金龙泉啤酒祭水大典 唱响”龙水文化”——金龙泉啤酒祭水大典筹办活动简介

好水酿好酒。水好酒才好。凭借得天独厚且不可复制的漳河水源优势，金龙泉才能酿造出品质卓越的名牌佳酿。酒美思源，礼祭漳河。英博金龙泉啤酒（湖北）有限公司和湖北省漳河工程管理局等单位将共同举办金龙泉啤酒祭水大典，在筹办期间隆重推出五大主题活动，全面唱响金龙泉啤酒与漳河龙水相依、和谐共荣的龙水文化。     

百姓的“社会”——论台湾“社祭”意义与社区百姓关系

台湾民间＂社祭＂,可说是台湾民俗信仰中,最众多而普遍的信仰行为,＂社祭＂即土地神的祭祀与场所。人民与土地关系最密切,在社区范围内所发生的信仰活动,最为密集与普及。从台湾原住民族群与汉民族的＂社祭＂文化探讨,不论从＂结草祀社＂或＂坟社,树社,石社,田社＂,都可探索＂社祭＂不仅意义非凡,且源远流长;台湾以海隅之地,竟保留了＂尧舜、夏、商、周＂等各朝代的上古信仰习俗,还是活的文化。     

南京大屠杀七十年祭

今年,是南京大屠杀70年。今天,是中华农历丙戌年腊月27日,即公元2007年2月14日,我不暇记起自己还是一个炎黄子孙,不暇记起我们这个民族曾经遭受过那么深重、那么非人的屈辱,从而写不出一篇为宽容的正人君子们所深恶痛疾的文字,写不出"南京大屠杀七十年祭"。     

关于《甲申三百年祭》主题思想的商榷

本文以郭沫若《甲申三百年祭》的主要内容、时代背景和社会反响为据,对认为该文的主题思想是纪念明亡三百年、反对国民党统治并预示其灭亡之说提出异议。并认为该文的主题思想是纪念李自成起义,总结其失败的历史教训。     

从《甲申三百年祭》到“两个务必”

本文以纪念郭沫若《甲申三百年祭》和毛泽东"两个务必"的教导,提出加强共产党员的党性修养,提高党在新时期的执政能力和执政水平,实现全面建设小康社会的伟大目标。     

苏共亡党警醒我们——读《苏共亡党二十年祭》

前车之鉴，令人深思。《苏共亡党二十年祭》实事求是分析了苏共亡党的历史教训，为中国共产党提供了兴利除弊、继往开来、一往无前的执政经验，增强了每一个有政治责任、有忧患意识、有创新精神的当代中国共产党人全面深化改革的紧迫感和责任感。     

金龙泉啤酒祭水大典 万人同倡爱水主张

3月22日上午，2012金龙泉啤酒祭水大典在漳河水库隆重举行。大典由省节约用水办公室、漳河工程管理局、英博金龙泉啤酒（湖北）有限公司主办。活动得到了社会各界的高度关注和大力支持。曾关心和支持漳河水库建设的老一辈党和同家领导人毛泽东、李先念的后代毛新宁、     

被动行为者的责任问题——对《公羊传》“祭仲逐君”论的哲学研究

与《左传》和《谷梁传》不同,《公羊传》对祭仲参与逐君的行为给予肯定。这种肯定在很大程度上是基于郑昭公日后复位这一事实作出的。预期后果能否为一个道德行为提供免责辩护?考察伦理学几大主要流派(道义论、后果论、美德伦理学)有关后果与责任的论述可知,问题的关键不在于预期后果是否可以提供有效的免责辩护,而在于辨别谁是真正的施动者,只有施动者才谈得上追究责任问题。《公羊传》从后果角度试图为祭仲逐君的行为提供辩护,没有抓住问题的要害,但其中揭示的被动行为者责任问题却发人深思。     

李自成起义失败的教训再思考——兼及《甲申三百年祭》

李自成起义军推翻明朝以后很快失败,胜利成果被清政府夺去。郭沫若的《甲申三百年祭》论述了李自成起义的原因、经过及结局,总结了李自成起义军失败的教训。中国共产党人要吸取李自成起义军失败的教训,必须清醒认识面临的挑战,努力提高执政能力;必须力戒骄傲,在巨大的胜利和成功面前保持谦虚谨慎的态度;必须坚决反对腐败;必须反对宗派主义,顾全大局,加强团结。     

我们决不当李自成——重读郭沫若的《甲申三百年祭》

1944年是朱明王朝灭亡三百周年,也是李自成领导农民起义胜利三百周年,恰好又逢甲中,《新华日报》(抗日战争时期中国共产党在国民党统治区公开出版的机关报)准备发表纪念文章。时在重庆的郭沫若闻讯后,积自己多年对明史的研究心得,写成了《甲申三百年祭》这篇具有重要历史意义的文章,在当年3月19目的《新华日报》上刊出,连载4日。     

从中韩端午之争谈中华文化观的树立

2005年11月,韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为＂人类口头和非物质遗产＂.韩国申遗的成功,引起了中韩两国对＂端午节＂和＂端午祭＂的热烈讨论,同时也引起了国人对如何看待本国文化和他国文化、如何保护和发展中华文化的反思.本文将以中韩端午之争为起点,分析中国文化发展中存在的问题,进而探讨文化全球化的背景下如何树立正确的中华文化观.     

湟源县开展“访代表、听民声”主题实践活动

治多县人大常委会祭密结合人大工作实际和人大工作特点，扎实开展学习实践活动，凸显出学习实践活动的人大特色。     

不要重犯胜利时骄傲的错误

350多年前那个甲申年,明王朝被李白成领导的大顺军推翻了;然而不久,大顺军也从胜利的高峰跌下来,很快失败了。57年前,郭沫若写了《甲申三百年祭》,总结了明朝灭亡和李白成失败的教训。1944年3月18、19日的延安《解放日报》转载了郭沫若的文章,并加了编者按。为了鉴戒历史的教训,我们重新刊登《解放日报》的编者按,并建议重读一下《甲申三百年祭》。     

警察气质类型的Fuzzy集方法初探

本文试图把Fuzzy集方法应用干警察心理学的研究中,并且尝试建立警察气质类型的Fuzzy集识别模型,为警祭心理学研究走向定量化科学化提供一种客观的研究方法。     

汉字趣谈

“牺牲”为什么跟“牛”有关“牺牲”是汉语中的常用词,它们的左偏旁为什么要用“牛”呢? 我国古代作祭品用的牲畜叫牺牲。作为祭品的牲畜挑选极严,一定要“毛纯体完”的牲畜才能宰杀了当祭品。“牺”就是毛色单纯不杂的牲畜,或全白色,或全黑色,不用杂色牲畜,表示祭者对天神、地神或祖宗专一纯洁的心,一点儿杂念都没有。“体完”则曰“牲”,“牲”是指四肢、头尾具备齐全的牲畜,表示祭者对敬神的完全信念,献上“整个的心”。我们在了解“牺”、“牲”这两个字的含义之后,对“牺牲”一词的本义就有更确切的理解,“牺牲”就是用经过严格挑选的“毛纯体完”的牲畜作为祭品,以便充分表达祭者对敬神敬祖的一片虐诚心愿。     

刘公岛作证:甲午海战百年祭

地处黄海北端的刘公岛面积3.15平方公里,以“天然水寨”之形横亘于威海湾内,与辽东半岛的旅顺避遥相对,共扼渤海门户,战略地位十分重要。一百多年前,大清海军的英粹精华——北洋海军的提督衙门即海军公所就设在这里。随着甲午战争的失败,刘公岛更为世人所瞩目。 1874年,日本发兵入侵台湾,清政府鉴于海防空虚,决定筹办海防。1888年10月3日,清政府批     

浅谈荀子的生平与思想——国学研究系列之七

荀子一生主要活动于齐国,并三为稷下学宫祭酒。其学说博大精深,内容涉及广泛,是先秦百科全书式的思想家。荀子思想中哲学、伦理、经济、治国、教育这五个方面,既代表了当时的先进性,又可为今日所批判地传承。     

打好扶贫攻坚战 助推彝区新跨越

峨边要祭抓综合扶贫开发的契机，因地制宜、重主体、强化支撑、提升品质，以彝家新寨建设为重点，改善居住条件，培育特色产业，弘扬文明新风，提升彝区形象，让彝区群众增收致富。     

《甲申三百年祭》读后感

以古为镜,可以知兴替。在新形势下,如何践行“三个代表”,坚持“两个务必”,大力反腐倡廉,具有十分的重要现实性和紧迫性。     

让权力成为一种负担

今年，是曾经执政74年的苏共亡党20年祭。前苏联部长会议主席雷日科夫引用过一句名言——“权力应当成为一种负担。当它是负担时就会稳如泰山，而当权力变成一种乐趣时，那么一切也就完了。”