论呼吸在歌唱发声中的运用

“呼吸是歌唱的基础,气息是歌唱的动力”。呼吸在歌唱中非常重要。本文从对自然呼吸、歌唱呼吸的原理出发,对歌唱呼吸的方式分类总结,从而提出正确的歌唱呼吸状态和训练方法,认为歌唱呼吸与日常生活中的呼吸有着明显的差别,对歌唱呼吸的领悟需要有意识的、高度科学性和技术性的训练。分析歌唱呼吸的类型,从而找出正确、科学的歌唱呼吸的状态,是我们学习良好的声乐发声法的基础。     

对声乐演唱中的情感处理问题的探讨

歌唱的目的就是为了运用人声来具体体现人处在生命中不同时刻、不同地域的感受。既是感受,就需要演唱者在演唱时与听众进行情感上的交流,并在交流过程中引起听众内心的共鸣。而思想感情的表达和接受,应该相对一致,至少是相互接近的思想感情基础,才能够达到彼此之间的理解和感动。从辩证的角度来讲,我们在聆听音乐的时候,所听为＂音＂,所感为＂乐＂,二者可谓缺一不可。而演唱者较好地演绎作品是需要好的技术手段来达到的。因此,本文在此基础上对声乐演唱中的情感处理作一番探讨。     

弘扬回族优秀文化打造“花儿家乡”品牌

"花儿"是流传在西北地区的一种民歌,有回族、汉族、撒拉族、东乡族、保安族、土族、藏族、东干族等多个民族歌唱,其中,回族是传播和演唱"花儿"的主体民族,"花儿"也是     

坚守精神家园 歌唱美好生活 社会主义核心价值体系歌曲创演征集启事

为贯彻落实党的十七届六中全会和省委九届九次全会精神,推动社会主义核心价值体系建设,讴歌时代精神,促进先进文化发展繁荣,由四川省委宣传部主办,四川省音乐家协会、中国移动无线音乐基地承办,以"坚守精神家园,歌唱美好生活"为主题的社会主义核心价值体系歌曲创作与演唱活动隆重展开。一、活动内容:"坚守精神家园,歌唱美好生活"歌曲创作与演唱。二、作品要求:歌曲须表现社会主义核心价值体系内     

村庄中“气”的救济机制

村庄日常生活中经常性的涉及到两种类型的“气”，不同的“气”有不同的救济机制，一种是村民在交往过程中相互产生的“气”，它一般有时间上的置换和目标上的转移两种救济机制，另一种是因代际矛盾而产生的“气”，它通过村庄共同体的舆论等措施出气。而随着社会空前的巨变，村庄预期缩短、代际矛盾越来越突出，传统的救济机制难以应对越来越厚重的“气”，村庄中“气”的解决渠道和方式越来越具有破坏性。     

人是要有点精神的

人是要有点精神的。这里所说的“精神”，不是平时所说的“思想”，虽然在不少场合，精神和思想有很大类同。精神是指导一种超越物质存在的人生意义和人生价值。在日常生活中，人们明知有些事情可能非自己力所能及，但仍然要去全力一搏，在表明自己的骨气、志气时，常常会说，不蒸馒头，争口气。这口气就是一种精神。没有了这口气，似乎生命便失去了意义和价值。所以，人们常形象化地说，死人和活人的差别亦仅此一点，即前者没有了气了，后者还有口气在。从现象上看，在这一点上人和自然动物没有多少区别。因为不呼吸、没有了气，哪种动物也…     

思想政治教育需要元问题辨析

思想政治教育之所以出现并不断发展繁荣,是因为它受到了人一定程度上的重视,而人之所以重视它,是因为人需要思想政治教育。"思想政治教育需要"是思想政治教育学科研究中的一个重要范畴。本文着力于解读和回答"什么是思想政治教育需要""人为什么需要思想政治教育""人需要思想政治教育的什么""人需要怎样的思想政治教育"这四个问题。     

浅析黔西北彝族“曲谷”原生态演唱特点及艺术价值

黔西北彝族＂曲谷＂（情歌）原生态唱法有其独特的演唱方法和艺术特点,它的传承与发展需要民族唱法的科学理论指导,民族唱法也需要从原生态唱法的土壤中吸取营养。这样不仅能更好地保护和传承原生态这一独特的演唱形式,同时也极大地丰富和发展了我国的民族声乐理论,从而为民族唱法的教学和演唱提供理论支持。     

邓小平“先富后富”理论的再认识

在当前,有不少人把社会收入差距的扩大与社会不公产生的原因归咎于邓小平的"先富后富"理论,并以此来质疑、抨击、否定改革开放与走社会主义市场经济道路所取得的巨大成就和创造的历史奇迹。在唯物主义历史观看来,导致社会收入差距与社会不公的主要原因并不是邓小平的"先富后富"理论,而是个人的天赋条件、能力、劳动效率以及市场主体对生产要素与生产资料的占有状况的不同。从归根结底的意义上讲,导致我国当前社会收入差距产生的根本原因是市场经济社会中的商品生产方式与交换方式。判断邓小平的"先富后富"是否过时与失效,主要判别的依据是看这种理论产生的现实基础以及历史条件是否存在,以及它是否能继续有效地服务于中国特色社会主义实践。只要邓小平的"先富后富"理论产生的现实基础——社会主义初级阶段,以及历史条件——社会主义市场经济没有发生根本性改变,邓小平的"先富后富"理论产生的基础仍然存在,那么无论时代发生了什么变化,社会舆论出现什么状况,邓小平的"先富后富"理论就不会过时与失效,仍具有它的现实指导意义与生命力。     

“科学”在毛泽东政治话语中的修饰意义

"科学"在毛泽东的政治话语中具有丰富的修饰意义,它虽较少指代科学知识创造或具体科学方法,但它所指代的"条理化"、"依据事实"、"主观与客观相统一"、"认识与实践相统一"、"实事求是"、"反对迷信"、"规律"也基本都符合(自然)科学的"逻辑实证"特征。毛泽东政治话语中的"科学"修饰语又有价值引申意义,这与(自然)科学精神也有契合之处。毛泽东政治话语中的"科学"修饰语也时常与"马克思主义"同义,马克思主义理论内在的方法体系确实与(自然)科学方法论有共通之处。但是,考察毛泽东政治话语生成的历史背景可以发现,科学知识的普及远落后于"科学"在民众思想中的价值赋义和意识形态化,在受众疏离科学本体参照的情况下,由毛泽东用"科学"定义的政治导向也会在理解上出现有失明确的"想象"。所以,在中共当今政治话语发展史中,"科学"被泛化的修饰意义应向"科学"的本体意义回归。     

吴湖帆艺术作品中的笔墨气韵与文化意蕴——纪念吴湖帆先生诞辰120周年

正文化意蕴是任何艺术作品中审美的具体体现,它的高下雅俗直接关系到作品的艺术价值。特别在传统中国画中,在论述中国画概念的时候,我认为,冠以国名的"中国画"是一种特别强调中华民族文化精神的东方绘画。它要求作品中的文化含义大于绘画本身的意义。注重作品气息,故"六法"中,以"气韵生动"为第一。就气韵而言,气是一个量数,而韵是相当于质的体现。两者都有先天的因素,但又可以用学养来提升。韵不足则不雅,气不     

论共产主义劳动态度

一、什么是共产主义劳动态度? 劳动,是人们运用劳动资料改造自然,使之适合于自已需要的有目的的活动。人们在改造自然的过程中,不仅同自然界发生关系,而且在人们之间也发生这样或那样的关系。在生产过程中所发生的人和     

不捡烦恼

<正>看着案头的石头和刻刀,突然想刻"不捡烦恼"这么一方闲章。把石头拿在手中,平静地想,生活这么好,人为什么总要去捡烦恼呢?每天一睁眼,很多美好的东西便会浮现于眼前,太阳升起来了,路边的花开了,枝头的小鸟在歌唱,山沟里的清泉汩汩流淌……眼里看到的是美好,心里装的便也是美好,带着这种心情上路,哪还会有什么烦恼?佛家说,烦恼天天有,不捡自然无。的确是这样。两个人迎面走路,不小心碰在了一起。     

晋州小曲曲萦怀

正犹记我在《燕赵晚报》主持"走读非遗"栏目时,上个星期刚刚采写了西部大山里的闫三妮民歌,尚沉浸在那酸酸怨怨的原生态山歌中,下个星期就来到东部平原,搜寻晋州小曲的遗韵。想那山歌已经如此之好,平原上的歌手又能唱出什么"花儿"来?结果令我震撼——他们,那些平原上的盲艺人,真的是把歌唱出"花儿"来了。正得儿月得儿里得儿什么样子花得儿,正月里开的一朵迎得儿春花。迎得儿春得儿花得儿开得儿你曾见过它得儿,     

论节操

孟子曰："人有不为也,而后可以有为。"程子解释说："'有不为',知所择也。唯能有不为,是以可以有为。无所不为者,安能有所为邪？"前贤的话告诉我们,做人要有原则,知道能做什么,不能做什么。这大概说的就是节操吧。中国古代的读书人一向把节操当作自己立身处世的价值取向,而节操也就成了中国传统文化中的道德准则。说到节操,人们总把它与国家民族的危急存亡联系到一起。不错,在国家民族危急存亡之际表现出的英勇抗争、不屈不挠,甚至不惜以身殉国的仁人志士,确是有着高尚的民族气节和坚定的个人操守。如爱国诗人屈原、陆游,不辱使…     

贵州新语

<正>解决"说不好"的问题,要多运用接地气、有生气、顺心气的语言,多一些乡土味、家常味、人情味,把抽象的道理具体地讲、生动地讲、形象地讲,做到柔性引导,力求春风化雨、润物无声的效果。解决"写不好"的问题,要深入到群众中去,了解和掌握基层群众"想什么"、"盼什么",多写"沾泥土"、"带露珠"、"冒热气"的文章,多创作动人心弦的优秀作品。解决"抓不好"的问题,基层文化宣传部门人少事多任务重,要善于"穿针引线",从"创"字上破题,在"统"字上着力,久久为功、持之以恒,切实解决     

思想政治工作谈话技术缺失及实践规程

说起谈话,大家可能觉得这简直就是人们日常生活中的一部分,根本不需要多想、多考虑什么,直接就可以信手拈来,因此更不需要有什么系统理论作为指导了。可以说这种看法只是针对普通讲话而言的,对严格意义上来说的谈话是不适用的。     

四川国家级非物质文化遗产系列之巴山“背二歌”

正"巴山背二歌"是指产生并流传于四川东北部米仓山南麓巴中市辖区内的一种山歌。巴中地处山区,从前交通闭塞,山里需要运出和运进的货物全靠人力背运,人们把这背运货物的人称为"背老二"或"背二哥",所以在背运途中打杵歇气演唱的山歌便有了"巴山背二歌"之称,其表现形态多为一人领唱众人和或众人齐唱。巴山背二哥在大巴山区大概有3000年的历史。     

巴山 "背二歌"

"巴山背二歌"是指产生并流传于四川东北部米仓山南麓巴中市辖区内的一种山歌. 巴中地处山区,从前交通闭塞,山里需要运出和运进的货物全靠人力背运,人们把这背运货物的人称为"背老二"或"背二哥",所以在背运途中打杵歇气演唱的山歌便有了"巴山背二歌"之称,其表现形态多为一人领唱众人和或众人齐唱.巴山背二哥在大巴山区大概有3000年的历史.     

中国人民解放军纪律歌曲的由来——从《大帅练兵》到《三大纪律八项注意》

1959年9月30日,李志民上将曾指挥由230名将军组成的"将军合唱团"在国庆10周年庆典上演唱《三大纪律八项注意》;1973年12月12日,毛泽东主持中央政治局会议,宣布八大军区司令员对调,会上也曾建议演唱《三大纪律八项注意》。那么,产生于土地