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黑龙江流域曾在中国历史上孕育了五次入主中原的少数民族。这些民族对促进我国的民族融合,推动各民族文化交流,促进华夏文明的作用是南方任何少数民族所无与伦比的。黑龙江文化的多元性、开放性、开拓性、包容性,是中华民族的宝贵精神财富,也是加快推动黑龙江科学发展的重要精神财富。探清其分布状况,充分利用这些文化资源,有利于黑龙江省艺术创作、文化旅游、工艺美术制作、科研等诸多领域的加快发展,有利于黑龙江省文化的复兴。 相似文献
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黑龙江地区早在6000年前,就有了北方先民生产生活的足迹。分布于黑龙江省东部兴凯湖一带的“新开流文化”,就是典型的北方先民肃慎人的生活遗存。新开流文化遗址与兴凯湖博物馆为人们详细展示了黑龙江流域的这段历史文明。新开流文化遗址发现于1972年,当年在大、小兴凯湖之间的湖岗上,考古工作者发现了大量的精美陶器、骨器和牙器,以该遗址为代表的这种类型的文化遗存,被命名为“新开流文化”。 相似文献
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黑龙江流域民族的英雄史诗 总被引:1,自引:0,他引:1
以赫哲族的伊玛堪、鄂伦春族的莫苏昆和达斡尔族的乌钦为代表的黑龙江流域三小民族英雄史诗,可以与中国著名的三大民族史诗——格萨尔(藏)江格尔(蒙)玛纳斯(柯尔克孜)相媲美。它们是渔猎社会的百科全书,是三小民族的文化遗产,是黑龙江流域的文明象征,它会告诉你原始民族的古老历史和英雄神话,会带领你走进那个英雄时代的神秘世界。 相似文献
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在黑龙江这块肥沃的土地上生活的世居民族主要是满,蒙古,锡伯,达斡尔,鄂温克,鄂伦春,赫哲等7个民族,他们是黑龙江流域的主体民族,他们世世代代“活动于斯,繁衍于斯,创造于斯,谱写着一部漫长的文化史”,传承着一部悠久的黑龙江流域文明史。清代,又有柯尔克孜,朝鲜,回,汉族加入到了黑龙江流域这个民族大家庭中来,共同为开发建设黑龙江做出了贡献,不仅创造了丰富的物质文明,还创造了璀璨绚丽的精神文明。这些少数民族的文化既是中华民族文化的组成部分,又是中华民族文化的组成部分,又是中华民族文化在黑龙江流域的典型缩影。从西藏起,我刊连载黑龙江省社会科学院黄任远同志的文章,从衣食住行,婚葬节庆等各个方面,向广大读者介绍黑龙江流域民族的风俗文化。 相似文献
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锡林郭勒盟地处祖国北部边陲,以蒙古族为代表的北方少数民族长期在这里繁衍生息,创造了极具地方特色、民族特色和人文特色的历史文化资源和民族文化资源。 相似文献
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江泽民同志曾经多次强调,要认真学习世界历史和中国历史。1997年11月1日,江泽民同志在哈佛大学发表的演讲中指出:"现实中国是历史中国的发展,中国是一个有五千年文明历史的国家,从历史文化来了解和认识中国,是一个重要的视角。"今年是甲骨文发现100周年,100年来的甲骨文研究,对于我们认知中国传统优秀文化,确认它在古代世界文明中的历史地位,提高民族自尊心、自信心,加强爱国主义教育有着重要的意义。一、甲骨文是世界历史上最古老的一种文字,是中国传统文化的滥觞甲骨文是指刻在龟甲和兽骨上的文字,发现于河南省… 相似文献
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习近平非常重视并善于运用历史思维。十八大以来,他在治国理政实践中,将中国特色社会主义放入人类文明发展史中加以论述,成功凸显中国特色社会主义的世界文明性;创造性地提出中华民族伟大复兴中国梦来表述近现代中国历史发展的主题主线,将党史国史与民族复兴史和民众探索史统一起来;借用生命科学术语"基因",提出了贯通历史、现实与未来的是中华民族历史中形成的"文化基因"思想,揭示了中国特色社会主义的文化底蕴和强大底气,实现了马克思主义历史思维的新发展、新境界。 相似文献
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张嘉丽 《中共天津市委党校学报》1995,(2)
本世纪三四十年代,我国民族复兴运动的兴起,激起了一大批有志知识分子的爱国热情和谋求民族文化复兴的强烈愿望,希望通过民族文化的振兴促进民族的复兴。贺麟就是我国现代文化史上的重要代表。他凭借着自己对祖国、民族和历史文化的热爱及对中国文化建设强烈的使命意识,对五四运动以来的中西文化冲突作了双重的历史反思,提出在内容和形式上汲取而不是排斥外来文化,继承而不是割断传统文化,通过中西文化的辩证互补和融汇贯通,推动中国传统文化的革新与进步。尽管他的文化思想还不能为中国文化指出正确的发展道路,但他的系国家民族前途命运的情怀和为中华民族文化发展所作出的贡献功不可没。一、从文化体用关系的相对性和绝对性的统一上把握文化的实质。贺麟哲学思想的核心,是以主体逻辑心、直觉和理智为本位的本体论与以理性直觉和理智分析为特征的认识论的辩证统一。他以此为基础,运用体用合一的方法论原则,从道——精神——文化的逻辑关 相似文献
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渔猎生产是黑龙江流域民族早期赖.以生存的主要经济手段和生活方式。他们在历史上经历了漫长的原始渔猎时代,相继创造了丰富多彩的原始渔猎文化艺术,如桦皮艺术、兽皮艺术、鱼皮艺术、鱼骨艺术等。这些艺术具有原始特征、地域特征和民族特征,是黑龙江流域民族宝贵的民族文化遗产。 相似文献
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历史命运注定动态的进攻性的草原文化和静态的建设性的农耕文化在中国北方这块土地上狭路相逢,这是草原作家们难以回避的文化背景。草原文化与农耕文化的碰撞、交流和融合曾产生出20世纪五六十年代草原文学的辉煌。当时,作家们用草原文明和农耕文明的交叉视角观照草原的历史生活和现实生活,从而使草原文学具有了双重文化身分,迅速得到了新中国中华主流文化的接纳和认可。比如 相似文献
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曹廷杰(1850—1926),字彝卿。湖北枝江人。他是清朝末年研究边疆地理的学者,是中国近代史上第一个对黑龙江流域的民族、历史、地理、古迹、社会经济作全面调查的人。他研究边疆地理的目的是为了反抗帝俄对我国东北边境的侵略,为了筹边固边,具有较强的爱国主义思想和爱国主义精神。他的著作《东北边防辑要》、《西伯利亚东偏纪要》和《东三省舆地图说》为我国近代东北边疆史地研究做出了重大贡献。 相似文献
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邓小平与二十世纪的中国先进文化 总被引:2,自引:0,他引:2
邓小平是20世纪中国思想文化史上的杰出人物。他深受传统文化的熏陶,与中华文化有着深厚的情缘。一方面,他善于从民族文化中吸取有益的营养,实现马克思主义与中国传统文化的完美结合;另一方面,他对民族文化传统的封建遗毒进行了无情的批判;此外,他以时代精神观照中华文化,博采各国文化之长,使中华文化与世界文明接榫。 相似文献
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陈丹 《哈尔滨市委党校学报》2013,(6):23-26
儒家文化经历了漫长的历史发展过程,成为中国古代两千年封建社会主流意识形态,堪称中国传统文化精髓。儒家传统中蕴含了民本、仁爱等丰富的人权思想内容,仍旧有可能对当代中国人权发展提供文化和理论支撑。脱离了古典儒家文化传统,中国的人权发展必然与表征其独立性的文化土壤剥离开来,进而迷失本民族固有的文化特质。中国当代的人权发展应当着眼于当前国情、社情,在继承中创新,发挥以儒家思想为传统基础的文化导向作用,方可使中华民族政治、法律立于世界民族文化之林而长盛不衰。 相似文献