以布迪厄再生产理论分析傣族村落权威的再生产

布迪厄在他的社会再生产理论中通过新建一套关于惯习与场域的概念工具和方法论手段,逐渐消解了结构与能动作用的二元对立。这套再生产理论在被引申之后,也可以作为傣族村落权威再生产研究的理论分析框架。     

以布迪厄再生产理论分析傣族村落权威的再生产

布迪厄在他的社会再生产理论中通过新建一套关于惯习与场域的概念工具和方法论手段,逐渐消解了结构与能动作用的二元对立.这套再生产理论在被引申之后,也可以作为傣族村落权威再生产研究的理论分析框架.     

符号式权力VS真正的权力

如果人们承认你拥有的权力，你就有真正的权力。反之，如果人们认为你的权力是有名无实的，你也就真的没有权力了。     

符号互动理论视阈下的思想政治教育

思想政治教育,是教育双方借助于各种符号系统所传递的教育信息而相互作用、相互沟通和相互理解的精神交往过程.在这一过程中,思想政治教育应综合运用多种符号系统,大力增强思想政治教育信息传递的有效性;提倡互为主体意识,积极营造平等互动的良好氛围;贴近生活世界,努力构建教育双方共通的意义空间;注重社会实践,着力培养教育对象的道德判断力.     

政治权力集中化与社会化的理论分析

政治权力是利益主体间相互斗争的产物。政治权力自产生以来就存在着社会化和集中化的矛盾, 从而推动了政治权力向前发展。在当代政治生活中, 权力的社会化和社会的权力化的双向进程使得国家和社会相互渗透, 公共领域越来越小。在我国, 塑造公共领域、实现国家与社会关系的良性互动, 需要经历政治权力重塑和市民社会重构的双向过程。     

论政治责任与公共权力的统一——民主政治建设的理论逻辑

政治责任与公共权力的统一是民主政治的必然要求,也是责任政治实现程度的重要衡量标准。面对现实政治生活中政治责任缺失的恶劣情况,在公共权力内在矛盾之上积极寻求其与公共权力失衡的理论根源,通过权力制约、权利监督、个人道德水平提升的关键点,突出制度功能性建设以确立责任对公共权力的基础性控制,应成为防控公共权力超出合法合理界限的逻辑思路与促使政治责任实现的必要保障。     

超级权力与政治权力的互动逻辑

无论在何种语境下把握现实,技术、资本作为超级权力与政治权力的互动都是一道绕不过去的景观,但要正确理解两者的互动逻辑却绝非易事,它需要突破人类底层思维的局限,需要跨学科基础上的另一场认识论的哥白尼革命。如果说人类社会的发展不会停留在某个阶段,主体与客体的相互理解和塑造势必要提升到更高层次,那么,突破认识论的难点,深入理解超级权力与政治权力的关系,就要依托先进的自然科学,引入宇宙万物相互关联的大历史视野,在更新人类学叙事过程中,辩证地发挥政治权力与超级权力的作用。     

国际政治权力的变迁

权力是理解世界政治的关键,但它却是社会科学中争议最大的概念之一。准确认识和把握权力内在构成及其变化意义重大。长期以来,军事力量一直被视为国际政治中最重要的权力来源和象征。但今天,权力的概念及内涵逐渐扩大,经济力量和软权力已经成为国际政治新的权力增长源。这一权力变革进程尚未结束,未来国际政治权力将呈现微观化发展趋势,从权力政治走向权利政治。     

符号权力视角下广告中的美女形象

走在大街小巷或是打开电视屏幕,充斥于人们眼球的总少不了美女广告的影子,无论是报刊杂志上引人注目的封面女郎,还是电视广告画面中充满诱惑的霓裳艳影,美女广告无疑迎合了当前商业社会的需要,广告中的美女形象不仅深得男性的认同,更使得女性认同了它的运作逻辑,并自觉自愿的以其中的形象为模板来塑造自己。这看似表达了大众隐秘的内在审美标准,深得大众的认可,然而这种审美标准的背后却充满了男权话语的叙述,所谓的＂美＂与＂性感＂无不深深的打上了男权的烙印。本文试图通过对布迪厄的符号权力理论的论述,对广告中的＂美女形象＂进行社会学解读,探讨广告中的性别支配现象深层的原因,即当女性用一种男性的标准来看待自己时,她没有意识到她的思维方式包括行为方式已经被男权制的＂惯习＂深深的浸染了,并无意中成为男权制度的合谋和帮凶,从而从一个受害者又变成男权统治的压迫者、建构者。笔者希望借此唤醒女性的主体意识,彰显女性的独立人格与尊严。     

人类学视野中的艺术传播与社会权力建构

艺术是文化的一种表现形式,并在传播过程中成为一种社会权力,发挥着阐释社会关系、维护社会秩序、强化社会价值观的重要作用.对艺术的社会权力给予充分的重视,对于导引个人生活方式、调整社会关系以及加强国家软实力具有重要的现实意义.     

论知识与政治权力的相关性

知识问题涉及的是知识的来源及其确证的问题,是一个认识论问题;政治权力之所以与知识紧密相关,其原因就在于政治权力具有与知识类似的某些特性;知识与政治权力之间的紧张与冲突关系不仅建立在一种可疑的知识论基础之上,而且还须以究竟何为权力以及权力如何介入我们对世界的理解等有争议的解释为前提;知识与政治权力的关系很早就被柏拉图等思想家们所关注,它涉及对政治权力的合法性及其政治控制的限度与范围等一系列重大的政治学主题;对知识与权力的研究将有力地促进新兴学科——知识政治学的发展。     

政治传播理论与网络不良信息防控机制的构建

网络时代的政治传播正在发生代际变迁,日益呈现出主体专业化、内容多样化、范围立体化、性质复杂化、方式营销化的时代特征。针对于此,对网络不良信息要从前期预警、过程反制和总结善后三个方面着手,逐步构建出一套切实可行、行之有效的防控机制。     

网络人际传播中符号活力的回归与超越

网络人际传播具有虚拟的面对面性和跨时空性。它以文字为主要信息载体,然而随着网络技术的普及和迅猛发展,符号元素在其间不断丰富和改善,由简单线条到复杂的图像,由静态到动态,由抽象到具体,增加情趣、补充意义,其蕴含深远且余味无穷。它的广泛使用体现了现代网络人际传播朝着人类初始的原生态人际传播的回归与超越,是人本性的回归,也使网络交际焕发出更大的活力。     

仁德政治与权力中心主义——对传统中国政治逻辑的解读

通过对传统中国政治理念和思想的梳理,可以发现其中的政治逻辑和发生机理。传统中国政治的基本特征就是缺乏合法性追问的权力中心主义。这种现实政治的特征,与传统政治思想中以"仁"为核心的儒家思想有很大关系,可以说,以"仁"为核心的道德政治在权力中心主义的实现过程中起到了十分关键的作用。另一方面,现实政治的发展也强化了道德政治的思维和理念。两者相互攀援,共同作用,终于形成了十分稳定的以权力中心主义为基本特征的传统中国的政治形态。     

香港政治传播乱象探析——以政治传播载体报刊为例

回归以来,香港传媒在发挥"社会公器"作用的同时,也存在种种乱象。这些看似商业化、戏剧化或煽情化的政治传播乱象背后,是深层次的利益纷争和权力的较量,是政治力量、社会结构和国际关系等复杂因素综合作用在媒体的反映。要采取"去政治化"的方式,综合运用各种资源,才能有效化解部分政治传媒的负面影响力,才能夺取政治传播的话语权,才能有效整治香港政治传播领域的乱象。     

组织政治:权力负系统中政治行为的经验描述与评价

组织内的权力系统可分为权力的正系统和权力的负系统两大部分.组织中的政治行为发生在这两大权力系统中,并由此决定着组织内的两种不同政治秩序.组织内权力负系统的政治发展水平,可从普遍度、强烈度和效能度三个基本维度进行测量,但普遍的发生水平往往是中等的.应该全面认识政治竞技场在组织社会中的作用,它可能在微观及宏观的社会层面产生明显的消极影响,又可能为我们服务.     

布迪厄的实践理论:从理论综合到经验研究

布迪厄的实践理论超越了二元论 ,打破了长期以来困扰社会学界的主观主义和客观主义的二元对立。但他的惯习概念中强调的对于结构的从属性 ,使他的实践理论只能算是一种决定实践的理论。经验研究中的决定论色彩 ,并没有使他突破二元对立 ,而使其理论综合仅仅停留在方法论上。     

我国政治权力运行法治化探析

现代政治是民主化和法治化的政治,因此,政治权力的运行必须置于民主监督和法制规约之下。在当下,我国政治权力结构比较合理,但在政治民主与政治法治视角来看,我国的政治权力运行机制不完善,人们的民主意识和法律意识淡薄,政治权力主体存在许多异化的政治行为。因此,对政治权力运行进行规训是必然的,权力规训的出路在于法治,法治的实现在于创设一套完善的权力运行机制,为此,我国需要对公职人员和普通民众进行法治的启蒙教育,加大政治法治化的建设力度,完善权力配置机制、强化监督机制、落实责任机制。     

村务公开与村落政治权力中心的转移

由于村落政治权力中心的错位,中国农村村民自治在实践中很难走上制度设计的理想轨道。本文通过一个村庄的典型案例,说明村务公开的推行促使村落政治权力中心发生了实质性的转移,村民会议和村民代表会议取代了党支部政治权力的中心地位,还原了村民自治的本来面目。     

网络政治权力运行中的伦理规约

本文以政治权力为切入点,比较分析了现实政治生活和网络政治环境中政治权力运行方式的不同,然后总结出网络政治环境下权力运行所面临的伦理及困境,并针对此困境提出了几点建议。