中日稻作起源研究回顾

1973年河姆渡遗址发现后,中日两国学者对稻作起源的研究有了突破性进展,对稻作起源年代的认定更为明确,尤其是两国学者对稻作起源区域的高度认同以及研究方法、内容上的互补,大大丰富了稻作文化的内涵。     

试论蜡染艺术的稻作文化内涵

世代生活于南方的“越人”是稻作文化的创造者，现今依然穿着蜡染服饰的“百越”民族后裔，世代耕种水稻。从稻作文化投射于蜡染艺术中的深层内含，可窥视古代农业社会发展轨迹、农耕文化心态及其思维方式。     

贵州高原布依语反映的地名及其稻作文化

布依族是贵州世居民族。本文以较丰富的资料，分析现今布依族地区地名的构成特点，从中指出布依族地区地名反映出浓郁的稻作文化特征。     

日本及中国的稻作文化与祭祀

中日两国历史久远的稻作文化及相关的祭祀,虽有地域、民族的差异,但也有不少类似之处.这与文化的传播与交流不无关系.通过实证性、复合性的比较研究,可以阐发东亚稻作文化的一些共同特征.     

民族文化“三性”再认识

在我国,少数民族人口在全国人口指数中所占的比例并不大,但其所占面积却达到了全国国土总面积的60%左右,其人口分布主要集中在中西部、北部。这种地广人稀、大杂居、小聚居的民族文化特点,塑造了各少数民族丰富多样的文化特质,在漫漫历史长河中,积累了大量丰富多样的民族文化。同时,少数民族进步和民族地区文化发展问题,是关系到中华民族文化繁荣的重要问题,也是涉及我国社会主义现代化全     

占骆越稻作（那）文化刍议

当今,“那”文化已经引起理论、学术、科技界的广泛关注。“那”文化是壮族先民遗留下来丰富多彩的文化遗产,是广西文化一个珍贵的文化符号,是广西桂学研究的范畴。每个民族和国家都十分关注自身的历史记述与研究,将其视为进行爱国主义、乡情教育的基础,用其旗帜性的作用来强化民族的凝聚力和向心力。从这个角度来审视“那”文化的研究,有着十分重要的意义。     

简论我国稻作文化中的生殖崇拜内涵

生殖崇拜作为世界文化史上一个普遍存在的现象，在我国稻作文化中有着诸多的反映，它往往与人们祈盼谷物丰收的活动紧密联系在一起。本文从对鱼、蛙、龙、鸟及一些相关崇拜事象入手，简要论述了我国稻作文化中的生殖崇拜内涵。     

占卜文化的起源与理性认知

占卜文化存在于人类不同文明发展的不同阶段,是人趋吉避凶这一朴素愿望的直接反映。占卜作为一种诉诸神秘力量的非理性活动,与道德教化这一理性目标存在矛盾,而这两种倾向却熔冶于占筮之书《周易》中。书中具有卜筮、重德两种价值观,强调卜筮是君子之用,重德才是君子之本,与儒家倡导的基本精神相契合。面对传统占卜文化与互联网结合衍生的乱象,要正确认识我国传统文化,始终坚持自强不息、厚德载物的精神和理念。     

巫术文化与文艺起源

文艺起源与巫术文化有千丝万缕的联系:音乐、舞蹈、雕刻、文学等多种艺术形式都是从原始的巫术和祭祀文化中产生的。宗教祭祀和巫术活动以艺术为手段达到神人沟通的目的,而艺术形式和内涵又在巫术文化的发展中走向深化和成熟。文艺的起源与发展,与巫术、神话、图腾等多种文化观念的交织融合密不可分。     

对贵州文化的再认识

本文认为,多元性、山地生境制约、演变过程中明显的阶段性是贵州文化的重要特征。贵州文化特征的形成和发展,有地理区位环境的限制因素,有不同历史时期的政治、经济、文化因素的制约,但自明清以来与中国主流文化和世界文化交流是贵州文化不断变化发展的深层次原因。作者还分析叙述了贵州近代以来历史上出现的先进思想和仁人志士。     

英国文化起源与发展道路略论

英国文化脱胎于早期文化观念与批评。在左与右的两极争斗中,第三条道路理论的提出实现了中立平衡,通过突破在公平、效率、稳定、发展等问题上的局限性,引导制度设计走向超越左与右的独立模式。英国文化通过不同文化理论的冲击与斗争,实现文化的融合与传承。     

考古学文化与中华民族起源的若干问题

本文以中华民族“多元一体格局”理论为指导,从考古学文化的角度讨论中华民族起源问题。关注的议题主要有四个方面：一、考古新发现与中华民族起源的时空关系问题;二、考古学文化的区系划分与中华民族的“多元一体格局”;三、从民族起源的角度看考古学文化的内涵和性质;四、中华民族起源阶段的基本特点及若干理论问题。     

我国程序法文化起源之比较研究

随着法治化进程的推进,正当法律程序作为区分法治与恣意之治的分水岭、权利实现路途中的清道夫,愈来愈被立法者所重视。从中西比较研究的视角对程序法文化的起源进行了探索,认为程序法文化作为影响人们法律思维与价值取向的重要因素,以其自身巨大的历史惯性与影响力在规范运行的过程中发挥着不容忽视的作用。     

浅论兵团军垦文化的历史起源与生成

军垦文化是中华民族爱国精神的积蓄与传承,是对人民军队优良传统的弘扬与光大.军旅文化与农耕文化的融合、内地汉族文化对边疆民族文化的包容,是军垦文化生成、发育和成熟的源泉.军队、政府、企业和社会文化模式的并存与共融,对世界文明成果和先进文化理念的吸收与创新,为军垦文化的完善、发展和更新提供了鲜活的内容.     

论藏缅语民族谷种起源神话的结构与实质北大核心CSSCI

"天女下嫁型"是藏缅语民族谷种起源神话中具有代表性的神话类型中的一种。"天女下嫁"这一模式化情节蕴含着谷种与新娘、劳动生产与两性生殖之间的类比。     

我国程序法文化起源之比较研究

随着法治化进程的推进,正当法律程序作为区分法治与恣意之治的分水岭、权利实现路途中的清道夫,愈来愈被立法者所重视。从中西比较研究的视角对程序法文化的起源进行了探索,认为程序法文化作为影响人们法律思维与价值取向的重要因素,以其自身巨大的历史惯性与影响力在规范运行的过程中发挥着不容忽视的作用。     

东北文化的起源

中华民族是多元一体的,中华文化同样也是多元一体的.大量考古发掘的物文化无可争辩地充分证明了东北地区同样是中国古代文明的摇篮之一.东北文化是固有的、久远的、绚丽多彩的,它是中华多元文化中的一元,它以其雄健豪放、清新自然、质实贞刚的格调,为北雄南秀、异彩纷呈的中华文化增加了新的因子,注入了新的活力,共同创造了中国的远古文化.     

蛇王节·闽越文化·稻作习俗--浅谈闽北樟湖的蛇王节

闽北樟湖蛇王节的民俗事象,其文化内涵显示了蛇信仰的文化遗存.再深入一层,从稻作农业结构的文化氛围入手,可以得知,此种活蛇崇拜起源于稻作习俗中的祈年祭和祈雨行为.     

侗族传统社会款文化再认识——兼论款约与款词之比较北大核心CSSCI

款文化是侗族传统社会百科全书式的文化,主要表现为款组织、款约和款词三个方面。款约是侗族传统社会的规章约法,也是侗族传统社会最重要的法律。款词是在款约的基础上发展而来的复合文化形态,二者之间虽然联系紧密,但又具有不同的文化内涵。     

残缺的人权文化起源与人权普世价值

建立普遍的人权,促进对人权的普遍尊重和实现,是联合国在多个文件中提及的人权教育目标。通过对西方人权根源的分析,从人权理论研究的视角出发,提出人权问题不存在普世价值,人类只存在具体的、历史的人权价值,人权价值离不开特定的文化语境。