《老子》"持盈有道"观中的德性意识

<老子>"持盈有道"观中的德性意识本质上积淀着一种德性存在的辨识.<老子>"道者不欲盈"中的持盈意识,根本地具有德性本体观念.在"道者不欲盈"的总体思维设定下,<老子>规划出"以退为进"和"物壮则老"的持盈路径及其贯于其中的持盈德性理念,显以德性存在论意义(生存和本体)契合在持盈关怀中,而这持盈关怀始终维系住<老子>对于"道"、对于"保此道者不欲盈"的德性本体确认.     

从"入世"及法学研究角度看中国两部法的修改

在我国正式成为世界贸易组织成员前夕,全国人民代表大会常务委员会于2001年10月27日通过了<商标法>修正案和<著作权法>修正案.文章从"入世"及法学研究的角度阐述了我国<商标法>和<著作权法>的修改.     

论引渡的国际法原则--兼评《中华人民共和国引渡法》

引渡对于大多数中国人来说,还是比较陌生的新鲜事物,直到2000年12月28日,我国颁布施行的<中华人民共和国引渡法>,才使得人们开始认识和了解它.<中华人民共和国引渡法>,被认为是20世纪最后一年我国在国际法领域制定的一部有重要意义的法律.它结合中国国情,参照国际惯例,吸收了"本国公民不引渡"、"政治犯罪不引渡"、"双重审查"等引渡原则,对深化我国国际法理论研究,加强我国与世界的国际刑事合作,都具有重要意义.     

我国台湾地区、德国与我国大陆治安管理处罚若干问题比较——《治安管理处罚法》的成就与可提升空间

我国台湾地区<社会秩序维护法>、德国<违反社会秩序法>与我国<治安管理处罚法>所调整的范围相当.前二者调整范围定位的专业优先理念印证了我国治安管理处罚法调整范围划定的科学性;在"治安违法行为的主体、治安管理的处罚制度"等方面,<治安管理处罚法>与前两者比较仍有很大可提升空间,具体表现在治安违法行为主体之法定确认、治安管理处罚量罚之法定参考、没收之比例原则贯彻与对第三人补偿、罚款之分期缴付、停止与易科等方面.     

析“民告官”难的原因——从制度层面进行思考

一部<行政诉讼法>的颁布使得存在于中国几千年的"民"不可告"官"的观念遭受了重大打击,然而,我们应该清醒的看到"民告官"难的问题并未得到根本解决.老百姓有了<行政诉讼法>作为依据去法院告"官"却居然是告"官"难,而且这种现象并不在少数,这不得不值得我们去深思.笔者将就此问题从我国行政主体和行政相对人的观念以及我国的制度进行浅显的分析.     

诉辩交易与沉默权

沉默权是联合国<公民权利和政治权利国际公约>所规定的受刑事追诉的人不得被迫自证其罪原则的权利障碍形式.赋予被诉者享有沉默权,是我国刑事诉讼走向更加民主、正义的必然选择.诉辩交易制度较好的解决了赋予被追诉者沉默权所带来的查明犯罪与保障人权、诉讼目标与诉讼效率之间的矛盾,因而有必要在我国赋予被追诉者以沉默权的同时,建立适合我国国情的诉辩交易制度.     

改革&#183;创新&#183;发展——认真学习十六届三中全会《决定》精神

十六届三中全会<决定>对新世纪新阶段我国经济体制改革作出了全面规划和部署,吹响了进一步深化我国经济体制改革的新号角.<决定>充分体现了"三个代表"重要思想是我们必须长期坚持的指导思想,提出了进一步推进各方面改革的重大举措,在理论和实践上有许多重大突破和创新,提出了一系列新思想、新观点、新论断,必将进一步为先进生产力的发展开拓前进的道路.     

抗战时期马克思主义史学中国化进程述论

抗日战争时期,马克思主义史学家将史学纳入革命和救亡的轨道,史学经世致用的功能进一步凸显,并建立了评估和审视中国历史的新标准,使之与救亡和革命的主题相呼应,具有鲜明的时代特色,也形成了丰富的马克思主义史学中国化的思想：其一,将唯物史观与中国历史研究的具体实践相结合,使马克思主义史学实践化;其二,在吸收中华民族优秀文化遗产的基础上,实现马克思主义史学的本土化;其三,采取中国民众喜闻乐见的民族形式和通俗化语言,达到马克思主义史学的大众化。马克思主义史学中国化就是马克思主义史学的实践化、本土化、通俗化和大众化的一个渐进过程。     

格式条款订人合同的基本问题研究——兼评《合同法》第39条

我国<合同法>第39条采用"格式条款"而摈弃"格式合同"的概念,具有积极的意义.然而,<合同法>对格式条款如何订入合同没有规定.研究格式条款如何订入合同对合同相对人的保护具有重要的意义.<合同法>第39条有待进一步完善.     

马克思"两个决不会"思想与现阶段我国的所有制改革

马克思在1859年的<〈政治经济学批判〉序言>中提出的"两个决不会"思想,是对其<共产党宣言>中"两个必然"思想的发展和补充.认真学习和深刻领会这一重要思想,对于深化现阶段我国的所有制改革具有很好的指导意义.     

试论刘勰的史学观——以《史传》对司马迁和《史记》的评价为中心

刘勰在<文心雕龙·史传>中,从分析<史记>体例入手,高度评价<史记>"虽殊古式,而得事序",反映出其撰史"得事序"的基本要求.一方面,刘勰认同我国古代史家秉笔直书的传统,称赞了司马迁<史记>的"实录无隐",并从理论上将其上升为撰史的原则;但另一方面,刘勰深受传统儒家思想的影响,主张"依经"、"附圣"、"尊贤隐讳",这又使他的"直笔"原则大打折扣.     

“78斧砍妻案”中“冷血局长”该判何罪？——关于在刑法中增设“国家机关工作人员见危不救罪”的建议

本文针对我国目前道德方面的问题,提出在<刑法>中增设"国家工作人员见危不救罪"的立法建议.     

强化资本市场监管规范公司经济行为

颁布实施新<证券法>和新<公司法>是"十一五"规划实施起点上的法制配套推进.<证券法>的修订吸取了国外实践经验、借鉴了国际运作模式,结合了中国国情,将为资本市场带来新的发展机遇;新<公司法>为规范公司组织和行为在制度上提供了坚实保障,将促进经济发展,推动创业投资,扩大社会就业,从而体现我国"十一五"规划鼓励创业和推进就业的指导精神.     

全球化背景下的地域性知识重建——从小说《长恨歌》和上海石库门“新天地”谈起

全球化在中国的开展,使得地域性知识重建亦已成为中国现代化发展与文化认同中的一个重要问题;而从<长恨歌>对"弄堂文化"的描写到都市新空间"石库门新天地"的产生,呈示的并非是这一问题的解决,而是开始.其与消费主义、跨国资本、"他者"眼光的关系,将在一个相当长的时间里提请着人们的思考.     

“依法治国”的历史内涵考辨

我国早在春秋战国时期的<管子>一书中就第一次提出了"依法治国"的主张,历史上,封建时期"以法治国"的理论与实践,有其一定的进步意义.这在由奴隶制向封建制过渡的时期,表现的尤为明显.当然,也应看到其严重的历史局限.总结一下中国历史上"法制"的发生、发展及其得失,对于我们今天更好地实行"依法治国"的方略,有着历史的借鉴意义.     

斐洛的《论〈创世记〉》与犹太人的“隐喻阐释“

斐洛的<论<创世记>>中对隐喻阐释法的运用,显示了其在受古希腊哲学影响的同时,也有着其自身的用意背景,即,犹太人背景.文章通过与列奥·施特劳斯<论<创世记>的阐释>一文的参比,认为犹太教一神论精神是"隐喻阐释法"由以发生的一个根源.但,同时,"隐喻阐释法"又有一定的局限.     

研究型分析：一个重要的政策分析方法——兼对一个政策文本的分析

研究型分析是政策分析者运用各种政策分析理论,进行政策研究的一种方法.是分析者寻求问题背后的真相和非直觉的甚至反直觉的解决方案.本文运用研究型分析方法,对教育部发布的<关于规范并加强普通高校以新的机制和模式试办独立学院管理的若干意见>进行了分析,提出这个文本体现了尝试法人治理、重视客户力量和承认"混合经济"的思想.     

透视行政行为的“违法性“及其法律后果

依法行政是我国<行政法>确立的基本原则,然而在我们的现实生活当中违法行政现象却屡见不鲜,加上我国行政法领域对违法行政行为研究与规定的空白,我们越来越迫切的需要对违法行政行为加以关注和研究.本文从违法行政行为的"违法性"和"后果"两个方面作一些探讨,以期为我国违法行政行为的研究抛砖引玉.     

从"佘祥林"案反思刑事赔偿制度之缺陷

"佘祥林"案暴露了我国刑事侦查、审判及国家赔偿程序中的诸多问题.从赔偿法角度考察,该案反映了我国<国家赔偿法>在"确认"前置程序、赔偿标准、归责原则及举证责任等规定方面的不足.我们应反思现行刑事赔偿制度之缺陷,全面革新"确认"前置程序、提高赔偿标准、重置归责原则和举证责任,以期更好的保护申请人的合法权益.     

浅谈唐甄"治民必先治官"的思想及借鉴意义

唐甄是清朝著名的思想家,著有<潜书>,思想内容极其丰富,特别是其中的<柅政篇>,提出了"治民必先治官"的思想及治官的办法,在当前仍有一定的借鉴意义.