毛泽东的文化本质探析

研究文化的本质要以研究人的本质为逻辑起点。文化不仅是外部世界的人化,同时又是人自身的主体化。没有文化,人就不成其为人。毛泽东深谙此理。毛泽东领导中国文化转型就是从调查研究中国社会广大人民群众的文化状况起家的。在毛泽东的文化视野中,人是他的文化本质的逻辑起点,人的实践是他的文化本质的现实根基,而毛泽东提出的“人的自觉能动性”则构成他的文化本质的最终归结。     

军事文化心理研究的时代意蕴

<正>军事文化心理研究是促进先进军事文化"军人化"的基础性研究。文化的本质在于"人化"和"化人"。就军事环境而言,"人化"的意义在于,军队这一特殊的武装集团在发展过程中,根据自身需要和目的形成的具有特定价值的军事文化。"化人"则是处于军事文化中的军人或军人团体据此形成的内在、稳定的对军事文化的解释,以及以此为基础表现出的心理行为模式,即军事文化的"军人化"过     

刑罚的本质的理性探析——兼驳方孔先生的“动物性论”

刑罚本质问题是刑法理论的最基本的问题之一。方孔先生认为刑罚的本质是动物性,这种理解无疑是肤浅的,对刑罚理论的发展也是极为有害的。只有从历史发展进程和人类理性视角出发,分析报应刑论和目的性论的分歧和利弊,才能真正得出科学合理的结论,即刑罚的本质是并合主义论。     

马克思人化自然概念的内在生态逻辑

马克思的人化自然概念包含着生态意蕴,这是从其内在逻辑中得出的结论。它首先表现在人化自然概念的客观性上,这是在其提出之初首先被赋予的特征;其次表现在人化自然概念的双向性上,人化自然是自然的人化和人的自然化之间双向互动的过程;再次体现于人化自然概念的实践性上,实践是人与自然统一的基础,是主体向度和客体向度的内在统一,包含着人与自然之间、人与人之间矛盾解决的内在动力;最后体现于人化自然概念的理论走向上,作为"真正的、人类学的自然界",人化自然概念扬弃了私有制下自然界的纯粹有用性,而呈现出自然界本质的丰富性,以及人与自然关系的多样性,从而为我们绘制了一幅人与自然和谐统一的生态图景。这些内容共同孕育着马克思人化自然概念的生态意蕴,使其能够在生态危机的大背景下彰显出时代感和现实感。     

文化：精神性和能动性及概念对法

文化本质上避免自己被彻底对象化,因此给文化下一个恰当的外延性定义是困难的。德国人对文化的理解强调文化的精神性和能动性,因此在德国人眼中,文化和强调物质性和技术性的文明有着本质的不同。＂概念对法＂不对文化直接下定义,从而能够避免给文化下一个恰当的外延性定义的困难,而是通过概念的比较让文化这个概念的次要意义和言外之意得到彰显,藉此它的主要意义在一定程度上得以呈现。     

从学派论争角度解读犯罪本质

现代法治社会“,罪刑法定”已成为共识,然而,对犯罪本质的认识仍是学派纷争的焦点,其中最经典的当属西方刑法学说史上刑法客观主义与刑法主观主义的对立。剖析学派论争及其所持理论的困境,笔者认为,吸收刑法主观主义以及刑法客观主义的合理思想,从国家和公民两个视角来理解犯罪的本质,对于我们更清楚地理解犯罪的涵义和我国现有社会危害性理论的完善,有着很大的现实意义。     

两岸心灵契合要靠文化引领

<正>当前台湾岛内政治现实表明,尽管两岸时空距离不再遥远,但两岸心灵距离依旧巨大。习近平总书记关于"两岸统一是心灵契合"的论述深刻揭示,两岸关系和平发展以致和平统一,不仅要靠两岸高层从法律上、机制上加以确定,而且要靠两岸民众从心理上、情感上加以认同。众所周知,中华文化是两岸社会最大交集,文化将是跨越心灵海峡、达成心灵契合的最佳使者。"观乎人文,以化天下。"文化的核心,说到底就四个字:"人化"、"化人"。"人化"是文化的本质,"化     

文化发展的社会教育价值考量

人是目的亦是手段，科学发展之实践既要从目的上关怀自身，也要从手段上予以提升。文化发展的目的、方向、内容与方式的依据也就是对人自身目的与手段的关照，关照的路径就是履行文化发展的社会教育功能。《易经》所言“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文化是人化也是化人，文化作为环境，从根本上塑造人的品质。文化社会教育的关注也就是从本质上体悟文化发展的意义，促进实践中的文化自觉行为，明了文化发展的规范作为。     

反思、探寻与追问——国际犯罪概念的厘定

在界定国际犯罪时,应当从两重性的视角出发,并抓住国际犯罪的国际性特性。所谓国际犯罪,是指严重危害国际社会的共同利益,依据国际刑法应当承担刑事责任的行为。其基本特征有三:即国际危害性、国际公认性和应受国际责难性。其中,国际危害性是国际犯罪的本质特征,而国际公认性与应受国际责难性密切相关,二者共同构成国际犯罪的形式特征。     

文化的个体生成：人的全面发展的本质形式

个体是现代社会中＂人＂的基本存在方式,人的全面发展首先是个体的全面发展。从文化的个体生成视角理解人的全面发展,文化的个人生成是人的全面发展的本质形式。文化的个体生成,既是对当下个体的存在形式进行理论确认,又为个体的全面发展进行理论指导。