关于＂中国梦＂理论意义的认识深化——基于马克思主义中国化视角

“中国梦”是当前马克思主义中国化研究的重要课题。目前学界对“中国梦”的理论意义已有一些论述,但是鲜有从马克思主义中国化的视角进行探讨。实际上,“中国梦”在一定程度上体现了马克思主义中国化的历史进路、思想实质、理论品质和价值取向等四个方面的理论意义。在马克思主义中国化视角下深化对“中国梦”理论意义的认识,是学界进一步从整体性的中国化马克思主义中去理解“中国梦”内涵和实质的认识前提和基础。     

国外马克思主义研究中“问题意识”的历史转向——读译丛与研究丛书“总序”

摘　要]本文根据目前已出版的译丛和研究丛书总序,将国外马克思主义研究划分为三个主要的历史阶段,并且每个阶段都是由特定的“问题意识”所引导。从已出版的译丛和研究丛书的总序中可以得出结论,目前国外马克思主义研究需要深化追踪和同步研究、需要拓展研究的问题域、需要形成研究的合力、需要将其视为建构性的理论资源。     

浅析中国梦理念中体现的马克思主义基本哲学原理

中国共产党的各届领导人根据对马克思主义的理解、结合中国实际情况,选择性地继承、发扬了马克思主义基本原理中能够对中国的发展起到推进、帮助作用的部分。本文将从中共中央总书记习近平最近提出的"中国梦"的理念来分析中国共产党是如何继承、发展马克思主义基本哲学原理的。     

马克思主义“行政价值观”的中国化及其发展

马克思主义“行政价值观”以人类解放为本质,以社会公正、经济发展和政治民主为核心内容。马克思主义“行政价值观”在中国经历计划经济体制和社会市场经济体制下的中国化过程,在“效率”和“公平”的必经价值追求中获得科学认知和发展,最终以“中国梦”为价值导向推动行政价值观呈“公平”取向的上升趋势。     

习近平的“三农”战略思想研究——基于中国梦视角的理论阐述

实现中国梦,基础在“三农”。“三农”梦的形成及实践充分体现了习近平总书记厚重的“三农”情怀和智慧,展现了社会主义中国实现“三农”梦的理论自信、道路自信和制度自信。本研究尝试从中国梦的视角出发来梳理和探析习近平总书记关于三农战略思想的理论内涵,按照习近平总书记的三农战略思想形成的理论渊源、实践依据、主要内容、价值意义的分析思路来总结和剖析其“三农”思想。当前,习近平总书记“三农”战略思想的价值意义体现在：这是做好新时期“三农”工作的基本遵循、这是新时期正确把握我国基本国情的真实体现、这是实现我国繁荣富强中国梦的重大任务。     

人类命运共同体:马克思主义中国化进程中的概念飞跃

"人类命运共同体"语词主要应用于"科学研究"和"理论——实践"两种语境中。"人类命运共同体"概念实现了语词载体的创造,思想内涵质的攀升,概念外延质的扩大。"人类命运共同体"作为科学概念和战略构想,它在学理层面和实践层面发挥着复合效用。     

在马克思主义发展史中研究邓小平理论的必要性及其重要意义

将邓小平理论置于马克思主义发展史中进行研究,是不可忽视的一个重要方面。其必要性和重要意义在于:促进邓小平理论研究向纵深发展,有助于在新的历史时期坚持和发展马克思主义、划清马克思主义与反马克思主义的界限,有助于总结马克思主义基本理论与中国具体实际相结合的成功经验,促进用科学理论武装全党战略任务的落实。     

马克思主义理论创新视角下人类命运共同体建设研究

理论创新是马克思主义发展的内驱动力,中国共产党在革命、建设、改革的实践过程中始终注重理论创新.新时代,面对国内国际形势发生的深刻变化,在思想、方法、目标等方面创新国家外交及国际关系理论,提出构建人类命运共同体主张.在深化与发展马克思主义共同体理论的基础上,突破西方主导的国际关系旧体系,积极提高参与全球治理能力,推动全球治理体系重构,肩负起自身承担的国际责任.     

研究马克思主义发展史应该坚持的三个原则

马克思主义是以实现人类真正解放和自由的理想社会为目标的科学,综合性和整体性更能够表现马克思主义的本质,同时我们要从实际出发,对三个组成部分分门别类地进行研究;应该坚持理论性与实践性的统一,历史与现实相结合;既要重点研究马克思主义在中国的发展,又要关注马克思主义的理论与实践在其他国家的发展。     

"三个代表"重要思想在三代马克思主义发展史中的地位和意义

迄今为止,马克思主义已有150多年的历史了.马克思主义的发展经历了三个时代."三个代表"重要思想是第三代马克思主义,也是马克思主义发展的最新阶段.这样的划分,不仅有其根据,而且具有重要的意义.     

阳明“良知”、“良能”概念之关系探究——兼论“良知”之本质

关于阳明“良知”和“良能”概念的探讨,学术界较少谈及,因为良知已然包括了良能之义。对阳明来说,整个宇宙就是一个良知,它是气、精、神之合一体。具体来区分的话,在宇宙则为天理良知,在人心则为人心之良知。天理良知是全知全能之整体,人心之良知则必然亦是知能之整体。     

科学理性地研究西方“福利国家”的经验教训

建设和健全社会保障体系是中国梦的题中应有之义。这需要从人类文明的宏大宝库中汲取营养。这就要认真研究西方国家的全民福利体系。我们要以大格局的宽旷视野看问题,以求真务实的智慧和能力,从西方国家福利体系推进的经验教训中获取教益,做得比他们更好。这是具有重大现实意义和深远历史意义的任务。     

推动构建人类命运共同体是马克思主义理论在新时代的生动实践

人类命运共同体思想既是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,也是马克思主义思想理论的核心。深入学习理解和把握这一思想,对于中国坚定"四个自信"、坚定马克思主义信仰和共产主义理想信念具有重大理论和现实意义。     

中国梦：作为“现实的运动”何以可能？

中国梦是基于中国现实状况提出的具有时代特色的目标,是集国家梦、民族梦、个人梦于一体的梦想,展现了中华民族伟大复兴的决心和人民对幸福生活的渴望。作为中国重要的政治指导思想,中国梦不是抽象的观念,而应该是现实的运动;中国梦不是在观念和等待中实现的,而应该是在每一个人的实践中实现的;中国梦不是静止的,而应该是一个具有革命性的动态过程。马克思关于现实的运动的论述具有很强的现实性,我们应该充分运用其方法论指导人们在认识现实状况的基础上积极发挥主观能动性,促使中国梦转化为现实。     

论孟子哲学中的“自我”——基于冯契“平民化自由人格”理论的理解

基于现代平民化自由人格理论来理解孟子哲学的自我,一方面,我们可以看到从历史性角度而言,孟子证成了其自身之为自身,即自我不是作为普遍概念的例子而是切己之自身而存在;并且,孟子从自我“内在固有”之思出发,以能思能觉的主体之展开自身作为自我,是逐渐生成的精神性作为自我属己世界的主宰和本体根据,这都与平民化自由人格理论具有某种一致性;但是另一方面,孟子的自我又有“人皆可以为尧舜”、“心所同然”的普遍性承诺,他具有很强烈的“舍我其谁”的担当意识,这就容易走向文化或道德英雄主义,而有悖于平民化自由人格。因此,对于孟子哲学中的自我,需要经过创造性的阐释才能真正成为平民化自由人格。     

从“一业一会”到“一业多会”：“内部官僚有限竞争”的分析视角

“一业一会”是当代中国最具法团主义特征的制度结构之一,但现实中行业协会的发展与这一规定相去甚远。本文首先回顾了“一业一会”制度的历史形成以及现实蜕化历程,并在实证研究的基础上揭示出全国性行业协会的“一业多会”情况,进而尝试提出一个“内部官僚有限竞争”模型作为理解全国性行业协会“一业多会”成因机制的框架。     

“文化的人化”与“文化的产业化”论析——基于文化两重性视角的考察

文化按其本性既具有经济上的“文化产业化”的向度,也具有人文上的“文化的人化”的向度,比较而言,前者侧重于追求“经济效益”的“文化产业”,后者侧重于追求“社会效益”的“文化事业”。文化作为一种“产业”强调的是对外“竞争力”,文化作为一种“事业”,强调的是对内“凝聚力”。在当代中国,“文化的产业化”被过多地强调,而“文化的人化”则相对被冷落。当代中国文化的繁荣与发展,不能厚此薄彼,也不可顾此失彼,而应遵循文化发展的基本规律,在“文化产业”与“文化事业”之间寻求平衡与张力。     

无产阶级经济解放的资本逻辑探察——基于马克思主义的视角

按照资本运行的逻辑,即大资本对小资本的不断吞噬,无产阶级的队伍将进一步扩大,无产阶级队伍的扩大进一步增加了无产阶级内部的竞争,这种竞争迫使无产阶级的工资进一步降低,甚至降低到牲畜般生存的境地。资本主义国家以各种方式解决贫困问题,由于贫困的根源在于资本主义私有制,运用不触及资本主义根本制度的行政管理办法去解决贫困问题是没有出路的。改变生产资料的私有性质和阶级属性、提高无产者生产财富的能力、土地国有化和取消继承权才能使无产阶级摆脱贫困,实现经济解放,最终实现每个人自由而全面的发展。     

“过渡型”邻避冲突的演进逻辑与化解思路——基于权利抗争的视角

伴随着市场经济的发展和城市化进程的加快,邻避冲突在我国呈现出愈演愈烈的态势。事实上,近年来发生的多起因环境问题引发的群体性事件,都非传统意义上的邻避冲突,而更多表现出的是一种“过渡”特征。因此,将邻避冲突划分为“传统型”与“过渡型”,并将二者进行比较研究就显得十分必要。由于权利问题是邻避冲突研究中的基本问题,而冲突中的行为主体也主要是政府和民众双方。因此,对邻避冲突中权利问题的分析可以在政府权力控制与民众权利抗争二者关系的框架下,以“过渡型”邻避冲突为切入点,立足于此类群体性事件的产生与解决全过程,从四个环节进行分析梳理,并通过政府对民众政治、经济以及社会等方面权利的维护,为此类冲突事件的有效治理提供新的解决思路。