从小受教于较有声望的萧竹轩先生,学习经史、     

新世纪的“欧阳海” 雷宏

<正> 英烈小档案雷宏（1979—2003）,出生于湖南省常宁县（今常宁市）。2001年8月起,任广州铁路公安局衡阳公安处衡阳北站派出所民警。2003年2月6日15时37分,在京广铁路K1736+260M处巡查时,为将一辆前轮卡在股道中心动弹不得的摩托车拖出股道,被另一股道异向高速行驶的列车撞倒,壮烈牺牲,年仅23岁。中宣部追认他为“全国公民道德建设先进典型”,中华全国总工会追授他“全国五一劳动奖章”,共青团中央追授他“全国优秀共青团员”,公安部追授他“全国公安系统一级英雄模范”,铁道部追授他“人民铁道卫士”,中共湖南省委追认他为中共党员,湖南省人民政府追认他为革命烈士。     

“十德”论

德,人之纲,政之始,国之基。一个政党、一个国家、一个民族,求稳,必寻其根;求强,必固其本;求久,必浚其源。中共中央制定的《公民道德建设实施纲要》指出:“要继承中华民族几千年形成的传统美德”。如何继承和弘扬这些传统美德,是需要