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河北省阜平县晋察冀边区革命纪念馆里,有一个“黄豆选举”的雕塑,在一张方桌前,一位农民手指前方,另一位农民在桌子上做记录, 相似文献
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李云南,一位普通的农村基层干部,一位忠于党和人民的共产党员,以实际行动实践着“三个代表”,以一位党员应有的气魄和胆识,带领全村群众,在贫瘠的马咀村创造了一个又一个奇迹,村民人均纯收入由1999年的700元猛增到去年末的1640元…… 相似文献
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随着众匪徒纷纷落网,警方将张君犯罪集团的“画皮”层层剥落。“这是一群武装到牙齿的犯罪集团。”一位承办“9·1”大案的警官说。“这是一群杀人如麻的嗜血魔鬼。”市民们如是说。“这是一个典型的黑社会组织。”公安部的一位资深刑侦专家一锤定音。 相似文献
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一个求发展的“后进村”,多年来陷入无休止的停顿。其背后是“村两委”的矛盾。朝阳村多年未发展新党员,9位党员组织关系从民企转入,村党支部选举被指“操控”。温州市一位人大代表称,个人操控党支部选举呈多发态势,如何治理成新难题。“民选村委”遭遇自治困境,朝阳村案例,再现乡村治理新异象。 相似文献
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“考不上公务员,别想做我女婿!”——今年“国考”,这大概称得上最刺激的一句“励志语”,出自于宁波一位未露面的“准丈母娘”。女孩开着家里的宾利车和男友一道参加上周日的2013年度“国考”,一个参考书崭新,只是“有草没草搂一耙子”。还有一个,却是6次投考未中依然坚持,其中不知有多少动力是来自于改变人生境遇的渴望,或者就是为了能娶上“白富美”的女友而添加一注大筹码的。 相似文献
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挽救一个人,成全一个家。一位镇司法所所长情系特殊人群,他接管的326名社区服刑人员、426名刑释解教人员,无一人重新犯罪;他创新的“双体检”、“红色矫正”新路子被司法部在全国推广。他竭尽全力为6名贫困刑释解教人员落实了“低保”待遇,为130名刑释解教人员取得了“责任田”,为近200名刑释解教人员找到就业岗位—— 相似文献
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在过去一个月里,他受聘为人“死守”店面,抵挡强拆队伍的“进攻”,成了一名“职业钉子户”。颇具戏剧意味的是,“职业钉子户”陆大任,曾经是一位不折不扣的拆迁队长,想方设法拆人房子。他还自曝,“干了12年拆迁,只挣了900万,算是没出息的。” 相似文献
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这边,德国“城管”手拿尺子和账本,耐心地向摊主解释,为什么他需要缴那么多市场税。那边,一位身着红袍的女摊主怒气冲天,一个人单挑3位年轻的男“城管”,硬说她的摊位不该缴那么多税。那3个壮小伙好像拿她没办法。 相似文献
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与其说控申科是检察院的“窗口”,不如说它是检察院的“哨位”。这个部门的每一个干警就是“哨兵”。哨兵要有高度的警惕性,处理突发事件的敏感性,对党和人民的忠诚性。涪陵区人民检察院控申科长湛成权就是这样的一位“哨兵”,他高擎法律监督之剑,在这个“哨位”上一站就是八年,无怨无悔,默默无闻,无私奉献。 相似文献
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邓析(?~公元前501年),春秋时期郑国大夫,在野政治家,是一位生前及死后都引起争议,自古到今褒贬不一的人物。在中国法律史上,邓析也算一位“闻人”,有数项“第一”被他占据:第一个公开反对西周以来的“礼治”;第一次提出了“事断于法”的主张;编修了第一部私家刑书──《竹刑》。当然,这些“第一”大都带有传闻的色彩,难以确信。不过.另有一项“第一”的可信度极高,即他是中国历史上有据可查的第一位讼师。中国律师的历史不足百年,而且是舶来品。在此这前,中国古代社会存在着一种以帮助他人处理诉讼事务为业的人,这种人… 相似文献
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春节前夕,网络社区“西祠胡同”出现一条网帖《寒冬里,夜色已深,夫子庙菜场仍有位小孩儿在守摊》。网友“极地凤寒”发布了一张一个小女孩儿站在蔬菜摊前手拿西红柿的图片。 相似文献
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“犀利哥”,一个在搜索引擎里直线上升的热词、一个引爆网民评议热潮的网络现象、一位气质另类打动多国少女的“乞丐王子”……在全国“两会”时节,“犀利哥”的出现,抢走了不少眼球。然而,其风华背后是曾被隐藏的悲苦。温家宝总理在今年的政府工作报告中再次强调:“让老百姓活得更有尊严。”那么像“犀利哥”这样的底层公民,怎样才能过上有尊严的生活? 相似文献
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歪招邪人──一位“上访专业户”的自白顺利这是发生在苏北农村的一个真实故事。由于种种原因,我们隐去了主人翁的真实姓名,姑且称他为C。C原是德富村一个贫穷农民,但近年却利用上访,不仅解决了自己的许多“历史遗留问题”,而且选择了帮人上访这一稀有的“职业”,... 相似文献
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这是一个真实而且让人悲恸的故事,一位离异男子与“美术家”再结良缘,谁知美景昙花一现,女儿患绝症,成了“植物人”,亲生父亲竟将3岁女儿活活杀害,法不徇亲,法不容情,警钟长鸣,发人深思! 相似文献
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罗马法人格和人格权不是自然而然依据他的“生物性”产生的。它是“希腊~罗马”文明为解决特殊历史条件下一个原子式个人如何与多元社会共同体(家族、民族、国家、世界)建立“和谐秩序”,解决个人在其中“位置”和法律上的“定格”产生的。罗马法虽然从希腊“自然理性”观中得到启示,规定了“自然人格权”,但在希腊理性难以解决一系列社会、政治问题的情况下,基督教信仰进入了罗马法。基督教三位一体,上帝的“位格”以及“位格神”与“位格人”之间存在的永恒脐带关系之理念支撑了罗马法自然人人格拟制。一个典型例子:胎儿权利的神学基础充分说明了这一点。 相似文献