从“密苏里人”到“国际人”

这篇文章犹如一篇“人物小传”,把中国人民的朋友埃德加·斯诺,如何从一个“密苏里人”(“我是密苏里人”在美国是一句谚语,意为眼见为实,不轻信,不受糊弄)到“国际人,”叙写得有声有色。文中特别提到了斯诺和鲁迅、宋庆龄的友谊。     

由“单位人”向“社会人”转型

由终身制的“单位人”向聘用制的“社会人”转型,是人事制度改革的大趋势,可在经过多年改革后的今天,对于不少从计划经济时代走过来的人来说似乎仍是一件困难的事。记得今年初,一位供职于中央直属事业单位的中年干部在单位蕴酿启动人事制度改革、但具体政策还未出     

“平面人”

一项调查,据说抽样量达4000余人,覆盖面有9省市,因而是权威的。调查结果,近40%的年轻人除课本之外基本无藏书,只有50册左右藏书的达36%,据调查又是“通俗化、生活化、实用化”的居多。     

“人本”与“民本”

"人本"与"民本"是两个既有联系又有区别的概念。这两个概念可以说都是中国传统的思想,而又是近现代的表述。简言之,"人"相对于神和物而言,"人本"是普遍的哲学或文化的概念;"民"相对于国家和执政者而言,"民本"是政治哲学或政治理念的概念。     

“包装”企业 “包装”人

新疆石河子八一棉纺厂,是50年代建厂的老企业。在一直坚持做好企业思想政治工作的同时,近年来,他们又开展了企业文化建设。企业文化作为思想政治工作与经济工作不可分割的结合体,以其“看得见、摸得着”,富有生命力的形态,而被八棉人视为“八棉之魂”。 企业文化建设内容十分丰富。但是在市场经济条件下,就要根据形势的需要,分出轻重缓急。八棉人认为,企业要在激烈的市场竞争中站住脚,“包装自己”十分重要,它是企业完善自我的重要手段。企业文化建设首先应着眼于对职工形象和企业形象的“包装”。     

“生命线”引导“驾龙人”

“火车跑得快，全靠车头带，运输安全稳，不忘驾龙人。”这句顺口溜说明了火车司机是铁路运输的主力军。但是他们常年在外、流动分散，历来是铁路系统开展思想政治工作的“困难户”。而地处甘武、兰新铁路交汇处，有１２００多名火车司机的中铁武成南机务段，推出《机车乘务员“五三”思想政治工作法》后，受到职工的普遍欢迎，产生良好效应，促进全段涌现出一大批获得“五一” 劳动奖章、铁道部“火车头”奖章的先进集体和个人，产生了全国“青年文明号”机车组。 三个会议──冷会场变成热课堂。以往每天一次的乘务员学习会、每周一次的党…     

“长城”人的“生意经”

生产“长城”牌电扇的苏州电扇总厂可谓一帆风顺。三轮“电扇大战”,“长城”力克群雄,一跃而坐上了现存的300家电扇厂的第一把交椅; 短短几年间,“长城”纵横拓展,已由昔日一家规模不大的集体企业,发展成为一个拥有近30个成员     

用人“十戒”

在我国历史上，“任人唯贤”的用人思想源远流长。《尚书·咸有一德》曰：“任官惟贤才。”指选拔官员要方德兼备。那么，在建立社会主义市场经济体制的形势下，怎样正确认识和掌握党的选拔任用干部的原则和标准，在错综复杂的环境中，辨别优劣，不拘一格选拔干部呢？笔者销作归纳，提举出选拔干部中应防止的十种倾向。一成五箱轻才，以根代才。司马光认为“才者，德之资也；德者，才之帅屯”。这种才德论辩证观是值得借鉴的。我们所论的德，主要指干部的世界观、人生观、政治立场和思想品质。为把握好干部德才兼备的标准，在选拔干部时要消…     

周昌新这个“人”

作为一个创天价的“业余画家”,他毫不怀疑自己将成为被研究的大师没有披头散发,或者光头,没有奇异的装扮,初见周昌新,略吃一惊:1166万元拍卖价创下的当代单幅油画作品成交新纪录、“重彩油画奠基人”的称号,与34岁的年龄、一副公务员般模样对比,委实有些反差。     

东南亚“夹心人”

<正>"南中国海主权纷争,菲华商成夹心人",新加坡《联合早报》7月18日以此为题报道了菲律宾华商目前所处的尴尬为难境地,认为南海纷争的持续发酵在恶化中国与菲律宾关系的同时,也使居留在菲律宾的华人左右为难,华人的身份及对被抓捕中国渔民的救助等行为可能会令当地主体民族认为,他们爱的是中国,不爱菲律宾。客观上来看,这无疑反映了潜藏在南海问题背后的、浓厚的民族主义情绪。久悬未决的南海纷争在深刻影响着东南亚国家对华政策     

“疑人”可用

有句名言叫“用人不疑，疑人不用”。愚则认为，用人固应不疑，但“疑人”不用恐非上策。所谓“疑人”，无非一是疑其能力不强，不能胜任其职；二是疑其心地不纯，对事业不忠诚。能力不强者固然不能重用，但也不必一下子打入“冷宫”，不妨给他以一显身手的机会。而对“心地不纯”者，则更应辩证分析，只要对事业有利，就应大胆启用，充分发挥其长。俗话说：“金无足赤，人无完人”。纵观历史，大凡高明的领导者都是善用疑人的人，且不说诸葛亮任用“脑后有反骨”的魏延，就是“宁可我负天下人，不让天下人负我”的曹操，也启用了象庞德、张…     

“焦化人”精神

经历了市场经济考验的太原化工集团公司焦化厂的千余名职工,如今对伴随他们11年的企业精神体会更深了。“团结、实干、创新、奉献”,这耸立在焦化厂办公楼顶上的八个大字早已刻进了焦化人的脑海中。“团结”。这是焦化人工作和生活的信条,更是他们十几年工作实践的真实写照。厂领导班子成员的团结协作,为基层单位作出了榜样,每一项改革方案、重大决策的出台,党政主要领导都积极主动沟通协商。决策中,班子成员各抒己见,求同存异;决策后,分兵把关,各尽职守。这种团     

制约“取经人”

报载,河南省邓州化肥一厂定了一项制度:凡外出“取经”回厂上岗者,在限期内如能达到派出“取经”目的,并取得明显效益,即可报销一切“取经”费用,并适当给予奖励;否则,一不报销“取经”费用,二要停薪下岗。两年多来,     

人和“六畜”

因为看到大小媒体都在传播一个所谓的“国际笑话”，中国游客在美国纽约骑在那头著名的牛塑像上，又自豪地宣布：“我是中国人”，引来舆论一片，自然是斥责者众，赞同者稀。     

说“人山”

“人山人海”本来是喻指人多的意思,而在中国革命的史册里,却另有更深层的含义。据秦基伟上将等同志的回忆:抗日战争时期,徐向前同志与刘伯承、邓小平同志一起,领导开辟了晋冀豫根据地。他率部挺进敌后,到平汉路开展抗日游击战争,并针对冀南平原的地形,提出了建立“人山”的战略思想。他说:“河北人口稠密,我们要把广大人民推动到抗日战线上来,造成游击队的‘人山’。”在徐帅的组织领导下,我军深入发动群众,又挖了上万里的道沟,在冀中平原上造     

“实践”与“现实的人”

马克思是在实践的哲学思维方式下提出实践和现实的人的。实践的哲学思维方式是对传统哲学思维方式的扬弃。在实践的哲学思维方式下,实践与现实的人的关系是一种相互规定、相互促进的辩证统一关系。实践赋予现实的人以现实性根基;而现实的人则赋予实践以丰富内涵。脱离实践,现实的人就会被抽象;而脱离现实的人,实践同样会陷入抽象化、甚至神秘化境地。马克思在《神圣家族》中初步展示了这种新思维方式,也进一步显示了实践与现实的人的关系。理解马克思实践与现实的人的关系,关键在于树立实践的哲学思维方式,否则,依然会陷入传统哲学的抽象思辨。     

“劳动致富”与“人的价值”

众所周知,劳动创造了人本身,劳动创造了人类,这是马克思主义的基本原理。社会的进步和发展,物质财富的增殖,精神财富的丰富,无一不是劳动的产物。作为意识形态中“人的价值”,毋庸置疑,同样是由劳动创造,并在劳动中得以实现的。     

珍视“人文”和“绿色”

期待已久的奥运会即将到来,在盘点奥运蛋糕的时候,更应首推人文和绿色。人文、绿色的社会理念,透过人文奥运、绿色奥运实践的放大,在社会上产生的影响是长远的,其将发挥强化政府以人为本执政理念、提升中国对外形象、增强大众公民意识等弥足珍贵的积极效应。     

“靠”人不如“靠”己

古时,许多权贵家中常养着一帮“闲人”,譬如食客、门人、幕僚、军师之流,他们一旦跟定了哪位“主子”就追随其左右,鞍前马后侍之,与主人的荣辱祸福紧密相连,因而,一荣俱荣、一损俱损,这是社会专权制度下正义得不到伸张、“人才”得不到合理使用的封建畸形产物。岂料,到了20世纪的今天,这种封建余孽却又死灰复燃。如果与以往有区别,只不过是多了一道遮羞的幌子而已,其实质是一样的,都是在“跟人”——跟个别领导、跟个别权势。其共同的特点,就是信奉“一人升官、鸡犬升天”,他们相信跟着“靠山”才可“腾达”,跟着“大树”才好”,跟着“保护…