“踏青”与“踏钱”

郊外“踏青”(春游)本是好事。但现在不少学校组织学生春游时,互相攀比吃穿,弄得许多家长叫苦不迭。如有些幼儿园、小学、中学规定学生春游要买“校服”,加配“太阳帽”和“旅游     

友情日月长

草堂远离了世间的喧嚣,让杜甫有了休养生息的机会。杜甫在这里栽花种树,踏青访野,喝酒吟诗,颇有桃花源中人之感。然而杜甫还是有心事,一个人独酌沉思时,他想起了李白。     

慎独

<正>是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——《中庸》【译文】君子就是在别人看不到的地方,要谨慎小心;在别人听不到的地方,要警惕注意。隐秘的事情,没有不被人发现的;细微的事情,没有不被显露出来的。所以,君子在个人独处的时候,也要谨慎警惕。【作者简介】关于《中庸》的作者,学术界有不同看法,司马迁、朱熹等人都认为是子思所作,后经     

慎独

<正>是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——《中庸》【译文】君子就是在别人看不到的地方,要谨慎小心;在别人听不到的地方,要警惕注意。隐秘的事情,没有不被人发现的;细微的事情,没有不被显露出来的。所以,君子在个人独处的时候,也要谨慎警惕。【作者简介】关于《中庸》的作者,学术界有不同看法,司马迁、朱熹等人都认为是子思所作,后经     

说纯与求纯

在诗的意境里,在小说家言中,在至上至高的玄理内,纯乎又纯的东西确实是很动人的.明代心学家王阳明说:"人到纯乎天理方是圣,金到足赤方是精".这至圣至精的境界何等完美呀!可憾,千百年来的历史验证却很扫这位先哲的兴,非但至圣至精的境界无从领略,"金无足赤,人无完人"的格言倒反是颠扑不破了.可见,说纯容易求纯难,难就难在全部真实的世界不由人的臆想所支配.正如"火炭般赤,无半根杂毛"的赤免马只能在小说里窥见,现实生活中,晋人刘超"须纯色牛"则"市不可得"     

中国近代思想家图介(15)——康有为

正康有为语粹凡为国者,必有以自立也。其自立之道,自其政治、教化、风俗,深入其人民之心,化成其神思,融洽其肌肤,铸冶其群俗,久而固结,习而相忘,谓之国魂。国无大小久暂,苟舍此乎,国不能立,以弱以凶,以天以折。人失魂乎,非狂则死;国失魂乎,疯狂则亡。此立国之公理,未能有外之者也。     

成长的境界

目标与现实 “志当存高远”。因为，“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”。所以。不管将来自己能达到什么水平，做人做事首先都要目标高远。而我们的现实永远无法和远大的目标相匹敌，仰视弥高，一个总是在想着远大目标的人会时刻处于失望之中。正确的做法是要不断地给自己定一个当前的具体目标，就像一级一级的台阶，每级都是可及的，最终会引领我们到达高峰。     

朴实的志向

看《论语》,可以发现,孔子与学生在一起时,有时会问他们的志向,大概是想以此来观察并激励他们吧。最为人称引的该是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华谈论的那一次。“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这情景确实令人神往,无怪乎孔子情不自禁地喟然叹曰“吾与点也!”(“吾同意曾点的主张呀!”)     

国学赏析

子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?"     

坚守人文精神是大学教育的灵魂

人文精神在中国传统教育中的地位和作用“人文”一词最早出现在《周易》中:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”,是指区别于自然现象及其规律的人与社会的事务,它的基本内涵是指礼教文化。但在西方语境中,人文精神简而化之也就是人的精神。综合中西方的理解,人文精神的核心是对人的关怀,是对人的情感、精神和整个内心世界的积极切入与把握。在中国,以孔孟为代表的儒家在塑造中国民族性格和文化心理结构上的历史地位,已是一种难以否认的事实。相比于西方的人文精神重信仰,中国传统的人文精神更重实践,儒家的道德理想是“为天地立心,为生…     

成长的境界

目标与现实"志当存高远"。因为,"取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下"。所以,不管将来自己能达到什么水平,做人做事首先都要目标高远。     

宽容未必总是美德

宽容未必总是美德申文自古以来，“严以律已，宽以待人”一直被丰为做人的准则，圣人孔子就一方面要求“日三省乎吾身”，严于自律；另一方面则提倡宽怒对人。子贡曾问“有一言而可以终身行之者乎？”孔子便拈出了一个“恕”字。而后人也一直认为“宽则得众，能下人自有志...     

剥去尧舜身上的华衮

上古帝王尧舜，被儒家学派形容为古昔圣王，是至善至美，空前绝后治国平天下的圣君明王，仿佛人类所有的美德都集中在他俩身上。孔丘在《论语》中赞美他：“大哉，尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功，焕乎其有文章。”     

文联:以发展先进文化为己任

何谓文化?《易·贲卦》中的《彖辞》较早提到:“文明以止,人文也……观乎人文,以化成天下。”这就是说,文化是一种以文明和道德作用于人,并通过作用于人而作用于社会的精神。     

国学赏析

[原文]曾子(1)曰:"吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"[自选]《论语·学而》[注释](1)曾子:曾子姓曾名参字子     

来函照登

编辑同志: 贵刊45期《“杂书”有益》一文所引《明人百家小说》中的一段话,我以为应当这样标点: “官不与势期而势自至乎;势不与富期而富自至乎;富不与贵期而贵自至乎;贵不与骄期而骄自至乎;骄不与罪期而罪     

九江赋

泱泱世界,都市千万,唯我九江,气宇不凡。东襟鄱湖浩淼,西屏幕阜崇高,南倚匡庐飞峙,北枕长江滔滔。怀峦抱嶂,吞湖吐江,得尽山水之宠,独享造化之功。大江大湖,名山名城,集一身中华所独有;天地形胜,鬼斧神工,蟠赣北举世而无双。特在我有,奇在人无。四海之城,皆惊乎其异,五洲之宾,俱叹乎其绝。九江之厚,厚之于史。山背遗     

狂狷

<正>不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。——(战国)《论语·子路》【释义】如果没有言行中庸的人为友(可交),那么宁愿和行为激进、性格耿直的人交往。行为激进的人勇于进取,敢做敢为,性格耿直的人坚守原则,有所不为。狂者,积极进取的人。狷者,坚守原则的人。     

革命

革命有广义和狭义之分。从广义上讲,革命指推动事物发生根本变革,引起事物从旧质变为新质的飞跃。从狭义上讲,革命主要是指社会革命和政治革命。"革命"一词,出自:"天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人"《周易.革卦.彖传》,意指纪元前商王汤讨伐夏桀和周武王讨伐商纣,实施变革更替朝代以应大命,顺民意。这里的革即变革,     

慎独 慎微 慎初

慎独，就是在自己一个人独处时也能做到谨慎不苟。语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子镇其独也。“古人常说：”相在尔室，尚不愧于屋漏”；“贵君子之有道，人暗室而不欺”。“屋漏”是指居室内西北角，阳光照不到的地方，也相当于所说的＊暗室＊。印入在独居斗室，别人看不到的情况下，也能洁身自好，问心无愧！做一个有道德的人。慎独是一种高境界的考验。东汉太守杨震以“天知地知你知我知”夜拒黄金十斤，成为千古镇独佳话，值得我们每个人学习。慎微，就是对于细小琐碎之本要警惕、谨慎，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之…