网络时代“人”的再发现

随着网络的普及,很少有人能够脱离互联网而交往.在互联网给人们带来海量信息和巨大便利的同时,也使人类面临诸多难题,带来了诸多负面影响.本文正是基于对“网络”的反思,论述了网络时代给现代人带来的负面影响,指出人类要避免成为“边缘人”、“异化人”、“活死人”、“孤独人”,就必须立足科技时代,打破“技术”神话,高扬“人文”旗帜,走出孤独,拒绝异化,发现人的价值,实现网络时代“人”的再发现.     

台州：从“先发”到“先转”

改革开放30多年来,台州凭借民营经济发展的体制机制先发优势,创造了以民营主导加政府推动为主要特征的“台州现象”。     

论“从实践到认识”与“从感性认识到理性认识”的区别

在我国现行的一些马克思主义哲学原理教科书和有关论著中,往往未将“从实践到认识”与“从感性认识到理性认识”加以区分,而是在不同程度上将二者等同起来了。例如,《马克思主义哲学概论》(安徽人民出版社1981年版第251页):“从实践到认识,就是从感性认识到理性认识的飞跃。”又如,《辩证唯物主义原理》(人民出版社1981版第349页):“在实践的基础上由感性认识飞跃为理性认识,即由实践到认识”。无疑在他们看来,“从实践到认     

对“支部建在连上”的再认识

胡锦涛总书记在党的十七大报告中,部署了全党的两大活动,即深入学习实践科学发展观活动和深入开展创先争优活动。这两大活动是有机衔接的。巩固和发展学习实践活动的成果,必然要求加强基层党组织建设,以充分发挥广大党员在践行科学发展观中的先锋模范作用。而深入开展创先争优活动,则是加强基层党组织建设的一个重大举措。     

论认识的主体性来源：从康德到黑格尔到马克思

康德揭示了认识的主体性是基于先天具有的认识形式。黑格尔阐述了主客体的双向运动。马克思指出认识的主体性来源于实践。     

网络文学：从“草根庶出”到主流认可

欧阳友权在《学习与探索》2010年第2期撰文认为,技术和市场的双重力量已经使互联网成长为“宏媒体”和“元媒体”。时至今日,中国上网人数已逼近4亿,文学网站的签约写手超过百万,而通过网络、手机等数码终端阅读网络作品的读者已接近5000万。这样的传媒语境已经使网络文学超越文学本身的影响力而成为备受关注的社会文化现象。     

从“经济杠杆”到“社会杠杆”——对税收政策功能的再认识

税收政策不仅仅具有经济功能,还具有调节收入分配差距、促进就业和非营利性组织发展等社会功能。实现税收政策功能转变,既是有效化解社会矛盾的必然要求,也是政府实现宏观调控的必然要求。     

从“比例论”到“控制力论”——对国有经济主导作用认识的新飞跃

从“比例论”到“控制力论”——对国有经济主导作用认识的新飞跃向世聪一、“比例论”与“控制力论”的提出及其内容“比例论”是我国在国有企业股份制改革试点之初提出的理论，它是为了保证我国国有经济的公有性质，对国家拥有、个人拥有资产进行数量限制的理论。它包括...     

从“文化和谐”到“和谐文化”再到“和谐社会”的思考

中华民族的和谐文化自古以来传承至今,内容博大丰富,可以为我们今天的和谐文化建设提供宝贵的思想资源和历史借鉴。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是人类社会共同的理想目标,构建和谐文化是构建社会主义和谐社会的一项重大任务。要使文化系统内部各要素及其各种文化形态和谐共进,就必须理顺四种关系,切实做好三个方面的工作,这对文化和谐的发展、构建和谐的文化、构建社会主义和谐社会具有全局性意义。     

女性参政议政的“南通现象”成因分析

一、妇女基础参政议政的“南通现象”改革开放特别是进入21世纪以来,我国女性参政的性别保障政策逐步建立,组织部门不断探索性别比例与竞争机制结合的路径,党、国家和社会都为女性高层次人才的发展提供了前所未有的发展机遇和平台。江苏省在促进女性参政议政发展方面一直走在全国前列．其中尤以南通更为突出。     

“从汽车的占领中为人类收复失地”——中国城市化要“去车化”

当今世界,有36亿城市人口。到2030年,这个数字将达到50亿,占当时世界人口的60%。中国在这一全球性的城市化大潮中一马当先,城市化决定着21世纪中国的命运。     

名图信息：城市交通的“智能眼”

21世纪将是公路交通智能化的世纪。“智能交通”是整合了信息、数据通讯传输、电子传感、计算机等技术的一体化交通综合管理系统。我们脑海中可以设想一幅画面：在不久的未来,车辆智能地在道路上自由行驶,公路根据车流自动将交通流量调整至最佳状态,道路再无拥堵……     

从能力危机到精神内耗：哲学“打工人”的使命与担当

无论人们是批评哲学之醉醺醺的思辨,还是人们指责哲学之脱离实际政治,都足以构成这一领域之从业者无能的印象。马克思口中所谓“没有一点个性的人物”和尼采口中所谓“哲学工作者”都表现为哲学同现实世界的颠倒关系和敌对分裂,最终便表现为一种理论词句与现实关系的分裂。然而,清醒的哲学与醉醺醺的思辨的差异也是确凿的,一位真正的哲学工作者必须有能力鉴别神话的言说者与现实的言说者,进而,在对哲学家或哲学工作者与普通人或打工人关系的理解中,揭示其改变世界的能力的不同性质和状况。若以此呈现真实哲学的内容,终究显示出哲学“打工人”欲求摆脱的学徒状况及其使命。     

从“垃圾佬”到“保洁员” 称呼之变折射的观念之变

柳城县冲脉镇冲脉村是一个美丽的乡村,若要问村民,为什么?大家一定会异口同声地说:全靠保洁员陶大爷!村民说的"保洁员"陶大爷叫陶显先,今年77岁,可从前他们称他"垃圾佬"。10年前非典肆虐的时候,陶大爷看到村中垃圾和牛粪鸡屎到处有,决定用自己的行动来改变村中的环境卫生,改变村民     

论网络时代公民的话语权利与社会责任——“上海地铁二运事件”的多维透视

网络时代的到来,为话语的自由表达提供了广阔的延展空间。但如何在喧嚣的话语表达中彰显理性的权益边界,对嘈杂的网络话语加以科学引领,使之走向民主化与法制化的轨道,是一个亟待解决的难题。2012年6月20日,上海地铁第二运营有限公司发布的一条官方微博引发的网络论战,围绕“骚”与“扰”之争所形成的一路狂飙的话语盛宴,既折射出网络时代社会公共管理服务的应为方向,也反映出公民私权意识的觉醒及其对权利边界认知的不足,为我们解读当下民众的社会情绪和网络时代话语自由的权责意识提供了一个生动的范本。     

崇左：从“无”到“有”的创举

4年前，这里还是一个“路不直，人迹稀”的边境闭塞之地；而现在，从这里往北到广西首府南宁、往南到越南首都河内，路程分别不过一两百公里，成为中国连接东盟最便捷的陆路通道!     

“幸福”的追求：从鲁迅到柏杨

柏扬和鲁迅思想中有惊人的相似点：鲁迅提出“要人类都受正当的幸福”，而柏扬亦强调“只要人民幸福”。柏扬继承的是来自“五四”的脉动，那就是对人的关注，对人的权利的重视。在国家与人民的关系上，柏扬和鲁迅都强调人民幸福高于国家强大，不能以牺牲人民幸福为代价去追求虚幻的强盛。而这种以人为本的思想与当前世界潮流是相符的，与我国建设和谐社会的理念是一致的。     

制网权：未来世界的“制高点”

信息时代，网络已成为国家的命脉。美国未来学家预言：“谁控制了网络，谁就将拥有整个世界。”20世纪90年代以来，科学技术的飞速发展和计算机的广泛普及，使以互联网（NTERNET）为代表的网络技术以前所未有的速度迅速渗透到社会的各个领域。与此同时，一场网络战也在世界各地悄然展开。随着人类进人对世纪，围绕计算机网络的争霸战日趋激烈，“制网权”将成为未来世界各国争夺的“制高点”。何为制网权，什么是制网权？制网权，即对网络系统的控制权。随着网络技术在军事等领域的广泛应用，网络资源已成为战争中最重要的信息来源之一，…     

从“素养”到“媒介素养”：历史的考察

从＂素养＂到＂媒介素养＂,其核心为对媒介的认知及其使用,＂素养＂的培养就是为了传受双方建构一个共同的经验世界,其目标是为了传播。＂素养＂的建构历史,实际上就是媒介的认知史,新技术及精神上对新技术的接受是＂素养＂不断拓展的基础。各种媒介对人们亲临现场机会的剥夺,一直是人们对传播进行反思的一个起点,实际上是对技术影响交流的担心。现代社会对信息急切追求,掩盖甚至使人们忘却了其目标是为了交流（传播）。     

从“子民”到“公民”：构建和谐社会的基础

一般而言,中华民族传统道德体系由三部分构成:伦理道德的理念系统;伦理道德的范畴系统;伦理道德的辅助系统。正因为中华民族传统道德体系采取了最具稳定性的“鼎足而立”的方式,其生命力极强,普泛性极广,堪称人类文明史上的奇迹,其目的就是培养出一大批“子民”,以实现封建社会的和谐。而现代中国的问题是:如何让一个长期生活在血缘血亲关系之中、一切规则皆由传统与习俗而定的“农民”转变为一个现代社会的合格“公民”?这是构建当代和谐社会的关键之所在。